邀请你回答 2025-09-20 02:02 152 人浏览

问请帖宗亲怎么称呼

乔三乔四的回复

问题一：称呼表叔要用尊表叔还是贤怎么尊称表叔在辈分称呼之前加敬称，只能用于长辈对晚辈或者同辈之间。这种“敬称”属于对被称呼人的评价。如贤侄，仁兄，贤弟等。而晚辈评价长辈在古代是大不敬的行为。晚辈称呼长辈时，只能直呼辈分。如伯父，姑母，父皇，皇叔等等。问题二：哥哥称为兄长,那弟弟称为什么? 女方称内弟男方是兄弟问题三：婚礼请帖中对父亲弟弟的称呼你的写法属于正确的，也可加上“大人”二字，也可不加。如：恭请叔父大罚携同全家光临请参考！祝新婚快乐！问题四：在请柬上写称呼时有什么注意事项不同身份有不同用语。直系旁系血缘亲属间的称谓和同事、领导、朋友间的称呼。亲属间的称谓分为长辈、平辈和晚辈；领导用职位名称，同事和朋友都可以用先生或小姐。请对方夫妻双方 1、结婚者不论有无小孩,都写姓名全家福后面不用再加 “收或启”； 2、没小孩平辈也可以姓名贤伉俪 “钧启”或“台启”。婚礼请同事的喜帖 1、女生：姓名小姐芳启； 2、男生：姓名先生台启或大启。给长辈的请帖怎么写？ 1、适用已婚方式写 2、如果是姑姑或阿姨已婚记得信封上应以姑丈或姨丈的名字(只写姑姑名字很没礼貌)； 3、姑伯叔姨等如果爸爸妈妈还在的话用姓名 “全家福”写之(因为他们算是父母的平辈算是父母邀请的)； 4、如果父母不在时应以xx姑父大人、伯父大人、姨父大人、舅父大人 “钧启”写之。给长官领导的请帖怎么写？ 1、单身正确版：姓称谓名先生或小姐 “钧启” 2、单身通用版：姓名称谓 “钧启” 3、己婚：姓名称谓全家福或姓名 “全家福” 4、称呼若不采用一般性的先生、女士、小姐，而改用受信人职位，其写法是「姓、职位、名、启封词」，例如：「黄正德主任大启」、「黄主任正德大启」。请别人一家人，应该用“全家福”或“阖府统请”。特别注意 1、如果明知道人家结婚又只写先生或小姐写法的话，有点没礼貌好像只想请一个人的感觉； 2、若只知道同事的姓名：可直接写姓名 “全家福”，我查了资料是不用加先生小姐等称谓； 3、如果用贤伉俪(无小孩者)直接 “钧启”或 “台启”不用再加全家福； 4、信封：不可用“敬启”。恭启等不可以叫人家恭敬地打开你的信； 5、用了“全家福”后面不用再加 “收” 或 “启” 。问题五：写给姐夫家里的长辈的请帖怎么写? 一、婚礼请柬中对长辈的称呼妈妈的兄弟--尊舅台妈妈的姐夫--尊姨丈老婆的父亲--尊岳父老婆的妈妈--尊岳母爸爸的姐夫/妹夫--尊姑丈爸爸的表兄弟--尊表伯/尊表叔妈妈的表兄弟--尊表母舅妈妈的堂兄弟--尊母舅二、婚礼请柬中对兄弟辈的称呼亲兄弟/堂兄弟--尊老兄/贤弟表兄弟--尊表兄/尊表弟姐妹的老公--尊姐丈/贤妹夫表姐妹夫--尊表姐丈/贤表妹夫堂姐妹夫--尊姐丈/贤妹夫妻兄弟--尊内兄/贤内弟妻姐妹夫--尊襟兄/贤襟弟妻堂兄弟--尊内兄/贤内弟妻表兄弟--尊表兄/贤表弟三、婚礼请柬中对子侄辈的称呼本族侄--贤侄亲姐妹之子--贤甥堂姐妹之子--贤甥表兄弟之子--贤表侄表姐妹之子--贤表甥妻兄弟之子--贤内侄妻姐妹之子--贤姨侄男家/亲家之子--贤舅台婚礼筹备-婚礼请柬称呼注意事项 1.帖文首行顶格书写被邀请者的姓名或被邀请单位的名称。有的请柬把被邀请者的姓名或单位名称放在末行，也要顶格书写。 2.要顶格写出被邀请者(单位或个人)的姓名名称。如“某某先生”、“某某单位”等。称呼后加上冒号。 3.结婚请帖姓名用全称不能用任何小名昵称或姓名的缩写。两个姓名之间应该写上“暨”或“和”，不用逗号或顿号。问题六：写喜帖称呼要注意什么写喜帖的称谓，不同身份有不同用语。直系旁系血缘亲属间的称谓和同事、领导、朋友间的称呼。亲属间的称谓分为长辈、平辈和晚辈；领导用职位名称，同事和朋友都可以用先生或小姐。请对方夫妻双方 1、结婚者不论有无小孩,都写姓名全家福后面不用再加 “收或启”； 2、没小孩平辈也可以姓名贤伉俪 “钧启”或“台启”。婚礼请同事的喜帖 1、女生：姓名小姐芳启； 2、男生：姓名先生台启或大启。给长辈的请帖怎么写？ 1、适用已婚方式写 2、如果是姑姑或阿姨已婚记得信封上应以姑丈或姨丈的名字(只写姑姑名字很没礼貌)； 3、姑伯叔姨等如果爸爸妈妈还在的话用姓名 “全家福”写之(因为他们算是父母的平辈算是父母邀请的)； 4、如果父母不在时应以xx姑父大人、伯父大人、姨父大人、舅父大人 “钧启”写之。给长官领导的请帖怎么写？ 1、单身正确版：姓称谓名先生或小姐 “钧启” 2、单身通用版：姓名称谓 “钧启” 3、己婚：姓名称谓全家福或姓名 “全家福” 4、称呼若不采用一般性的先生、女士、小姐，而改用受信人职位，其写法是「姓、职位、名、启封词」，例如：「黄正德主任大启」、「黄主任正德大启」。请别人一家人，应该用“全家福”或“阖府统请”。特别注意 1、如果明知道人家结婚又只写先生或小姐写法的话，有点没礼貌好像只想请一个人的感觉； 2、若只知道同事的姓名：可直接写姓名 “全家福”，我查了资料是不用加先生小姐等称谓； 3、如果用贤伉俪(无小孩者)直接 “钧启”或 “台启”不用再加全家福； 4、信封：不可用“敬启”。恭启等不可以叫人家恭敬地打开你的信； 5、用了“全家福”后面不用再加 “收” 或 “启” 。问题七：爷爷的弟弟文雅点称呼是什么？直系血亲父系曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲母系曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲儿子：夫妻间男性的第一子代。女儿：夫妻间女性的第一子代。孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。曾孙：夫妻间的第三子代。玄孙：夫妻间的第四子代。旁系血亲父系伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷大妈：大爷的妻子叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父婶：叔叔的妻子姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母姑夫：姑姑的丈夫母系舅：母亲的兄弟，也称舅舅舅妈：舅舅的妻子姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈姨夫：姨的丈夫姻亲丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼公公：丈夫的父亲，也直称爸爸婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈儿媳：对儿子的妻子的称呼女婿：对女儿的丈夫的称呼嫂子：对兄长妻子的称呼弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼姐夫：对姐姐丈夫的称呼妹夫：对妹妹丈夫的称呼妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟大姑子：对丈夫的姐姐的称呼小姑子：对丈夫妹妹的称呼大舅子：对妻子哥哥的称呼小舅子：对妻子弟弟的称呼中国人对丈夫的称呼大全良人】古时管丈夫“良人”，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”。在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。【郎】在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””；在“良”字左边加“女”，就成“娘”。“郎”为夫君。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“郎”多亲切的称呼阿! 【郎君】但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。【官人】官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。【老爷】老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。【外人，外子】在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。【相公】如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声“相――公――”，就是这俩字儿。这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最......>> 问题八：关于辈分是怎么区分的？按年龄，至于你说的长子长孙的，长子就是第一个儿子，长孙就是出生的第一个孙子（不按父辈），如果是长子生的第一个儿子，那叫长房长孙。妾不是正统，中国历来是一夫一妻制，妾什么的就是生育工具或什么的，孩子是没地位的。问题九：问几个长辈之间的正规书面称呼关系是什么？题如下。。。辈分和称谓 1、祖辈祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。 2、曾祖辈（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。 3、高祖辈（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。 4、父母（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。（6）继母如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。（7）出母如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。（10）家家和姊姊是中古时期对母亲的两种特殊称呼。（11）姨在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 ( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。 5、与父亲相关的亲属（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父” 或简称......>> 问题十：古代（魏晋南北朝时期）对父亲的兄长和父亲的弟弟怎么称呼 1、祖辈祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。 2、曾祖辈（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆 3、高祖辈（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。 4、父母（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。（6）继母如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。（7）出母如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。（10）家家和姊姊是中古时期对母亲的两种特殊称呼。（11）姨在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。 ( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。 ( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。 5、与父亲相关的亲属（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻......>>

