邻村有个老婆婆瘸了一条腿,每天脚颤颤去村口挑水喝,她的儿子媳妇对她不闻不问,不知实情的会说他们不孝顺,知道的都说老婆婆活该。 老婆婆有三个儿子,她丈夫去逝早,三个儿子都是她自己一手带大,可以说吃了不少苦头。儿子长大后,本以为会享福,结果小儿子因犯了偷牛罪被判了无期,另外两个儿子结婚了连生三胎都是女儿,那时重男轻女的思想很严重,老婆婆看到生的是孙女,媳妇坐月子时一眼都没去看过。有一次婆媳之间吵架,老婆婆竟然烧香去拜两个媳妇,口里念叨着:保佑他两个儿子生大胖孙子。当时就把两个媳妇气疯了,要不是旁人拉扯着,估计会打起来。自此,婆媳关系恶劣到极点,双方见面都没好脸色。后来,两个媳妇又怀孕了,那时计划生育政策严,两对夫妻都去了亲戚家躲避,留下几个年幼的孩子。本以为当奶奶的会稍微心疼孙女,结果还是不管不顾,幸亏有个好邻居,看不过眼帮忙照看一下。有一次,两个孩子在门口的池塘边玩,一不小心掉进水里,老婆婆就坐在不远处冷眼看着两个孙女在水里挣扎扑腾,丝毫没有去救的意思。幸好有人经过把她俩救了上来,才没有酿成大祸。儿子媳妇生了孩子回来,知道了事情的始末,拿着刀说要断绝关系,从此两个儿子再没管过老人。 人心是肉做的,你当初一别人当十五,谁也别埋怨谁,两个都不对。 言之有理,这个我绝对赞同,我给你们举个例子,这是真实发生在我们村的,一对老夫妻生有两个儿子,两个儿子都结婚有家庭了,后来分家了,小儿子留在农村,大儿子有点本事就在县城里面买房子,也搬到县城里面住了,老妈就跟着大儿子在县城里住,然后老爸就跟着小儿子在农村住,老妈人品还是可以,但是老爸不行,年轻的时候老爱赌钱,如果放到现在就是小混混人渣那种,现在就是一个不太爱讲理的邋遢老头,有一次小儿子的老婆就说那个老头,她说爸你吐痰的时候吐到这个垃圾桶里面就不要到处的吐,你那个鼻涕也不要到处抹的都是,然后那个老头就发飙了,跑到他大儿子那里告状,说他小儿子媳妇不想养他了,嫌他不干净,他大儿子知道他老爸的人品,所以也不说什么,但他大儿子的老婆本就是个大嘴巴,曾经还因为他们两兄弟分家的时候与小儿子的老婆闹过点小矛盾,当天就特意回村子里面去见人就说,小叔子的老婆人品不行,不孝顺老人不养嫌老人邋遢,现在小儿子的老婆总是被人家说不孝顺不养老人,其实那个老人的人品我们是知道的,因为他吸烟嘛有慢性咽炎,老是随地吐痰,不管是在大厅还是房间,都是随口吐,还有他有鼻炎,经常流鼻涕,那个鼻涕也是随手就抹,有时候抹到墙上,有时候抹到门门框上,夏天洗澡出来也不管你家里面有没有女人,就是一条小裤头,脾气也不好。 有时候真的是,莫经他人苦,莫劝人大度,你不站在人家的立场,你不知道人家有多困难,就不要乱评价别人,小儿子的老婆就是活生生的例子,如果是普通的人处在他小儿子老婆这个立场上,都很难做人 我们村里有个42岁的男的,一事无成,现在还是光棍一条。靠着父亲给的零花钱过活,那要是从父亲那里得不到钱的话,就会上门殴打自己的父亲,半年内进了五次派出所。 天下哪有儿子打老子的道理,那为啥儿子如此不孝竟敢打亲身父亲呢 ? 想起小儿子殴打自己的场景,老人老泪纵横。 老人控诉:小儿子张豪从小娇生惯养,找了工作半天就不干了,整天无所事事,如今就在家啃老。 今年上半年,小儿子张豪就从他手里要了三万元生活费,可小儿子仍不满足,依然经常上门要钱。 老人如果不给的话,小儿子就用竹棍木棍打他。他手臂还有腰上都还有伤。 更过分的是,家里的门锁也给小儿子张豪给撬了,还设法换了新的。 图文无关 儿子居然敢打老子,这实在是令人匪夷所思 ? 难道老人的儿子真的这么不孝 , 做出如此禽兽不如的事 ? 老人名叫张洪德,和妻子生育了三个孩子。老人今年已经六十多岁了 。 老人的小儿子跟老人的妻子住在离他五十米远的地方,而那套房子本来是他留给自己养老的,现在却被小儿子霸占了,老人也没了老宅的钥匙。 这天,在镇上,张洪德老人遇到了小儿子张豪,小儿子看到自己的父亲就像看到仇人一般,语气恶劣,像随时都会动手一般。 父子俩就这么在镇上吵了起来,引起了周围人的围观。 明明是张豪先动手打人,可小儿子却没有丝毫歉意,还厉声指责父亲,是坏人,老糊涂,为老不尊,是父亲故意碰瓷。 每次父子俩一争吵,张洪德就摆出一副受害者的样子。但周边有监控为证,小儿子确实打了父亲。 那小儿子到底出于什么原因打自己父亲呢? 图文无关 小儿子张豪表示: 他是因为母亲得了急性脑梗,去找父亲商量母亲医药费的事情 。而母亲之所以患病全都是拜父亲张洪德所赐。 张洪德经常打自己的老伴。更令人意外的是,张洪德打老伴的原因看起来莫名其妙,这次竟只是因为对方洗东西的时候堵住了下水道动手打了老伴。 可张洪德老人对此表示,没啥,打了就打了,犯错了就该打。 老人表示,他就随便打了老伴几下,揉一揉就况且老伴也没那么矫情。 