问超度历代宗亲是指谁

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俺觉得您想要知道的可能是这个：

据宋高僧传卷二十等载，地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金，名乔觉，出家后于唐玄宗时来华，入九华山修道，居数十年示寂，肉身不坏，以全身入塔。九华山之肉身殿，相传即为地藏菩萨成道处。 地藏，梵名Ks!itigarbha ，音译作乞叉底檗婆。地，住处之义；藏，含藏之义。即受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。关于地藏菩萨之名义，地藏十轮经卷一以（大一三·七二二上）‘安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏’，故称地藏。大方广十轮经卷一以地藏为伏藏（埋藏在地中之宝藏）之义；究竟一乘宝性论卷四以地中之伏藏喻显‘如来藏’。 据大方广十轮经卷一序品、占察善恶业报经卷上等载，地藏菩萨由过去之大悲誓愿力，示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身，以教化众生，并特别愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根。地藏菩萨常变现如是无数之化身济度众生，故又称为千体地藏。 地藏菩萨之本缘故事，有多种说法。据地藏菩萨本愿经卷上仞利天宫神通品载，地藏菩萨于过去久远劫前，为大长者之子，因见师子奋迅具足万行如来之相好庄严，而产生恭敬景仰之心，为证得此庄严之相，而发愿尽未来际不可计劫，度脱六道罪苦众生。同经同品又谓，地藏菩萨为过去不可思议阿僧只劫时之一婆罗门女，为救度其母出离地狱，而为母设供修福，并发愿尽未来劫广度罪苦众生。又同经阎浮众生业感品亦举出二说：(一)地藏菩萨于过去久远劫时为一国之王，其国内人民多造众恶，遂发愿度尽罪苦众生皆至菩提，否则不愿成佛。(二)地藏菩萨于过去久远劫时为一女子，名为光目，其母堕于地狱受苦，光目为救度之，而发愿救拔一切罪苦众生，待众生尽成佛后，方成正觉。上记诸说皆随地藏信仰而广传人间，故佛教中常以‘众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛’、‘我不入地狱，谁入地狱’等语来形容地藏菩萨慈悲怜愍之广大誓愿。 地藏菩萨之形像有多种，大日经卷三等以之为菩萨形，并饰以宝冠、璎珞等。大方广十轮经卷一等则以之为沙门形。一般广为流传之形像，为内秘菩萨行，外现沙门形，左手持宝珠，右手执锡杖，或坐或立于莲花上。 在密教中，地藏菩萨为胎藏界曼荼罗地藏院之主尊，呈菩萨形，左手持莲花，花上有如意宝幢，右手持宝珠，坐于莲花上。密号为悲愿金刚、与愿金刚。三昧耶形为宝珠或莲花上之幢。种子为凕（i，伊），或嵔（ha，诃）。真言有二种，一般多用‘南么三曼多勃驮喃诃诃诃微娑么曳莎诃’。印相为旗印；陀罗尼集经卷六则以印相为法身印及法印。又金刚界曼荼罗中，南方宝生如来四亲近中之金刚幢菩萨，与地藏菩萨同体异名。此外 ，据八大菩萨曼荼罗经所举，地藏菩萨为八大菩萨之一。或谓地藏菩萨与观音、势至、龙树等菩萨皆为阿弥陀佛之胁侍，称为阿弥陀五佛。亦有谓阿弥陀佛于因位时之法藏菩萨，与地藏菩萨为同体。 我国自隋唐之后，崇尚地藏菩萨之信仰极为兴盛，例如隋代之信行依地藏十轮经而高倡‘普佛普法’之说与地藏菩萨礼忏法，当时称为三阶教。宋代之常谨撰有地藏菩萨灵验记一书，书中即收录梁代至宋代有关地藏菩萨之三十二种灵验事迹。由于此信仰之普遍，故时人每辗转模画地藏菩萨像，置于寺院或私人佛堂以礼拜供养之，其较著名者有梁代汉州德阳县善寂寺东廊壁上之地藏菩萨像。 又我国佛教界视地藏菩萨为四大菩萨之一，相传其应化说法之道场在安徽省九华山。据宋高僧传卷二十等载，地藏菩萨降诞为新罗国王族，姓金，名乔觉，出家后于唐玄宗时来华，入九华山修道，居数十年示寂，肉身不坏，以全身入塔。九华山之肉身殿，相传即为地藏菩萨成道处。 地藏菩萨以悲愿力救度一切众生，尤其对地狱中之罪苦众生特别悲愍，而示现阎罗王身、地狱身等广为罪苦众生说法，以教化救度之，故一般又以阎罗王为地藏菩萨之化身。如地藏菩萨发心因缘十王经中，即举出阎罗王之本地为地藏菩萨之说。又如我国民间信仰中，地狱思想受‘地藏菩萨本愿经’之影响甚深，而视地藏菩萨为地狱之最高主宰，称之为幽冥教主，其下管辖十殿阎王。近时于敦煌千佛洞发现之地藏十王图，即绘有地藏菩萨及十王等之像，并附有宋代太平兴国八年（983）造立之铭文。 据地藏十轮经卷一载，地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻、独觉所不能测。地藏菩萨本愿经卷上谓，地藏菩萨本已证入十地之果位，然为教化众生，故仍在声闻、辟支佛地，而不愿成佛。同经并举出，至心称念地藏菩萨之名号，或礼拜供养地藏菩萨之画像、雕像等，必能离诸忧苦，不堕恶道，并能获得十种或二十八种利益。 在日本，地藏菩萨之信仰始自平安中期，兴盛至今。此一信仰于镰仓时代以后，渗入民间信仰。如以示现于塞河原之地藏菩萨为儿童之救护者，并有和赞歌颂之。又如育子地藏、子安地藏专事救护育子之事。参礼六地藏（教化六道之地藏菩萨）、延命地藏、胜军地藏者亦颇多。〔金刚三昧经、大方等大集经卷五十七、旧译华严经卷四十四、大宝积经卷一、地藏菩萨陀罗尼经、大日经卷一至卷四、地藏菩萨仪轨、预修十王生七经、不空罥索神变真言经卷九、大日经疏卷五、卷十、卷十三、法苑珠林卷十四、景德传灯录卷十一〕（参阅‘六地藏’1259、‘延命地藏’2878、‘阎魔王’6340）

