郡与望是家乘谱牒中经常看到和用到的专用术语,郡是指的"郡望",郡是行政区域的建置,也是一个姓氏发祥的本源。我国姓氏中郡望、堂号最多的是张姓,有

43望之多,此外王姓也有32望。你们王氏是郡望第二多的姓氏,如“太原、琅邪、北海、陈留、东平、高平、京兆、天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章

武、东莱、河东、金城、广汉、长沙、堂邑、河南、三槐、开闽”等都是王姓的郡望,其中“三槐、开闽”又是堂号。“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域国范围内的名门大族。古称郡中为众人所仰望的贵显家族,如清河张氏,陇西李氏,太原王

氏,吴兴姚氏等。堂是指的“堂号”,有的称“堂”,有的称“弟”,如杨氏的“清白堂”、“弘农弟”,王氏的“琅琊堂、京兆堂”,黄氏的“江夏堂”等等。

“堂号”是家族门户的代称,是家族文化重要的组成部分。它产生的宗旨大致有三:一是彰扬祖先的功业道德,二是显示家族宗亲的特点,三是训诫子弟继承发扬先

祖之余烈。堂号包括郡王总堂号和自立堂号。由于历史文化习俗的影响,人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时,往往流露出一种尊崇、自豪之情。我以上所说不知

对你是否有用?妄言了,请莫见笑!!

王姓的由来 1、出自姬姓。周灵王太子姬晋,因直言进谏,使王上大怒,被废为庶民,迁居到琅琊(今山东省胶南一带),世代繁衍生息。因其本为王族,世人称其“王家”,就延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高,其后代子孙因故散居京兆、河间一带,以本为王族之故,自称为王姓。后世沿袭未改,渐成大姓。

2、出自妫姓,为古帝王虞舜之后,居于北海、陈留一带,因源出古君王后裔,世为王姓。

3、出自子姓,是成汤的后人。殷末,王子比干,为纣王的兄长,因劝谏纣王被杀,葬于汲郡,其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之,改姓王氏。 子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子为姓是从契开始的。传说契的母亲叫简狄,是有 氏的女儿。有一次,简狄与族中的姐妹一起在大河中洗浴,忽然看见天边飞来一只大鸟。那鸟在河边下了一个蛋,正好离简狄很近。简狄自从吃了那个鸟蛋以后,便怀了孕,经过十月怀胎,竟生下了一个男孩子,这个男孩子就是契。这虽然是被记入《史记?殷本纪》中,但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实,即使是古代的人也怀疑它的真空性。传说中说简狄是帝喾的妃子,对此,三国时谯周就说,帝喾生尧,而契在尧时出生,在舜时才长大成人被提拔,简狄一定不是帝喾的妃子,契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来,疑点岂只这些,吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实:第一,契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二,在契出生的时候,只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了,人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事,以此来为不知其父制造一个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。

契在尧的时候出生,在舜的时候成长,并表现出过人的才干。大禹治水成功,舜对他进行表彰的时候,大禹就说这里有稷、契、 陶等人的功劳。于是,舜还专门下了命令,任契为司徒,让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓,把他封在商地,赐姓为子。

契在自己的封地传了一代又一代,到了他第13代孙汤的时候,经过了8次迁都,最后终于在毫定下了统治中心,成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候,夏朝已经走到了它的穷途末路,与夏朝成为鲜明对比的是,商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。商王国的首领汤很会治国,他有一句名言:"人通过水可以知道自己的形象,君通过民可以知道国家治理与否"。汤还是一个仁义的君主,人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中,有一个叫伊尹的能人,成了汤治理国家的良辅。汤向夏王朝发动了进攻,一举打败了夏桀,推翻了夏朝,在西毫定都,建立了商朝。

这些以子为姓的契的子孙们,既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物,也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈,而商王朝也时盛时衰地延续了500多年的时间,最后终于亡在第31位君主帝辛手中。

提起帝辛,一般人会有一种陌生的感觉,但要说纣王,则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢淫逸的暴君,百姓都盼着上天早点惩罚纣王,早点降下受天命的人来代替他。

以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样,他们之中不乏明智之人,最有代表性的就是王子比干。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子,是商纣王的叔叔,当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸,人们纷纷离去,就连纣王的兄弟微子也走了,另一个兄弟箕子也装起疯来,以示不与纣王合作。而比干却下了决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王,对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听,比干就不走,一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了,他说:"我听说圣人的心有七窍,我想看看你的心是不是如此。"说完,便把比干剖腹挖心,活活杀死了。

王子比干死后不久,商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。商朝虽然灭亡了,但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人,他们就是微子、箕子、比干。微子后来被封在宋,箕子也受到了周武王的优待,比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土,赐给了比干的后代。比干的墓地,《水经注?清水》说是在朝歌(今河南淇县),《史记?周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县(治今河南卫辉市)10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活,并以王作为自己的姓氏。最早生活在商都一带的王姓,实际上是殷商王族子姓的后裔。 4、出自田姓。公元前368年,田和取代姜姓为齐国君主,史称“田氏代齐”,传八王,被秦所灭,其子孙被废为庶民,其中一支自认为齐国王族,遂以王为姓。

