问音门中三代宗亲是什么意思

端口的回复

《三字经》云“高曾祖,父而身,身而子,子而孙,至曾玄,乃九族”于此观之,三代宗亲最近的应该是由“身”（即自己）算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲）,下至“子”（儿子）、“孙”（孙子）.若如此即应该是五代人.另外,“宗”应该是祖宗之意,“亲”当是父母双亲,所以,由自己作为中心,不论往上还是往下,都迎合了“宗亲”之意.但须注意这个还是有一定的语言环境的,我们平日所谓的“三代宗亲”一般用于供奉先祖牌位的书写,所以我认为这个多指上三代（包括自己在内）.一点拙见,仅供参考.

沈绛墨的回复

孔子故里过年讲究多——曲阜过年习俗守岁腊月三十除夕，是一年中最后一天的夜晚，俗称“岁尾”，这天晚上，人们照例要“守岁”（点上蜡烛，一夜不睡觉）。过年的一切用品早已准备就绪，庭院室内卫生也焕然一新，人们开始把新春联和门神张贴在门上。曲阜的门神分武门神和文门神两种，武门神是贴在外大门上的，中国传统的门是两扇，武门神也是两位，叫“神荼”“郁垒”，传说是古代降妖伏魔的煞神，后来又演绎为唐朝的两位武将秦琼和尉迟敬德的形象。文门神贴在堂屋和厢房的门上，一般是“招财进宝”、“五子登科”之类的彩画。曲阜当地以左为上，右为下，两位门神谁在左谁在右，位置是固定的，不能随意更动，如果贴错了，叫反贴门神，会招致一年中诸事不遂顺，左右为难，因此曲阜有句俗话，叫做“反贴门神左右难”。儒家文化特色的春联曲阜的春联极为讲究，许多联句代代相传，比如“真人品五伦做起，大文章六经得来”，“天地间诗书最贵，家庭内孝悌当先”，“家居鲁国多君子，地接尼山近圣人”，“至乐无声惟孝悌，太羹有味是诗书”等等，儒家文化意味很浓。对联多用黄丹纸或大红洒金纸写成，这种色纸大多有白边，俗称“白头”，并不裁去，而是故意留在对联的下端，取“白头到老”之意。除了门上的春联和门神，在大门外正对着大门的墙或者树上要贴“出门见喜”，在影壁、二门、堂屋门的两侧贴“福”字（这个“福”字贴的时候要头朝下，取“福到了”的谐音），还要在磨、缸、盆等用具上贴一种类似“酉”字的符号，象征着除旧布新。祭祀祭祀是春节整个庆典活动的核心，除夕这天最重要的事情是为祭祀作准备。祭祀天地是在堂屋门外东侧的香台上，台上用新秫秸(高粱杆的上端)围成一个方形的棚子,叫做”天地棚”,里面摆放着天地牌，上写：“天地三届万灵十方真宰之神位”。牌位前置有两尊蜡烛台和一座香炉。祭祀祖先是在堂屋（正中的主房）里，堂屋正中靠墙的位置摆放八仙桌和条几，条几正中是写着“外本音门中三代宗亲之神位”的总牌位,两侧和后侧是写着已故父祖及内外亲戚长辈、三代以上至五代已故本族及内外已故亲族名讳的神位，均一左一右按照昭穆排列。八仙桌上摆放两尊蜡烛台，烛台中间是一座香炉。有的人家还在堂屋东间里供奉“保家上仙”的牌位。祭祀灶君还是在厨房里。摆放好这些牌位后，就开始准备火纸，火纸是一种做工比较粗糙、松软易燃、颜色发黄的纸。人们相信，火纸焚烧后，会到达已故亲人的手里，成为能在另一世界使用的冥币。人们准备火纸时非常精心。准备火纸的第一道工序，是在火纸上一排排打满过去曾使用过的方孔制钱的印痕。第二道工序，是把打好印痕的火纸一张张地折叠成元宝或金砖的形状，并在里面装上几根香头，火纸就算准备好了。除夕傍晚，是迎祖先神灵回家过年的时间，各家的男人在家长率领下，打着灯笼、端着托盘(穷人无托盘用簸箕)，里面放上“三代宗亲”牌位、三根香、四个纸元宝，去迎祖先的神灵回家过年，叫“迎老的”。这项仪式很重要，往往是到通衢大街的路口上进行，将牌位放在通向祖林方向的路上，周围划个圈儿，将香、元宝一起在牌位前点着焚烧，家长要向牌位磕四个头。待香纸焚化后，再将牌位放回托盘，嘴里念叨着“各位老爷奶奶回家过年喽!”然后郑重地由长子或长孙端着托盘中的牌位，迎回家中，将牌位再放到大桌子上的众牌位行列正中，接着在香炉内插上点着的香，烧元宝。自此之后，直到过完年送“老的”为止，炉内香烟必须日夜接续，不能中断。迎“老的”神灵回家之后，大门口内的地上要横放一根木棍，叫做“栏门棍”。据说是为了防止无家可归的游魂野鬼闯进家门。岁尾除夕的晚饭没有特别讲究，大多以饺子为主食，贫寒人家可以随便用餐。不论什么饭食，必须先供飨天地、祖先，然后家里人才可以吃饭。因为这顿饭是一年中最后一顿饭，也叫“辞旧饭”。祭祀活动是在夜里五更进行，晚饭后，就开始“攒供菜”（准备供菜），就是先把上供的菜，分别装盛碗内，放在厨房大锅的蒸笼或篦子上，以备午夜“馏供”（用蒸笼加热）后祭祀之用。供菜主要供奉在四个地方：一为天地棚，二为祖宗灵，三为保家仙，四为灶君爷。每处供菜数量不同，但都是单数，天地神灵前一般是五样五碗，祖宗和保家仙神灵前是三样三碗，灶君只一碗。三样的供菜是熟肉块一大方，酥肉一碗，丸子一碗；五样的供菜在三样的基础上，再加一样蒸熟的整公鸡、一样油炸整鲤鱼，取年年“吉(鸡)庆有余(鱼)”的意思；一碗的供菜是三样菜攒成一碗的杂花全供。攒供菜时，每碗供菜下都附有烫熟的白菜帮，叫“菜底”，菜底越多越好，寓为家底厚实。上面的方肉、酥肉、丸子要摆的少而且匀，要盖严菜底，意思为不能“露底”，可以免祸。清寒人家，置办不起整鸡、整鱼，便只置办三样供菜，这叫做“称家之有无”。攒供菜时，所有百姓都可用鲤鱼，独有孔姓人家不能用，原因是孔氏二世祖名孔鲤，不仅不能用鲤祭祖，连鲤鱼的名字也因避祖讳而改称“红鱼”，曲阜人也都因此称鲤鱼作“红鱼”了。

花莲的回复

具体如下：

1、是指始祖郭方的父、祖、曾祖，即始祖是第四世。理由是，父、祖、曾祖就排列在始祖的上边，要敬始祖，也要敬始祖的长辈。

2、是指开创姓氏的三代人。理由是，要敬始祖，但决不能忘记开创姓氏者，这是根。

3、是指始祖郭方的子、孙、曾孙。理由是，是谁的三代宗亲？应该是最先创立家谱轴子的人的三代宗亲，创立此轴子后，后人续写的时候都这样写。这个创立此轴子的人应该是始祖的玄孙。创立此轴子的人敬自己的父、祖、曾祖，当然要敬高祖即始祖。

4、是指始祖郭方的子、孙、曾孙。理由是，此轴子应是始祖的曾孙所创，创作者的三代宗亲当然是创作者最近的父、祖、曾祖，曾祖即始祖。