问同族宗亲是哪里人

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问题一：敦宗睦族什么意思 敦和睦,都是使动用法. 即使...敦厚,使...和睦 故它的意思是,使家族和睦亲朋好友淳朴敦厚 问题二：敦宗睦族是什么意思?可以用在祖厅落成庆典匾词吗 一般是用于祠堂宗祠祖庙之类的地方。 敦宗睦族的意思就是希望家族内友善和睦，宗族成员淳朴真诚，互相帮助扶持的意思。 问题三：敦宗睦族什么意思 宗族敦睦。 问题四：收宗睦族是什么意思 团结亲近同宗族 问题五：敦系睦族组词 惠崇春江晚景 北宋 苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。 问题六：家谱中的堂号是什么意思，怎么来源的 历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。 堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。 从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。 现依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型： 以血缘关系命名堂号 以地域观念命名堂号 以先世的嘉言懿行为堂号 以祖上的功业勋绩为堂号 以传统伦理规范为堂号 以祖上情操雅量、高风亮节为堂号 以祥瑞吉兆为堂号 以先世名人的厅堂别墅为堂号 以家族中科举功名为堂号 以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号 以良好祝愿为家族堂号 以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号 问题七：苏姓的意思和文化内涵是什么？ 近代以来，苏氏子孙跨出国门、远涉重洋，几十万苏氏后裔分布在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国，部分后裔投入美国、加拿大等国的经济建设中，参与世界各地的经济开发，做出了应有贡献。苏氏宗族追本溯源、缅怀先贤，苏氏先祖的光辉业绩将永远值得发扬光大。世系表黄帝至昆吾樊世系表一、黄帝至昆吾樊世系表中华民族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙樊昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。苏氏受姓后至春秋战国世系二、苏氏受姓后至春秋战国世苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。名人《二十四史》中的苏姓名人周苏从 苏秦汉苏建 苏武 苏竟 苏纯 苏章 苏谦 苏不韦 苏顺三国苏则 苏林魏苏则晋苏愉后魏苏稚 苏佑 苏协 苏亮 苏湛 苏让 苏侃苏琼 苏淑后周苏绰 苏椿隋苏威 苏夔 苏孝慈唐苏世长苏勖苏良嗣苏环苏干苏 苏诜苏震苏源明苏弁苏鄂苏检苏践言 苏琛 苏彦伯苏云苏绾宋眉州苏氏进士录苏 涣天圣五年丁卯。苏 轼嘉v二年丁酉一甲第二人。苏 辙嘉v二年丁酉。苏惟滨 嘉v。苏 迥 元v。苏 时 绍圣。苏元老 崇宁五年丙戌。苏 济 政和。苏 昂 隆兴元年 未。苏 良 乾道。苏 诜 乾道。苏公振 淳熙。苏大任 淳熙。苏 宝庆二年丙戌苏 符 绍定。苏 既 绍定。苏梦应 宝v元年癸丑。苏文龙 宝v四年丙辰第十五人，与文天祥、谢枋得同榜。登科录尚存苏汝楫 未祥。苏周连三姓同宗苏姓入闽始祖苏益，福建至今有芦山堂宗祠（今厦门同安区）。其曾孙、绅、缄、结。公元十四世纪中叶，苏结一支后裔突遭横祸，被元朝官府追杀，族人四处逃难。为避祸，星散族人或姓连，或从外祖姓周。后来一支回籍重新祠宇，以续苏姓。从此，同宗分为三姓。其子孙又于明清先后落户台湾。台湾苏周连宗亲成立了联谊会，1965年刊印了《台湾苏周连氏族谱》，现名誉会长是连战先生。2001年，该会曾组团到厦门同安谒祖。族谱一览编辑海内外现藏苏氏族谱一览表族谱，包括家谱、家乘、宗谱、世谱、支谱等各种谱集，这些独特中国古文化记载了一姓家族的渊源、繁衍、发展、世系及主要人物和重大活动等内容，蕴藏着丰富而有价值的史料，涉及政治、经济、文化、历史、地理、社会学、民族学、人才学、人口学、遗传学等诸多领域。上海图书馆龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏新汇编，民国15年。醴陵苏氏三修族谱，民国时期。湘潭苏氏七修族谱，苏玉忠等编，民国17年。苏氏重修族谱，清代。醴北苏氏续修族谱，畏分齿录。醴陵苏氏续修族谱，苏运荃辑，光绪26年。醴北苏氏房谱，同治年。湘阴苏氏族谱，民国时期。苏氏族谱，宣统二年。苏氏族谱，咸丰年。岩阳苏氏族谱，苏殿文等编，乾隆40年。太平苏氏族谱，苏晋褫编，民国12年。太石眉山苏氏族谱，太石两邑十排公修，乾隆28年。毗陵苏氏宗谱，苏瑞楠等编，光绪23年。北京图书馆苏氏重修族谱，苏齐威等编，民国4年。新安苏氏族谱，明苏大编，清乾隆元年，苏钰重修。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。中国人民大学图书馆鄢陵苏氏族谱，苏诚等编，道光9年。太康苏氏族谱，苏培成、苏还朴编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏杰编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏文生、苏春芳编，光绪18年。太康苏氏族谱，苏绍献等编，光绪23年。山西社科院家谱资料研究中心：石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。简阳苏氏族谱，苏梓材编，民国36年。邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年......>> 问题八：请问家谱中的堂和郡有什么区别？ 堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。 在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 XX堂。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着XX堂的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。 堂号是什么？简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。 祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。 中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。 俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。 堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏(太原堂)、回纥族的爱氏(西河堂)、蠕蠕族的苕氏(河内堂)等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。 历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。 从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。 各姓的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几个类型： 以地名作堂号：许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如王姓的太原堂、琅邪堂，李姓的陇西堂，刘姓的彭城堂、中山堂。这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。 以宗族典故作堂号：这类取堂号的方法，在各姓中都非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。这个故事必须是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物。如王姓的三槐堂、刘姓的藜照堂、吴姓的三让堂。这些故事，往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。 以道德伦理作堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也比较普遍，而且往往各姓共用。如敦厚堂、敦睦堂、敬本堂，几乎各姓都有。因为中国人......>>