5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋,各自为王。后业魏亡于秦,其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族,故改姓王。如信陵君魏无忌,避难于泰山,至西汉入朝,被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家,易姓王氏。

6、出自燕太子丹之后。西汉末年,王莽篡汉自立,建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉,上献符命,为王莽所宠,赐姓王氏,与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多,其子孙也以王为氏。

7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称:王姓“出河南者,为可频氏;出冯诩者,为钳耳族;出营州者,本高丽;出安东者,本柯史布。此皆虏姓之王,大抵子以王者之后,号曰王氏。”

8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩,本为鲜卑族,姓乌丸氏,后自改姓王;隋代有个王世充,本为西域胡支姓,入中原后,也自改姓王;五代时人刘去非,自己改名换姓叫王保义,其子孙延袭姓王;满族完颜氏,有的改为王姓;蒙古族耶律氏,也改为王姓。

万邑王氏,目前主要瓜瓞繁衍分布于重庆市万州区及周边地区。本支王氏源于太原王氏,始于洪武二年,始祖王子旦、王子明、王子祯(云邑唐湾祠堂同治谱述为王龙、王虎),由湖北黄州府麻城入川。王子明落业重庆府世居,王子祯落业巫山县世居,王子旦插占忠州王化城野鸭池、王场等处落业世居。王子旦后裔孙在忠州繁衍世居数百年,于明末清初为避张姚之乱,其后裔孙王铎、王仕让、王亨元、王彦道、王拱辰迁于万邑三正里八甲尖山子落业世居(现址:万州区龙都街道办事处三吉村四组。东经108°2318.002",北纬30°4322.483")。因朝代更迭及战乱,古谱丢失,后经维垣公后裔孙兴业公、兴洛公、文澜公、文泽公等在道光二十九年历数月而付梓,目前为本支王氏保存较完整的较早家谱。本支王氏分支再后由万邑三正里八甲尖山子向周边地区瓜瓞繁衍,目前主要居住分布于现重庆市万州区、开州区、云阳县、忠县等区域。拱辰公长子维籓公由万邑三正里八甲尖山子迁于云邑木古甲落业世居瓜瓞繁衍,拱辰公次子维坦公于康熙五十八年已亥年,由万邑三正里八甲尖山子迁于万邑大周里七甲杨家岩(现址 :塘坊街道落凼社区杨家岩、万斛村、小拱桥),承买任永祁弟兄田业落业世居瓜瓞繁衍,拱辰公三子维屏公后裔孙王德由万邑三正里八甲尖山子迁于开邑浦里老三甲团岭(现址:岳溪镇胡家葛藤村)落业世居瓜瓞繁衍,拱辰公六子维栋公后裔孙登寿公迁于开邑浦里老三甲葛藤坝、楼房沟落业世居瓜瓞繁衍,拱辰公其余后裔孙信息有待后嗣孙考证。

据谱载,洪武入川祖有两说,一据道光已酉谱述为王子旦、王子明、王子祯三兄弟之说,二据云邑唐湾祠堂同治谱述为王龙、王虎二兄弟之说。有历可查自于彦道公,生于明历辛亥年,往前尚有二百四十二载,谱述往上仅有四世耳,按每世二十五载计,四世仅百年余,不合时序逻辑,仕让公以上世系有待考证完备。理因张姚之乱谱失,后嗣纂修失考,始祖及后嗣在忠州世居多少世,再落业万邑三正里八甲尖山子繁衍,前世暂无查考,成为传说,有失客观。望吾族子孙能齐心协力查考史料,完善源流考证。

经查阅相关资料,发现忠县顺溪关渡口王氏入川祖为王之旦。忠县顺溪关渡口与皇华城(又名王化城、皇华水)主渡口的直线距离为七佰米左右,乘坐渡轮过江仅需八分钟时间,皇华城现属忠县忠州街道顺溪社区。吾万邑王氏家谱叙,据传吾族鼻祖王子旦,于明洪武二年由湖北黄州府麻城入川,插占忠州王化城野鸭池、王场等处落业世居。经对比吾族王氏与忠县顺溪关渡口王氏,入川祖名讳与落业世居地,有高度吻合性,疑为吾族在忠之上源,望吾族之贤达有心之士能排惑解疑,以正本源之考证。

开邑、万邑字辈派语:

仕亨彦拱维

国登玉兴文【前十派为老派 后为续派】

克果治化(佳|永)长

体政后裕人

存性在知学

敬宗尚笃亲

安怀敦孝友

济世以仁明

云邑(云阳县)支派字辈派语(唐湾祠堂):

仕亨彦拱维

国登永兴文【前十派为老派 后为续派】

学道崇先儒

守仁在嗣新

承继宗德绍

万世复传明

孝至忠正云

修齐安邦定

声高振朝堂

希贤佐廷长

蜀渝荆楚本

兰桂腾芳春