吴曲霖的回复

据统计，现在生活在中国大陆的客家人，主要分布在海南、广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，总人口达5000万以上，占汉族人口的5%。在国外，客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡，东亚的日本、朝鲜，美洲的美国、加拿大、巴西，欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区，有1000万之众。客家人客家人，又称为河洛郎。客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家人的历史客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。据统计，现在生活在中国大陆的客家人，主要分布在海南、广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，总人口达5000万以上，占汉族人口的5%。在国外，客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡，东亚的日本、朝鲜，美洲的美国、加拿大、巴西，欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区，有1000万之众。客家先祖原本居住在北方，后来搬迁到江南，分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省，并逐渐散及国外，漫布全球。赣南是客家先民南迁的第一站，也是客家人数最多居住最集中的地区之一。“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言，这些人是从别处搬迁过来的“客”，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。客家人迁徙的原因多种多样。早期则主要是源于灾害的胁迫。诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。中国历史上每次大规模的战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙。据史料记载，南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。试想，在漫长的岁月里，“五胡十六国”，战火不断，哀鸿遍野，不逃离能活命吗？据说我们陈氏先祖就是在那个时期离开豫西故土辗转来到江西最后定居赣县的。“月是故乡明”啊，开始，先民们也许只想暂时客住一段时间，但慢慢地也就习惯了。于是建造房舍，开垦田地，畜养猪牛，长久地居住下去。由暂时的客住到长久的家居。就也就永远的“客家”了！有一种特殊方式的迁徙。据说秦始皇为了建造阿房宫，驱赶数万“木客”往赣南兴国伐木，没累死的后来就留在了当地，这大概便是赣南客家最早的先民。迁徙的过程肯定是艰险的。扶老携幼，跋山涉水，到一个陌生的地方去安家过日子。客家先民披荆斩棘，排除险阻，“逢山开路，遇水架桥”。他们终于挺过来了，形成今天这样一支有着数千万人丁的兴旺发达的民系群体。迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。一位客属长者说：“安家最重要的是定屋场的位置。怎么定呢？要看风水。这个风水，不是地理先生讲迷信的那个风水。主要是采阳光，看风向，近水源，傍硬山，择高地。而坐北朝南、向阳背风、柴近水便、视野开阔则是理想的选择。”人们常常赞叹客家人的勤劳、勇敢、坚毅和机智。客家作为一个民系群体，由于先民数代屡次长途的迁徙，它自然比其他群体更多样更深层次地体验了社会实际和生产实际，它也就必然受到了更多的锤炼和滋养，积累了更多的处理与自然界关系及社会人际关系的经验。客家群体中出现过大批的政治家、科学家、文学家、企业家……有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为嘉应州、赣州、汀州。说到客家最著名的就是他们的土楼了，如果你在网上搜索客家，会同时出现很多关于土楼的条目。如果你是集邮爱好者的话，你应该注意到了中国民居邮票里的福建民居之中有张便是客家的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。关于土楼的一个笑话估计大家还有印象：在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。