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祖籍是指家族祖先们曾经发迹并长期生活的地方，如果我们没有家谱，该怎么找到祖籍呢？这个要找到家族祖先所在的祠堂地，而后就可以找到祖籍以及家谱，而在这个过程中我们要确定的是家族的郡望、堂号以及字辈，而这些如何的去确定呢？郡望是我们祖先的封地，在唐朝之前的朝代，中华的人口相对比较少，人们在记录某一个人的籍贯时大多都是用郡望、出生地以及居住地，还有当时的职务来作为一个人的身份标识。比如东汉时期的文学家孔融，他被世人称为孔北海，这是因为孔融在东汉时期的封地是北海，而且当时他还是东汉末年的丞相，所以人们为了表示对他的崇敬，于是就称为了孔北海，这其实也是籍贯的一种定义。堂号是家族祠堂匾额的一种名称，而祠堂是在宋朝起源的宋程朱理学而兴盛的一种家族文化。宋朝时期，中国的人口已经很多了，当时人们为了细化自己所在的家族以及旁支的关系，家族旁支每迁移到其他地方都会建立一个分支的祠堂，并且还用堂号来分辨家族祠堂的亲疏远近关系，这种文化在明朝、清朝都有流传了下来。字辈是家族中的辈分排列，也常常被称为派，在我国上千年的取名文化中都会有一种特别的礼制，这种礼制就是名字的辈分谱，也就是排到了哪个辈分，那个辈分的名字就要有相应的字。

当郡望、堂号、字辈等确定了之后就可以到各个省市的图书馆去查阅，一般图书馆都有各个家族的家谱，通过我们已知的信息就可以查阅到相对应的家谱并找到祖籍。虽然这个过程看上去非常的简单，但是要确定相对应的信息还是非常繁琐的，这个过程大家务必要有耐心。

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文 | 读书君“族”和“宗”，“族亲”、“宗亲”，这几个词，很多人都不太能分清它们的区别。

我们具体来说说，这几个词怎么理解。01 “族”

我们都知道，中国古代是一个宗法制的国家，它始建于西周，时至今日，这种宗法观念仍然存在。

什么是宗法制呢？就是指按照血统远近以区别亲疏的制度。而“家族”正是一群具有血缘关系共同聚在一起的人群。▲选自于《白鹿原》剧照“族”这个词，用古汉语来解释的话，它的甲骨文是一个会意字，由两个部件组成，上方表示一面飘扬的旗帜，旗帜下面竖立着一支“矢”。表示以旗帜召集军队之意，会意是聚集。

“族”呢，它的本意应该指聚集。《庄子·在宥》有句话这样说：“云气不待族而雨，草木不待黄而落。”

什么意思呢？翻译过来，就是说云气不会等到聚集在一起了，才变成雨落下来。草木也不会等待发黄了才落下来。这里的“族”，就是指聚集的意思。

引申为人的话，就是指很多人聚集在一起，为此就有了“家族”、“种族”、“民族”的说法。而家族就是更强调血缘关系和亲属关系，“种族”“民族”则是表示同一性质的人群。我们说的“啃老族”、“打工族”，这里添加的“族”作为修饰的词，指的就是同一性质的人群的意思。02 “宗”