可小儿子张豪非要送老伴去医院,不就是想从他这里拿钱吗? 老人猜测这都是小儿子张豪的阴谋,他并不是为了照顾自己老伴,而是觊觎自己手里的八十万存款 。 那张洪德老人为何会如此判断呢? 他说:老伴在大儿子家住的好好的,身体 健康 ,没有疾病。可小儿子非得把人接过去,就是图老伴手里的3000退休金。 老人觉得小儿子游手好闲,压根就不会照顾人。小儿子此举,就是为了霸占全部财产。 早年间,张洪德老人靠自己的努力挣下了两间商铺,又靠着这两间商铺积攒可八十万存款。 中间老人还买了两套房。两间商铺都租出去了,租金足足有两万/月。而收的租金大部分都被小儿子骗过去了,房子也被他霸占了一套。 老人的大儿子早就因家庭问题搬了出去,大儿子明确表示不要老人的钱,也不跟父亲有任何来往。 二儿子则是因为犯事进了监狱。 而现在只剩下小儿子张豪想谋夺更多的家产。小儿子张豪拿出了一份协议,上面白纸黑字清清楚楚写明了小儿子张豪得到这套房子是分家所得的财产。 而老人现在住的那套房子在二儿子进监狱之后,也答应分给他。 至于那八十万存款,小儿子说:是父亲准备补偿给大儿子的。 看到这份协议,老人沉默了 。 他表示,房子确实是自己同意给小儿子的,并不是小儿子强占的。张豪觊觎自己存款的事也是真的。 老人接着说: 小儿子今年都42岁了,一事无成,没赡养过他半分,反到是自己倒贴给小儿子钱,小儿子还不满意自己,欺负自己。 听到父亲的话,张豪气愤的说:自己变成现在这样都是受了父亲的逼迫。 那张洪德老人究竟是怎样的父亲 ? 为何张豪一直说他是坏人呢 ? 一提到老伴和小儿子的事,老人的老伴罗述琼哭诉说:过去五十年里,自己没少受老伴的毒打,而且打的理由五花八门,稍不称老公的心,自己就会莫名其妙挨一顿打。 罗述琼接着说: 老伴年轻的时候经常拈花惹草,身边也不缺莺莺燕燕。老伴老是把舞伴带回家吃饭,甚至带舞伴出去做客,让她跟他的红颜知己坐在一桌 。 后来,她实在受不了老伴的风流快活,就躲去了儿子家生活。 罗述琼老人表示,虽然躲在儿子家生活,可她还是会给他做饭,做家务。可张洪德老人仍是一个不顺心就要打人。如果她不去的话,老伴就要上门闹事,她真的是被对方折磨的苦不堪言。 面对妻子的指责,张洪德老人理直气壮的说: 你别述苦,我打就打了。你要赔好多钱,我就赔好多钱 。 对于妻子的控诉,张洪德老人表现的很是不耐烦。丝毫没有觉得自己的行为给妻子带来了多大的伤害。 老人仍然觉得是妻子在装病,是和小儿子一起来哄骗她的钱。 图文无关 张洪德老人不仅打妻子,还奉行棍棒底下出孝子的信条,对儿子们也是动辄非打即骂,还经常给他们灌输学习无用论思想 。 于是, 三个兄弟没有一个是高学历的 。张豪认为自己之所以找不到好工作都是吃了没文化的亏。而他的大哥和二哥性格也南辕北辙,一个不管事,一个直接进了号子。 造成这样的局面,是缺少家庭温暖,是张洪德老人长期暴力统治下的结果 。 对此,张妻对此十分地自责没能给儿子们一个好的家庭环境。小儿子张豪如今一事无成,42岁了还没成家立业。 罗述琼表示,她宁愿放弃自己平静的生活也要陪着儿子一起成长。 张豪从小看着父亲殴打母亲生活在父母不和的阴影里,性格难免有所影响。 面对来自父亲的家暴,张豪小时候十分心疼母亲。长大后,他希望自己能够给予母亲庇护。 张豪把所有的责任都推给自己亲身父亲头上。 图文无关 可张洪德老人并不觉得自己有错。他说: 这个家是他一手打拼支撑起来的,他就该有最高话语权。妻儿做错事,那就该打 。 父子俩各执一词,互不相让,但张妻总归要治疗的。 小儿子张豪希望坐下来跟父亲好好商量一下母亲的治疗费问题。 可老人还是质疑小儿子的用意不纯,认为老伴住院一事是个大阴谋。他可以全权负责妻子的事,将妻子接回去同吃同住,条件是小儿子不要再来骚扰他,打他。 对此,张豪对父亲的话不置可否。但母亲未来究竟该何去何从,他认为该留给对方自己选择。 说真的,张洪德老人一家走到现在这个地步,一部分原因是张洪德老人造成的。 用俗话来说,那就是“上梁不正下梁歪”,“父不慈子不孝,兄弟冷漠如冰块” 。 张洪德老人落的如今的下场也是他早年种下的因果:可怜之人必有可恨之处。 如果不是老人奉行棍棒教育,那么儿子们就不会有如此性格 。 如果老人不是奉行读书无用论,那么说不定三个儿子有可能成才有学识 。 如果老人不家暴妻子,就不会有如今面对来自妻子的指责 。 老人年轻时风流快活,完全不顾及妻子孩子的感受,根本没有做到一个好丈夫,一个好父亲的表率。老了呢,到现在依然还活在自己的世界里,完全没认识到自己的错误。 真的是,落到今天的尴尬局面,也是老人一手造成的,可怜之人必有可恨之处,想想也是。 本来刚开始,小儿子殴打自己的父亲我是挺气愤的,天下哪有儿子打老子的道理。