当然客家的豆腐同样也是很有名的：客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后两个只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首这样唱道：新买磨石圆叮当，一心买来磨豆浆，三更半夜磨豆腐，呀呀啮啮到天光。一：客家渊源客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，根据资料显示，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万,在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约400万、泰国约50万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万……其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。客家先民，系来自中原。是历代因战乱从中原大规模直接迁徙而至，或辗转迁入，或官宦、贬谪、经商等原因而落居。其先民迁徙有以下几个时期：（一）秦汉统一中国，中原移民开始南下。1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦军六十万灭楚“南征百越之君”，集结余干之水的秦军，于公元前221年置闽中郡后，即分兵南下，从闽粤赣边入抵揭岭，即揭阳山，今揭阳县北一百五十里，直抵兴宁、海丰二县界。2、秦始皇三十三年，五十万人守五岭，即赵佗“将卒以戍越”。由是观之，闽粤赣边有两支秦军屯戍，一戍南野之界，一戍揭岭。3、秦始皇三十四年，赵佗又在隔河二里筑城以控武水，筑万人城于中宿浈山。赵佗又在龙川筑城居之。这批筑城者人数不详，但同期徙往北方边郡筑城可考者，少者三万户，多者五万户。4、秦始皇三十六年，估计秦驻闽粤赣边之戍徙民约占当地人口三分之一以上。5、汉武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍岭南，分驻于郡县及军事要冲。6、汉元封元年（公元前110年），闽中及揭阳（潮、梅古为闽越地）的闽越人都搬走了，是地只留下秦中县徙民的后裔。这说明自此起，闽粤赣边居民是以中原移民为主体。（二）汉末建安至东晋永嘉之际，中原人民避难，有一部分人迁入闽粤赣边区。东汉末年，中原人民避难入交州，曾掀起一次高潮，南迁主要由海道而来。南北朝时，南北对峙，中原人民又一次大规模南迁，迁移人口约96万，大部分稳定在长江中游两岸，其中一部分入江西赣南，部分又经宁都、石城进入闽粤边州县。永嘉之际，中原士族流入福建者众。（三）唐代安史之乱，战祸给人民带来巨大灾难，中原人民大量南逃。（四）唐末黄巢起义，中原人民避难者又大批逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西。唐末至宋、闽赣边人口激增。（五）宋南渡与宋末再有大批中原人民逃难至粤中与闽粤赣边地区。建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、苏、常、湖、即太湖流域一带。另一部分而且是大部分随隆皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回临安。这些士民没有随太后的条件，又势不能北返，因而一部分南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，江浙及江西大量宋民，一路从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。（六）除以上所述因战乱大规模南迁外，中原人民因旱灾水患逃荒而南来，亦有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区者。从以上史料看，客家先民主要来自中原汉族。而客家民系形成的过程中，又不断融化吸收畲、瑶、蛋、木客等南方少数族群壮大了客家队伍。二：客家礼仪，习俗（一）传统婚嫁习俗说媒过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。看妹子男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。写庚帖双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。编红单也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。定亲也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。看家方即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。送日子婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。迎亲也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。拜堂新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，璧合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。（此礼仪在梅州地区亦已不常见，被现代婚礼模式取代）中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈分和亲疏，先安排上席就座，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。