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金光明最胜王经除病品第二十四

佛告菩提树神善女天。谛听谛听善思念之。

是十千天子。本愿因缘今为汝说。善女天。过

去无量不可思议阿僧企耶劫。尔时有佛出

现于世。名曰宝髻如来应正遍知明行足善

逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

善女天。时彼世尊。般涅槃后正法灭已。于像

法中。有王名曰天自在光。常以正法化

于人民。犹如父母。是王国中有一长者名

曰持水。善解医明妙通八术众生病苦

四大不调咸能救疗。善女天。尔时持水长

者。唯有一子名曰流水。颜容端正人所乐

观。受性聪敏妙闲诸论。书画算印无不

通达。时王国内有无量百千诸众生类。皆

遇疫疾众苦所逼。乃至无有欢乐之心。

善女天。尔时长者子流水。见是无量百千众

生受诸病苦。起大悲心作如是念。无量众

生为诸极苦之所逼迫。我父长者。虽善医

方妙通八术。能疗众病四大增损。然已衰

迈老耄虚嬴。要假扶策方能进步。不复能

往城邑聚落救诸病苦。今有无量百千众

生。皆遇重病无能救者。我今当至大医父

所。谘问治病医方秘法。若得解已当往城

邑聚落之所。救诸众生种种疾病。令于长

夜得受安乐。时长者子作是念已即诣父

所。稽首礼足。合掌恭敬。却住一面。即以伽

他。请其父曰慈父当哀愍　　我欲救众生今请诸医方　　幸愿为我说云何身衰坏　　诸大有增损复在何时中　　能生诸疾病云何噉饮食　　得受于安乐能使内身中　　火热不衰损众生有四病　　风黄热痰[病-丙 阴]及以总集病　　云何而疗治何时风病起　　何时热病发何时动痰[病-丙 阴]　　何时总集生

时彼长者。闻子请已。复以伽他而答之曰我今依古仙　　所有疗病法次第为汝说　　善听救众生三月是春时　　三月名为夏三月名秋分　　三月谓冬时此据一年中　　三三而别说二二为一节　　便成岁六时初二是花时　　三四名热际五六名雨际　　七八谓秋时九十是寒时　　后二名冰雪既知如是别　　授药勿令差当随此时中　　调息于饮食入腹令消散　　众病则不生节气若变改　　四大有推移此时无药资　　必生于病苦医人解四时　　复知其六节明闲身七界　　食药使无差谓味界血肉　　膏骨及髓脑病入此中时　　知其可疗不病有四种别　　谓风热痰[病-丙 阴]及以总集病　　应知发动时春中痰[病-丙 阴]动　　夏内风病生秋时黄热增　　冬节三俱起春食涩热辛　　夏腻热咸醋秋时冷甜腻　　冬酸涩腻甜于此四时中　　服药及饮食若依如是味　　众病无由生食后病由[病-丙 阴]　　食消时由热消后起由风　　准时须识病既识病源已　　随病而设药假令患状殊　　先须疗其本风病服油腻　　患热利为良[病-丙 阴]病应变吐　　总集须三药风热[病-丙 阴]俱有　　是名为总集虽知病起时　　应观其本性如是观知已　　顺时而授药饮食药无差　　斯名善医者复应知八术　　总摄诸医方于此若明闲　　可疗众生病谓针刺伤破　　身疾并鬼神恶毒及孩童　　延年增气力先观彼形色　　语言及性行然后问其梦　　知风热[病-丙 阴]殊干瘦少头发　　其心无定住多语梦飞行　　斯人是风性少年生白发　　多汗及多瞋聪明梦见火　　斯人是热性心定身平整　　虑审头津腻梦见水白物　　是[病-丙 阴]性应知总集性俱有　　或二或具三随有一偏增　　应知是其性既知本性已　　准病而授药验其无死相　　方名可救人诸根倒取境　　尊医人起慢亲友生瞋恚　　是死相应知左眼白色变　　舌黑鼻梁攲耳轮与旧殊　　下脣垂向下诃梨勒一种　　具足有六味能除一切病　　无忌药中王又三果三辛　　诸药中易得沙糖蜜苏乳　　此能疗众病自余诸药物　　随病可增加先起慈愍心　　莫规于财利我已为汝说　　疗疾中要事以此救众生　　当获无边果