可知道了事情的原委后,我真的不知道说什么好: 既同情老人现在的遭遇,又痛恨老人年轻时家暴妻子,影响了孩子,才导致如今的局面。 所以说: 未经他人事,莫说他人善。可怜之人必有可恨的地方 。 图文无关 暴力是解决不了问题的,家庭暴力更是不可取的。 家暴,不但是对妻子身体的伤害,更是影响孩子的思想,进而影响到孩子的一生成长 。 如果早年,张洪德老人能够做好一个好父亲的表率,也许这一家人会有不同的光景。 话又说回来,人总不能将原生家庭当作自己不幸的理由吧。 小儿子张豪不能将自己的一事无成都推到父亲的头上。毕竟人总是要学着独自一人长大,没人能够选择自己的出生,但能够选择自己未来的方向。 未经他人苦,休劝他人善!我的一个邻居,就是一个可怜人!老太婆七十九岁了,貌似忠厚老实!整天笑眯眯的!可是,她的亲戚朋友都不喜欢她!简直就是毁三观!人设崩塌呀! 老太婆也曾经有过公公婆婆。在老家,一个活到九十八岁,一个活到九十七岁了!她的丈夫是独生子!这个老太婆上不奉养公公婆婆,下不照顾孙子孙女!更别提什么儿媳妇了!她谁也不管,就知道烧香拜佛,祈祷佛祖保佑她!平安 健康 ,幸福快乐! 未经他人苦,休劝他人善!不行春风,难得春雨。为人还是朴实,耳濡目染吧!公公婆婆年纪大了,病了,她身不动膀不摇的!不睬不理,连正眼也不瞅一下!怎么可能让儿子,儿媳妇效仿!人人都得老!儿媳妇生小孩,伺候月子也不管!小孙子也不看一天!凭什么让儿媳妇伺候她!不行春风,难得春雨。有的人就是要求别人对他好,对他付出,而且一味地自私自利!别人的好处,一丁点儿也不记得!全都是别人对不起他!别人有难处了,看热闹!这样的人,老了,病了,当然了,没有人搭理她了!可怜啊,也是自己找的!活该了!!!!人间正道是沧桑!!好人一生平安!!!! 就像我大娘似的,年轻时花钱大手大脚,从没有想过自己会老的干不动了,不能赚钱的那一天,挣多少花多少,不会攒下一分钱。 我大爷很能挣钱,外人都以为他家有钱,儿子结婚的时候,还借了点外债,用收的礼金还的。现在我大爷去世了,我大娘岁数大了手里没钱,丧葬费要儿女出钱,儿子媳妇儿就以为我大娘有钱不往出拿,都放在自己的女儿手里了,引发了儿子和女儿的矛盾,两家打的不可开交,我大娘在家天天抹眼泪。自家亲戚都知道她女儿没拿父母的钱,可儿子媳妇儿就是不相信,也没办法调合姐弟之间的矛盾,也不都知道怎么办。所以说我大娘就属于那种可怜之人必有可恨之处的人,把自己的儿女都弄成了仇人,现在谁也不待见她。 虽然前两天和老公离婚了,姑且还叫她婆婆吧!婆婆算起来还算个好人,勤劳、热心、努力,哪家有事她都冲前面!她只有一个儿子,从出生开始,公公就没往家里拿过一分钱,全靠婆婆一人把孩子拉扯大!十多年前他们离了婚,但还住一起,公公依然不顾家,在外面找小三!婆婆天天给他洗衣服、做饭叫他吃,有时候还被嫌弃做的饭不好!公公对她想吼就吼,想骂就骂,还经常动手,开始几次打架婆婆的兄弟姐妹还出面帮忙,但打了那么些年,也没打出过所以然!全家人都劝婆婆离开她,她不听!所以后来再打架,没有人再为她出头了!上星期去她家那边听亲戚说起,说婆婆进新房的时候,婆婆家人想着去捧个场,公公说“像狗一样走哪里跟哪里,做事的时候不来,家搬了就来了”!当时亲戚都和他吵起来了,但婆婆一句话都没说!当时我直接惊讶了,我说换做我,说我什么都可以,敢说我家人试试?之前和她聊天直接说过她,为了一个男人,失去自己家人,真的值吗?虽然心痛她的遭遇,但大部分都是她自找的吧,明明自己可以不受那些窝囊气的! 什么事情都不能一语说死,事情总有两面性,用唯物和辩证的方法来看待事情,未经他人事,莫劝他人善,这句话倒是有点道理。可后面那个可怜之人必有可恨之处,就未必见得,世上可怜的人很多,有些人一生下来就是可怜之人,那他的可恨之处又在什么地方呢?而有些人半途之中,经历战争灾害,天灾人祸那他们的可恨之处又在什么地方呢? 纵观世界这200多年,世界的发展史来看,西方世界的丛林原则,蹂躏了多少个国家?他们的铁蹄再可怜之人的身上,落下深深的烙印,那这些可怜之人的可恨之处又在何处呢? 中国被八国联军蹂躏,火烧圆明园,每个中国人要赔西方世界一两白银,这时候的中国人的可恨之处又在何处呢? 而且美国打压中国的企业已经无所不用其极,以华为首,虽然华为没有倒下,仍然坚强的活着,那华为人的可恨之处又在何处呢?孟晩舟的可恨之处,又在何处呢? 在现今高速发展的 社会 里,居然有吃不饱,穿不暖的人,你可怜他吗?那他可恨吗? 早前的一对夫妇,只生一个孩子的政策影响下,结果产生了很多的空巢父母,老矣,老矣,现在他们行动不便,急需 社会 关爱,说实在的,有些已经到了可怜人之例,他们的可恨之处又在何处?能给个说法吗? 