闹房闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。回门也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。送满月结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。（二）传统喜庆习俗1.诞生礼仪标志着一个人出生的庆贺和祝福，是人生中的开端礼仪。催生出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。做三朝小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。做满月婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（很多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。一百天小孩出生100天，也要庆贺。这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。做周岁孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。2.成年礼仪客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。（现在好像已经无此礼仪，至少在我所在地（世界客都——梅州）没有了）3.寿诞礼仪做生日客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或五十岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。（此习俗亦已简化，只做大寿：六十岁以上）祝寿祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请帖外，不贺不请。4.建房迁新居客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴旺，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意长长久久，发财高升。（三）客家酒俗客家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。他们在喝酒时，很注意礼节。客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就座。宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。客家人酒令，具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。喝酒猜拳时，一般以三杯酒为一组，输拳者喝酒，三杯酒喝完就算过关。如余兴未了，可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒，应和对方协商，，征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外，还有出手指点数字斗酒，做法是席间指定一人为首，按大家所出手指的总数，算到谁，谁就得喝一杯，例如大家所出手指是六，从为首者算起，到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的，桌中摆一个汤匙，由一人旋转汤匙，待汤匙停止转动时，汤匙柄指向谁，谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的，在手心中任意放入一枚或两枚硬币，让别人猜单、双，输者喝酒。客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。（以上资料参考互联网）以上习俗礼仪都是传统礼仪，现在有些礼仪已经简化，甚至不再举行（四）客家人好客多礼客家人不但好客而且多礼，在狭窄的路上相遇，会主动让路，年轻的让年老的，男的让女的，大人让小孩，空手的让挑担的，挑轻担的会让挑重担的，挑重担的会让给扛抬的，相互礼让是客家人的美德。人与人相遇，会打招呼，并相互问好，即使是陌生人，也会以亲人称呼对方，比如遇到与自己年纪相似的人，男的称之谓“老拨”（“拨”是方言，是哥哥的意思）女的则称之谓“大嫂”、“大姐”。如果对方年龄比自己大，男的一般称之谓“大伯”，女的称之谓“婶婆”，如果对方年龄比自己小，则称之谓“老弟”、“老妹”。对开店经商者，男的称之谓“老板”，女的称之谓“老板娘”或“老板嫂”。对工艺人一般都称之谓“师傅”，对医师则称之谓“医生”。小孩称与自己父母年纪相似者谓“伯伯”、“叔叔”、“阿姨”，如果和自己爷爷、奶奶年纪相似者，则称之谓“老爷爷”、“老奶奶”。客家人很注意人际往来的礼节。“上家过来下家客”，也就是说，上家人到下家来，就会被当作客人一样对待。亲戚朋友之间，每遇喜庆，都会登门相贺。客家人一向热情好客，注重礼节。凡是宴请或吃便饭，都有一定的礼节，如按辈分入席，男女不同席。筵席中来客，依次是首席舅公太（曾祖母外家），舅公（祖母外家），再次为舅父（母亲外家），民间称之为“三代亲”。城里男家结婚宴请时，首席为舅父，其次为舅公太再次为舅公。