善女天尔时长者子流水亲问其父八术之

要。四大增损时节不同饵药方法。既善了知。

自忖堪能救疗众病。即便遍至城邑聚落

所在之处。随有百千万亿病苦众生。皆至

其所善言慰喻。作如是语。我是医人。我是

医人。善知方药。今为汝等。疗治众病。悉

令除愈。善女天。尔时众人。闻长者子善言

慰喻许为治病。时有无量百千众生。遇极

重病。闻是语已身心踊跃。得未曾有。以此

因缘。所有病苦。悉得蠲除。气力充实。平复

如本。善女天。尔时复有无量百千众生。病

苦深重难疗治者。即共往诣长者子所。重

请医疗。时长者子。即以妙药令服皆蒙除

差。善女天。是长者子。于此国内。治百千万

亿众生病苦。悉得除差

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分类 社会民生 >> 宗教 问题描述 有谁可以告诉我地藏经啊!谢谢了!我想念啊!解析 地藏经《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」誓愿，并介绍了地藏菩萨在修行过程中有代表性的事迹，例如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生在生时、死时、忏悔时、为救拔亲人眷属苦难时的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明将自己入灭之后至弥勒成佛以来的无佛世界中，教育开化世人的任务托付于地藏菩萨。全经构成全经分为十三个部分：〈忉利天宫神通品第一〉∶佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨 *** 赞叹。如来含笑，放光明勇，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆 *** 。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往因。〈分身 *** 品第二〉∶十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。世尊摩顶付嘱文云∶『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚犟罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。〈观众生业缘品第三〉∶摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。〈阎浮众生业感品第四〉∶定自在王菩萨更问往因，佛又略说二事。四天王请问菩萨大愿方便，佛述其所说报应之法。〈地狱名号品第五〉∶普贤菩萨问，地藏菩萨答。〈如来赞叹品第六〉∶佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，佛为说供像读经持名等，分别答之。〈利益存亡品第七〉∶地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。大辨长者请问荐亡功德，地藏菩萨为说七分获一。〈阎罗王众赞叹品第八〉∶鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛赞印之，并授主命道记。〈称佛名号品第九〉∶地藏菩萨为利众生，演说过去诸佛名号功德。〈校量布施功德缘品第十〉∶地藏菩萨请问，佛分别答。〈地神护法品第十一〉∶坚牢地神明供像十利。〈见闻利益品第十二〉∶佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事，佛为说供像持名等，分别答之。〈嘱累人天品第十三〉∶佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让自己改变命运以起死回生的方法，并能超拔过去世的怨亲债主令其解脱的因果经。人的生死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者。也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》持诵经文的注意事项1.持诵时必须发出声音，但无须大声朗读，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念。2.持诵时，或跪、或立、或坐皆可。3.24小时皆可读诵。每部持诵过程以90分钟为最合适，速度宜不急不徐。切莫过快，否则诵经之功德将会减少，若以速度取功德则是以贪心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应。4.关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏菩萨慈悲护持”（三遍），持诵经文之中若间隔一个小时以上需要重新恭请。5.持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，乃累生累世的怨亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，乞求怨亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前的因缘果报。原理人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修行。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以至于修行的诸多障碍，百分之九十九点九皆因为怨亲债主得不到超拔而欲索债所引起。万法结因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是坎坷不断，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你要债，很多人开始修行稍有进步，就麻烦不断就是这个原因。所以每个人以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的的怨亲债主，得令往生净土，究竟解脱。重在回向诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给自己关系密切的累生累世的怨亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们，解决他们的问题之后，自己的业障消除了。修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生，求生净土。回向文（每次做完功课后回向）（合掌）弟子_____愿以此所诵《地藏经》一部（或几部或念佛菩萨圣号××小时）之功德，回向给弟子_____累生累世的怨亲债主，祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们令业障消除，离苦得乐，往生净土，弟子_____真心求忏悔。（念三遍）注：此回向文是专门指定给自己或亲友累生累世的怨亲债主，不用于做其他的回向。莲友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，求佛菩萨慈悲做主，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土。这样种种困难自然改善，这是根本解决之道。每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定回向给怨亲债主，直到困难改善解决为止，做回向暂不能象往常一样做功德圆满时，回向十方众生结缘。如同你欠过别人的钱，他现在来要，你应抓紧时间还这个人的钱，而不应不理他，反倒到外面帮助这个人，帮助那个人，就算这个要钱的人也许会对你产生好感，但不会因为你帮助别人了，就不要回他的钱。回向偈愿以此功德，回向给生生世世父母，师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦，得大利乐，往生西方极乐世界，同圆种智。回向偈愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