什么东西都是前因后果,说话思考要有逻辑性,不是非黑即白,也不是非白既黑,它既是矛盾的,又是统一的,顺口说说可以,但要变成文章,变成一个逻辑性的舆论,来评论整个 社会 ,误导民众,误导舆是要不得的。 常言道,脑袋决定了屁股,但屁股也决定脑袋。你坐在什么位置上,你的思考,你的文章就会决定你所控制的范围。爱好兴趣,反过来,你的舆论指向,你的文章深度,你的受众粉丝,这些普普通通外在的东西,就要知道了你的屁股坐位的高低,左右,人品和走向了。 一个温柔可爱的同事本来好端端在上班,突然接到电话,变得歇斯底里,跑到我办公室救助,说有个无赖亲戚来问她借钱就在大院门外,我安慰她,就打电话保安室,说我们单位外人不能随便逗留,让保安轰走了。 给她泡了杯枣仁红枣茶安神。她感激的说:谢谢!跟我说起了这个亲戚。 她的舅舅,在农村独子,从小外公外婆很宠溺,什么活都不干,我同事妈妈还是他妹妹,还要给这个大少烧水烧饭。长大了这个老舅娶了老婆,两个人也是那种好吃懒做的,从没经济观念,干一天歇一天,就像非洲的工人那样,只要发薪水了,第二天工厂肯定没有人。 这个老舅一直啃老,老婆看他没啥花头精,就跟人跑了,留下了他跟儿子两个。后来,他居然找了个女的,带着个女娃过来,老舅被这个女的管的服服帖帖,去帮人搬运什么,据说还去卖血过。再后来就是打打零工,开三轮车拉客,日子总算勉勉强强的。 舅舅的儿子因为忍受不来继母的虐待,逃到了外公外婆家住,也因为父母离婚原因,早早失学在家。 外公外婆被榨干了最后一滴油,平时也是靠着我同事妈妈和阿姨接济,终于走到了生命尽头。外公外婆的祖屋正好赶上了拆迁,分到了新房子,同事舅舅的那个老婆非要将她和女儿名字写进去,舅舅被她闹得没办法,就写了。我同事妈妈、阿姨还有其他宗亲去给舅舅说万万不可。舅舅、舅妈为了这个事情,跟那些亲戚吵了很多次,还说他们都是觊觎他的房子,想分家产,骂的我同事妈妈委屈得哭了几次。从此断绝来往。 等那个同事的二婚舅妈带来的拖油瓶长大了,去隔壁城市工作,要买房子,而这个女的不简单,平日里所有积蓄她掌管了,都拿给了女儿,然后要闹离婚,把房子属于夫妻共同财产平分走了。 同事的舅舅年纪大了,给他安排了小区看门工作,可是天天还不好好上班,要么打牌,要么去跟人赌博,结果每次都输精光。被人打了几次,知道他没钱了,就没人跟他打牌了。 有时候亲戚路上看到,他就说自己好几天没吃东西了,都苦的不得了,亲戚心疼他,给他个500块钱,然后他开开心心去超市,再找个饭店吃一顿,第二天又没钱了。一直亲戚也怕了。 后来小区物业把他开除了,他又去踏三轮车拉客。然后又跟一个叫苏叁的女的搞上了,被人家捉奸打了顿。隔三差五,就要几个亲近的亲戚家,问有没有吃剩的饭菜拿回去热热。 我同事说,从小觉得舅舅这词是贬义。后来发现,为什么别人的舅舅那么好,有舅舅送去读书,工作上有舅舅指点,有的舅舅辅导功课,有的舅舅视如己出,还张罗对象。看到别人结婚,舅舅都是坐C位,她要是结婚,这个舅舅真的真的不想他出现。 上次过来要钱,她自己本来工作没多久,从拮据的收入中抠了点打发,这次其实是舅舅的儿子来借钱,说要谈对象结婚请她家。她说她受够了,真的要疯狂了。因为之前,这舅舅的儿子问她阿姨家借钱,说搞大了女的肚子,要打胎,否则被打个半死。结果借走了五千元一直没还,还去借新债,还威胁要杀死姑父家。那个舅舅的儿子,在微信朋友圈发什么“劝你要善良”、“你要善待每个人”、“别瞧不起穷人”、“做人要长远”的鸡汤,就是发给我们亲戚看,劝我们善良,同情他,捐钱给他家,我真觉得有毒!不是所有的人都值得温柔相待,我从小就受够了!未经他人事,莫劝他人善,可怜之人必有可恨之处。 听了这么多,我想,不要被眼前的迷惑,你可能看不到表象,别随便下结论了。 请问友友们,你们的娘舅是怎么样的人呢?你们跟舅舅关系如何?可以告诉我吗? 完全赞同,因为我就身处其中。 我和我家婆合不来,所有的人都劝我,说我婆婆就是那样的人,让我看开一点。可是我真的想不开。我婆婆人老实,比较懒,不爱做事。但是心不坏,可是做事却太伤人。 我生孩子那天,前天晚上肚子疼了半宿,第二天她让我走亲戚,我告诉她我肚子疼,去不了!然后她就和我家公去走亲戚了! 我做月子,她不会做饭,只会给你做白水煮面条! 宝宝生病,让她陪着我一起去,我去停车子,停好车子却找不到人了。因为之前我俩有点小摩擦,她生气不愿意和我说话,不打招呼带着孩子走了。 我爸爸给我送的鹅蛋,有几个坏的,她收起来的时候看到了却不管也不告诉我,到最后都臭了。 宝宝生病住院,她拿了一千块钱。宝宝病好之后,她说她没钱了,我把一千块钱给她了。她却告诉姑姐,家里的钱都让我拿走了,闭口不提我把钱给她的事…… 所有的人都说她老实,想的少,可老实不是借口。我和她闹矛盾,就因为她老实,所有的人都觉得她可伶,却没有人想想我经历了什么! 言之有理,这是经历多的人的感悟啊!