宗，从宀示，示，神祇，宀，房屋。它的本义，是宗庙，祖庙的意思。而我们都知道，古代人祭祀，拜的就是宗庙，祖庙等，实际也就是拜祖先。“宗”除了指祖先，还有宗族、宗氏等意思，也同样是以家族为中心的一个大族群构成的集体。汉语词典中的“宗祠”、“宗法”，说得差不多就是这方面的意思。（注：这里要解释一下，我们常说的祖先，往往是指祖父辈以上的先辈）

和“族”相比，“宗”的涵括范围更大一些。族通常是指以血缘为关系的，上面的先祖流传下来的后代血脉。就是宗在前，族在后，宗包括了族在内。它不仅涵括了族的一部分，还包括了同族远房兄弟等的“宗表”。“宗”和“族”，这两个字其实是经常被合在一块讲的，正所谓“宗族”、“宗族”，说的就是同一个支派的同源族群。对于乡下的朋友来说，也许能更好地理解这两个词的意思。乡村最常见的就是以宗族为村落聚居划分的，每个宗族都有自己的祠堂。

在一些经济比较好的地方，宗族往往还具有排他性，比较排斥作为邻居的其他姓氏，甚至可能会出现，异族人群拉帮结派打群架的情况。

03“ 族亲”

族亲，就是指具有血缘关系或是有姻亲关系的家族。

血缘关系这个比较好理解，我们就不展开论述。

姻亲关系，简单地说，就是以婚姻关系为中介而产生的亲属，它包括直系、旁系血亲关系比如儿媳、姐夫、岳父、夫之妹，以及妯娌、连襟等。我们常说，近亲不能结婚，就是指直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。象表哥和表妹结婚，亲上加亲这种封建的思想，就显然不合适，咱们听听就算了，为了后代考虑。中国古代有严酷的族刑制度，其范围有宽窄之分，比如三族、七族、九族等，我们经常听到的“株连九族”，算是这其中最为残酷的刑罚了。

比如明律规定：

“凡谋反乃大逆，但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。祖父，父、子、孙，兄弟及同居之人，不分异姓及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾、废疾，皆斩。”

这里所涵括的大体就是族亲关系。

通过以上分析，大体就能知道，我们说的族亲，基本上就是指同源的男系亲属。在旧中国，族权就是男性掌握的，家长、族长可以代表“宗祠”权势。

04“宗亲”

宗亲，就是指以姓氏为区分的同宗亲属，它既指同宗的亲属，又指同母的兄弟。

《三国演义》第一回写道：玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。”

这里的宗亲，指的就是刘姓氏的同宗关系。

宗亲，既包括直系宗亲，也包括旁系宗亲。直系宗亲：比如曾祖父母、祖父母、父母、兄弟姐妹、子女、子孙等。旁系宗亲：比如伯父/叔父、堂兄弟、侄辈、侄孙辈等。

曹雪芹的《红楼梦》，其小说里众多的人物关系，就是一个很好例子说明，里面的人物关系，就是一个大型的族亲和宗亲关系网。▲选自于电视剧《红楼梦》剧照

比如贾府的族亲，以贾政、贾赦、贾琏、贾珍、王熙凤、林黛玉、薛宝钗、秦可卿、贾迎春、贾探春……等构成。《红楼梦》中的四大家族，就是一个个的族亲关系网。

贾府的宗族，就是以贾赦、贾效、贾敦等往下为代表组成的庞大关系网。05 小结

总言之，宗族，我国历史上的一个特色社会组织形态，它经过了几千年的历史，一直延续到了如今。什么是族，什么是宗呢？简单地概括一下：“族”就是一种以父系血缘为纽带的族群聚居体；“宗”就是在“族”的基础之上，组织和管理族众的；宗族，简而言之，就是一种以父系血缘关系的各个家庭，在宗法观念等规范下组成的一个群体。

“族”和“宗”，是不分开讲的。

还有祖亲、乡亲等说法，也都是由宗族观念延伸出来的各种叫法。受宗族观念影响，中国人有互帮互助、资源共享的传统。也是受宗族观念影响，自古以来，中国就有“认祖归宗”的说法，一个人不管走到哪里，实现了多大的人生成就，都不能忘记了“根”，忘记了“祖宗”。

自古以来，很多远渡重洋，背井离乡，到异国谋求发展的中国人，即便在外生活多年，也往往会不远万里地从异国回来，认祖寻亲。图片源自网络，若侵权请联系删除。

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