“孝”字的本义为尽心尽力地奉养父母。

孝(拼音:xiào),此字最早见于商代,其古字形像一个孩子搀扶老人,本义为尽心尽力地奉养父母,引申转指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗,又引申指孝服。孝,会意字。早期金文的“孝”,是一个小孩儿(“子”)在老人的手下搀扶着老人走路的形状,用扶侍老人来表达“孝”的原意。

孝字从战国楚简开始就有了隶书的意味,秦代睡虎地秦墓竹简、汉初马王堆汉墓帛书中的孝字直接承袭战国楚简孝字形体而来,把老人的头、发、身、手合并简化为“耂”(“老”字头),最后演变为汉魏隶书及今天的楷书形体。《说文》篆文孝字形体是直接承袭西周金文孝字形体而来,而出土秦汉文物上的篆文孝字形体略晚于《说文》小篆孝字形体。相关组词

1、重孝[zhòng xiào]

最重的孝服(一般是子女为亡父亡母所穿的孝服)。

2、父慈子孝[fù cí zǐ xiào]

父:指父母;子:子女。父母对子女慈爱,子女对父母孝顺。

3、穿孝[chuān xiào]

旧俗,人死后亲属和亲戚中的晚辈或平辈穿孝服,表示哀悼。

4、尽孝[jìn xiào]

(对父母和长辈)努力履行孝道。

5、孝女[xiào nǚ]

对父母孝顺的女儿。

6、孝衣[xiào yī]

旧俗在死了尊长后的一段时间穿的白色布衣或麻衣。

7、披麻戴孝[pī má dài xiào]

旧俗子女为父母居丧,要服重孝,如身穿粗麻布孝服,腰系麻绳等,叫披麻戴孝。

8、谢孝[xiè xiào]

旧俗指孝子等向吊唁的亲友行礼,特指服满后拜访吊唁的亲友表示感谢。

9、热孝[rè xiào]

祖父母、父母或丈夫去世不久身穿孝服,叫热孝在身。

10、忠孝军[zhōng xiào jūn]

金 代军队名,集 河朔 各路归顺的人所组成。

客家民居:围龙屋

围龙屋

客家民居建筑的风格和形式,在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化,有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑,客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人,因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后,不但传播了中原的先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

一、围龙屋的整体布局

围龙屋的整体布局是一个大园型,在整体造型上,围龙屋就是一个太极图。

围龙屋前半部为半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平,叫“禾坪”(或叫地堂),是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙,矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料仓库,也是污水自然净化池。

后半部的房舍建筑,正中为方形主体建筑。有“三栋二横”,一围层;有“三栋四横”,二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米,大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家,几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋,有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅,居室等,错落有致,主次分明。建筑结构前低后高,这样就有利于采光、通风、排水、排污。

正屋——横屋外层便是半月形的围屋层,有的是一围层,有的二围层,围龙屋由此而得名。弧形的围屋间,拱卫着正屋,形成一道防御屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的了望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人,多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮,为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋,以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”,既可用来储备粮食、草料,又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关,村民们便携武器进入围龙屋和角楼,进行抗击。

二、围龙屋隐含的文化精神

第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景,正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树,围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”,严禁砍伐,整座建筑掩映在万绿丛中,一年四季鸟语花香,环境优美而静雅。

围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案,并涂上鲜艳夺目的油漆,显得金碧辉煌,古色古香,十分壮观、气派。一座围龙屋聚居着一个近亲家庭,相互之间和睦共处,尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节,男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗,在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮,敲锣打鼓,尽情欢乐,呈现出一派喜悦、祥和景象。

第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明,处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族,他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。

集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一,而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向,以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想,后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化,如俗谚:“风水人间不可无,全凭阴阳两相扶”等。

第四、体现了传统的宗族观念。

客家民居建筑规模宏大,一方面,呈现了客家人聚族而居的习性。客家不论是在长途跋涉的游离中,还是新到一处人生地不熟的居地,都有一家一户所难于克服的困难,得靠本姓本族人聚居在一起;另一方面,屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间,其建筑中心位置都安排放祖宗牌位,供后人拜祭,在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。

客家人做了新屋,一般都要举行“搬新屋”礼俗,叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后,才会平安吉利。迁居之日,大排宴席,祭祀神灵。

参看客家人

客家人,又称为河洛郎。客家人是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家人的历史客家人的祖先源自中原,是从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡,对于故乡河洛(以洛阳为中心的洛河流域)地区的眷恋,自称“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征,另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样,启发教育儿孙,向功勋事业有成的前辈们学习。 有人说:有太阳的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人。还有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代。 由于客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此有“东方犹太人”之称。第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后,为了政治和军事的需要,派兵60万人“南征百越”。南下的秦军,从闽粤赣边入抵揭岭(即揭阳山,今揭阳县北150里),直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍五岭,与越杂处”。秦亡后,两批南下的秦兵都留在当地,成为首批客家人。第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后,由于南北对峙,又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南,一部分经宁都、石城进入闽粤地区。第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱,给百姓带来巨大灾难,迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义,又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟,由长安迁汴梁,继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西,致使闽赣边一带人口激增。第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵,建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭,入南雄、始兴、韶州;或沿走洪、吉、虔州,而后由虔州入汀州;或滞留赣南各县。南宋末年,元军大举南下,又有大量江浙及江西宋民,从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。第五次南迁是在明末清初时期。其时,生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍,而居处又山多地少,遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙,在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减,清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱,有一部分客家人迁徙到南亚,有的被诱为契约劳工,被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。除以上6次大规模的南迁外,中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者,另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的,但并不是所有南迁的汉人都成为客家人,他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人,才被称为客家人。据统计,现在生活在中国大陆的客家人,主要分布在广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区,总人口达5000万以上,占汉族人口的5%。在国外,客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡,东亚的日本、朝鲜,美洲的美国、加拿大、巴西,欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区,有3000万之众。客家先祖原本居住在北方,后来搬迁到江南,分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省,并逐渐散及国外,漫布全球。赣南是客家先民南迁的第一站,也是客家人数最多居住最集中的地区之一。“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言,这些人是从别处搬迁过来的“客”,可以说,离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。客家人迁徙的原因多种多样。早期则主要是源于灾害的胁迫。诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。中国历史上每次大规模的战乱,几乎都造成了客家人的大迁徙。据史料记载,南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。试想,在漫长的岁月里,“五胡十六国”,战火不断,哀鸿遍野,不逃离能活命吗?据说我们陈氏先祖就是在那个时期离开豫西故土辗转来到江西最后定居赣县的。“月是故乡明”啊,开始,先民们也许只想暂时客住一段时间,但慢慢地也就习惯了。于是建造房舍,开垦田地,畜养猪牛,长久地居住下去。由暂时的客住到长久的家居。就也就永远的“客家”了!有一种特殊方式的迁徙。据说秦始皇为了建造阿房宫,驱赶数万“木客”往赣南兴国伐木,没累死的后来就留在了当地,这大概便是赣南客家最早的先民。迁徙的过程肯定是艰险的。扶老携幼,跋山涉水,到一个陌生的地方去安家过日子。客家先民披荆斩棘,排除险阻,“逢山开路,遇水架桥”。他们终于挺过来了,形成今天这样一支有着数千万人丁的兴旺发达的民系群体。迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。一位客属长者说:“安家最重要的是定屋场的位置。怎么定呢?要看风水。这个风水,不是地理先生讲迷信的那个风水。主要是采阳光,看风向,近水源,傍硬山,择高地。而坐北朝南、向阳背风、柴近水便、视野开阔则是理想的选择。”人们常常赞叹客家人的勤劳、勇敢、坚毅和机智。客家作为一个民系群体,由于先民数代屡次长途的迁徙,它自然比其他群体更多样更深层次地体验了社会实际和生产实际,它也就必然受到了更多的锤炼和滋养,积累了更多的处理与自然界关系及社会人际关系的经验。客家群体中出现过大批的政治家、科学家、文学家、企业家……有关客家的起源存在多种说法,主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民,而客家土著说则认为“客家共同体,是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体,其主体是生活在这片土地上的古越族人民,而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始,中原汉民大举南迁,经赣南、闽西到达梅州,最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后,客家人又以梅州为基地,大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州。说到客家最著名的就是他们的土楼了,如果你在网上搜索客家,会同时出现很多关于土楼的条目。如果你是集邮爱好者的话,你应该注意到了中国民居那套邮票里的福建民居之中有张便是客家的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中,当时不但建筑材料匮乏,豺狼虎豹、盗贼嘈杂,加上惧怕当地人的袭扰,客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建,土楼分方形土楼和圆形土楼两种,而圆楼相对少见。关于土楼的一个笑话估计大家还有印象:在上世纪六七十年代,美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察,惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑,或圆或方,经过分析认为是“导弹发射基地”,中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后,美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。当然客家的豆腐同样也是很有名的,中国最出名的豆腐:客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐,后两个只能算是小菜小吃,唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐,例如有一首这样唱到:新买磨石圆叮当,一心买来磨豆浆,三更半夜磨豆腐,呀呀啮啮到天光。一:客家渊源客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体,形成历史悠久,人数众多,根据资料显示,客家人现有总人数5500万,其中中国约4500万,在海外客家人当中,大多数居住在亚洲的一些国家,其中马来西亚约125万、印度尼西亚约40万、泰国约37万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万...,其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。客家先民,系来自中原。是历代因战乱从中原大规模直接迁徙而至,或辗转迁入,或官宦、贬谪、经商等原因而落居。其先民迁徙有以下几个时期:(一)秦汉统一中国,中原移民开始南下。1、秦始皇二十五年(公元前222年),秦军六十万灭楚“南征 百越之君”,集结余干之水的秦军,于公元前221年置闽中郡后,即分兵南下,从闽粤赣边入抵揭岭,即揭阳山,今揭阳县北一百五十里,直抵兴宁、海丰二县界。2、秦始皇三十三年,五十万人守五岭,即赵佗“将卒以戍越”。由是观之,闽粤赣边有两支秦军屯戍,一戊南野之界,一戍揭岭。3、秦始皇三十四年,赵佗又在隔河二里筑城以控武水,筑万人城于中宿浈山。赵佗又在龙川筑城居之。这批筑城者人数不详,但同期徙往北方边郡筑城可考者,少者三万户,多者五万户。4、秦始皇三十六年,估计秦驻闽粤赣边之戍徙民约占当地人口三分之一以上。5、汉武帝元鼎五年(公元前115年),又大批中原士卒南戍 岭南,分驻于郡县及军事要冲。6、汉元封元年(公元前110年),闽中及揭阳(潮、梅古为闽越地)的闽越人都搬走了,是地只留下秦中县徙民的后裔。这说明自此起,闽粤赣边居民是以中原移民为主体。(二)汉末建安至东晋永嘉之际,中原人民避难,有一部分人迁入闽粤赣边区。东汉末年,中原人民避难入交州,曾掀起一次高潮,南迁主要由海道而来。南北朝时,南北对峙,中原人民又一次大规模南迁,迁移人口约96万,大部分稳定在长江中游两岸,其中一部分入江西赣南,部分又经宁都、石城进入闽粤边州县。永嘉之际,中原士族流入福建者众。(三)唐代安史之乱,战祸给人民带来巨大灾难,中原人民大量南逃。(四)唐末黄巢起义,中原人民避难者又大批逃入闽粤赣区。如宗室李孟,由长安迁汴梁,继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西。唐末至宋、闽赣边人口激增。(五)宋南渡与宋末再有大批中原人民逃难至粤中与闽粤赣边地区。建炎南渡,一部分官吏士民流移杭、秀、苏、常、湖、即太湖流域一带。另一部分而且是大部分随隆 皇太沿走洪、吉、虔州,皇太回临安。这些士民没有随太后的条件,又势不能北返,因而一部分南渡大庚岭,入南雄、始兴、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滞留赣南各县。南宋末年,元军大举南下,江浙及江西大量宋民,一路从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。(六)除以上所述因战乱大规模南迁外,中原人民因旱灾水患逃荒而南来,亦有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区者。从以上史料看,客家先民主要来自中原汉族。而客家民系形成的过程中,又不断融化吸收畲、瑶、蛋、木客等南方少数族群壮大了客家队伍。二:客家礼仪,习俗(一)传统婚嫁习俗说媒 过去客家男女青年,十六岁以后就可托媒人说媒,介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说,也有女家请媒人先访男家的。看妹子 男女两家通过央媒说合,如双方都有意,就约定时间“看妹子”。写庚帖 双方同意后,就要互告男女生辰八字。回去后,各请算命先生来“合八字”。如八字合得来,不会相冲相克,就写出庚贴(俗名婚单),各置于香案之上,如三天内无不祥之兆,这门亲事就定下来(如八字不合,男方要把女的庚贴送还女家)。编红单 也称“开红婚帖”,或叫讲财礼。由男方父母,宗亲和媒人一起到女家,将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品,如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中,双方会讨价还价,最后协商敲定。红单开完后,男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。定亲 也叫“大扎”,即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家,送去猪头、鱼、肉等,女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后,女孩子要出来见面,称男家父母为爸妈,两家父母相互称亲家、亲家母。看家方 即女方到男方去看家庭,时间有的在“大扎”前,有的在“大扎”后,女方去的人除女孩子及其父母亲外,姑嫂、姐妹等都要去,大大小小十几人,不带礼品,就是带一点,男家也不敢接。送日子 婚事定下以后,男方要请算命先生择定过门日子,包括新娘出门的日子、时辰,到男家后归门的时辰,此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天,男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物,由十多人送到女家,回来时就把妆奁、家俱等带回男家。迎亲 也叫接亲或过门。婚期前一天,男家要去十多人到女家接亲,有鼓手乐队,有放鞭炮的,有抬花轿的,有烧香的(要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香),一个挑担的,一头挑带路鸡(一公一母),另一头是酒和松明,一个女的要带上新娘穿的衣服,还有扛木箧的二人,要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物,媒人也要去,新郎有的去,有的不去,如新郎同去,新郎也要做轿,放鞭炮的是男方的全权代表,随带红包一、二十个。接亲的人到女家后,先吃点心,然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上,要设宴请客。新娘动身一般是在半夜子时或卯时,越走天越亮,象征走向光明,再是晚上出门,也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的,接着是吹鼓手,花轿在中间,后面是接亲的人。新娘到达男家,如还不到所规定的入门时辰,就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点,有的甚至要等到中午。到了入门时辰,新娘要踢轿门,由男方的伴娘将新娘牵出轿,然后在大门口“过火堆”,新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过,才进大门。拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后,就开始拜堂。大厅摆设香案,东边站父母、长辈,西边站外戚,北边站房亲,南边站小辈。拜堂前,外家要给新郎挂红,用五尺长的红布披在新郎身上。口念:“手拿幡红五尺长,一心拿来扮新郎,扮得新郎生贵子,早生贵子中个状元郎。”拜堂时,新郎站左,新娘站右,由礼生叫:一拜天地,二拜祖先,三拜高堂,四夫妻对拜。亲戚见面,要给新娘红包。拜堂毕,伴娘用红罗将新娘牵进新房,新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡,边端酒边讲:“团团圆圆,壁合珠联”,“观音送子,早生贵子”;“夫妻和好,白头到老”。 (此礼仪在梅州地区亦已不常见,被现代婚礼模式取代)中午办酒席,吃婚宴,用高声地炮邀客,每半小时放一次,酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单,一桌二个上席,按辈份和亲疏,先安排上席就坐,然后其他人随便入席。男女宾客分开就席,新郎新娘要到席上敬酒。闹房 闹房一种在大厅闹,一种在新房闹,也有先在大厅闹,后到新房闹。闹房期间,鞭炮隔几分钟放一次,一直闹到午夜方停。回门 也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天,由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客,媒人及新郎姐妹也同去,共7-14人,吃罢午宴,当天回来。送满月 结婚后一个月,新娘娘家要来送满月,同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等,示意五谷丰登,财丁兴旺。(二)传统喜庆习俗1.诞生礼仪标志着一个人出生的庆贺和祝福,是人生中的开端礼仪。催生 出嫁女儿怀孕快分娩时,一般是婴儿出生前一、二十天,娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”,有预祝平安出生之意。如母亲已不在,则由嫂子去催生,中午要设宴招待。小孩出生后,女婿要带着鸡、蛋、米酒(有的带几十斤)到岳家去报喜,外婆家要请客,至亲友好都会来参加,以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。做三朝 小孩出生三天,要做“三朝”。先给小孩洗澡,请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”,宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋,亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。做满月 婴儿出生一个月,要做“满月”,外婆会送来大公鸡(很多地方送大阉鸡)、鸡蛋,还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等,舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚,一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等,姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。一百天 小孩出生100天,也要庆贺。这一天,外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺,其他亲属一般都要给婴孩送红包。做周岁 孩子出生一周岁,要做“周”,庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重,来庆贺的客人也更多。2.成年礼仪客家的成年礼仪分男、女两种,男子的成年礼仪叫做“冠礼”,女子的成年礼仪叫做“笄礼”。 (现在好像已经无此礼仪,至少在我所在地(世界客都——梅州)没有了)3.寿诞礼仪做生日 客家人与各地的习俗一样,每年做一次小生日,十年做一次大生日,但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起,一直做到四十或五十岁,到了六十以上,可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋,示意长寿百岁。 (此习俗亦已简化,只做大寿:六十岁以上)祝寿 祝寿时,出嫁的女儿要送来大公鸡,还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜,从头到脚一整套,父亲做寿,同时也要给母亲送上一整套,此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿,一般亲友送寿幛、寿联,或者再加上送礼金。不少地方,七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿,要举行拜寿仪式。客家人生日和祝寿,是知情人自行送礼,上门祝贺,先贺后请;除内亲、至交有发请贴外,不贺不请。4.建房迁新居客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一,要进行隆重庆贺。建房时,房屋定位,房门定向都要请堪舆先生测定,竖柱上梁时,要张灯结彩,贴红联。新房建成后,要在入宅的前一天晚上,进行“驱邪”、“除煞”,然后才能迁入居住。迁入新居时,要随带灯笼(或油灯)、火笼、秤等进屋,还要带一窝小鸡,蒸一甑饭捧进新屋,以示新丁兴旺,喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”,宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等,示意长长久久,发财高升。建议你去:http://zhidao.baidu.com/question/48079738.html 看看