若首席不到一般不开筵，如果是因故或对主人有成见，不愿到席，主人应把席位留下，让它空着，方可开筵。除“三代亲”为上宾外，姻亲次之，亲属同族则以辈分及年龄分次入座。朋友可以左右随便入座。如果是建房上梁请客的，其首席应是工匠和地理先生，其次为上述的“三代亲”，席次由宴请的主人安排，迟到的要饮酒表示歉意，中途离席要向主人说明原因，并向同席者表示歉意，宴席中间，主人来谢客敬酒时，客人要起立表示礼貌。平时，如逢客人来到，主人会很有礼貌地打招呼，并请客人进屋坐，同时以烟茶相待。无论是城里或乡下的客家人，屋里都建有小浴室并配备有浴盆，客人来到后，女主人会客气地烧一大锅开水，用水桶装着，拿进浴室，同时还会提进一桶冷水，让沐浴者对渗着洗，使水温不会过热或过冷。让客人痛痛快快地洗个澡，消除旅途的疲劳。“一家来客，四邻接待”这是山村客家人的风俗。无论是谁家来客，左右邻居一般都会炒煮几碟菜肴，温热一壶糯米酒，端到来客人的邻居家里，摆上餐桌，并亲为来客斟上一碗酒，请客人品尝自己的家酿和自己烹调的的菜肴。即使邻里之间曾发生过口角，也会不计旧时怨恨，照样提着酒壶端着菜肴，到邻居家款待客人，这样一来，邻里之间便会和好如初。如逢年节，亲友之间都会互相拜年，拜年时往往会包一个红包，并且带一包如冰糖、红糖等之类的食品做为礼物，主人必定会留客人饮酒并佐以各种腊味，在和亲戚朋友饮酒时，主人会夹一块鸡肉或鸭肉放进客人的碗里（每头鸡、鸭一般切成9至11块），另加二个圆蛋，以示敬重，如果是稀客，要以鸡腿或鸭腿相待。客人回家时，主人会把红包（另添点钱）及礼物退回，表示敬重。客人辞别时，主人应让客人先行，如客人年老体弱，出门时主人会小心搀扶，或让小辈送他（她）归回家中。（五）：传统岁时习俗过年 “百节年为首”，客家人与全国全省多数地

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1.男方家长婚礼怎么致辞我给您介绍我QQ空间里的一篇短文，可能对你会有所帮助！《新婚亲家在婚礼上都说些啥》女方父母致辞说：亲家好！今后我们两家就是亲戚啦，孩子（女）在家独生子女，全家这也不让她干，哪也不让她戳，怕烧着、怕烫着，我们都把她惯坏啦，这不都出嫁啦，任性的脾气还没改掉。今后，到您家，还望你们多 *** 、多担待。临出门，我们还一个劲的嘱咐她，到了婆家，要听话、要孝敬、不要任性。女胥也是独生子，要和睦、要团结、要互敬互让。好啦亲家！我就把闺女托付给您了。男方父母致辞说：我说亲家哎，一家人不说两家话，现如今的孩子，别看都到了结婚生子的份上，可和从前大不一样了，都是独生子女，谁也别说谁，都惯得没个样。再说啦，可怜天下父母心，那个老的不为后辈着想，都盼着他们成家立业、结婚生子，小两口和睦相处，出双成对。没说的，我也是出名的刀子嘴、豆腐心，今后深啊浅的，媳妇也别往心里去。我说亲家，你就把心放肚里吧！有事我们多交流，电话交通都很方便，我们也常来常往。也希望孩子们常回家看看！2.送婚书对亲家说些啥传统习惯不是那么容易就可以改变的东西，在大多数人的观念里，传统婚宴还是大婚当天必不可少的一个环节，如果少了婚宴的话，很有可能你们结婚一两年之后很多朋友都还不知道你们结婚。正所谓明媒正娶，尤其对女孩子的家里，可能对这样形式上的东西更为看重大婚当天的婚宴上，所有比较亲近的亲朋好友都会应邀前来，见证着你们的爱情修成正果，在所有人的注视和祝福之下，你们终于能够走进结婚的礼堂。新娘挽着新郎走过红毯的那短短几分钟，可能对很多人来说是永生难忘的记忆，从这一刻起，你们身上背负的，不仅仅只有甜蜜的爱情，还有巨大的责任。在婚宴上的时候呢，大家都会一起分享你们的幸福，可能还给你们出一些甜蜜的小难题，一直到婚宴完毕把新人送入洞，然后接着闹腾，每个人的喜悦之情都溢于言表，这样才会有大喜之日的味道嘛。传统婚礼仪礼是：提亲、合婚、定亲、行聘、请期、迎亲，俗称“六礼”。也有将其概括成“四礼”：文定、请期、送聘、迎娶。托媒提亲合婚定亲 “提亲”、“合婚”、“定亲”，即“四礼”的“文定”。请期”也称“择日”、“送日”、“提日”。行聘过后，男方即择定结婚吉日，包括裁剪结婚礼服、“挽面”和沐浴、确定迎娶的时间及时辰，并通知女方。此时，男女方的亲戚朋友都要送贺礼。送女方的贺礼称为“送花粉”。女方除准备好嫁妆外，还要准备出嫁时携带的特殊物品，主要有：一是“上轿鞋”5双，春夏秋冬各一双，另加水鞋一双，表示夫妻风雨同心，共同走好今后的道路；二是乌丝和白丝缚箸，喻婚后早得贵子，夫妻白头偕老；三是桔饼、龙眼干各一碗（俗称“公婆碗”），用于新婚时拜“花公妈”，并以此象征生活甜蜜，“桂子兰孙满堂前”；四是香粉及五色丝线。女方出嫁前，要用丝线“挽面”，意谓“去开额”（开窍、会持家），出嫁满月和四个月，也要“挽面”，俗称“挽脱产”。“挽面”用过的丝线要挂在石榴花上；五是红壳、酒饼、绿豆、早粟、芝麻等五色种子，寓意“五子登科”，财丁兴旺；六是“鸳鸯肚兜”（也称“荷包”、“腰袋”）一个，用于装五色种子和新剪的“鸳鸯草”（双株的厚香草）草头及一对“如意”，喻结发夫妻，成双成对，吉祥如意。七是手帕红糖，新娘出阁伊始要把包着红糖的手帕在手中，到夫家后，在盖井之前，要将红糖倒入井中，寄意新娘“合内合外合厝边”，“过门合人惜”；八是“花头”、扇子（谐音“送子”）等。婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。送菜和抬嫁妆新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。一般在请“阴阳”先生“看日子”的‘就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。！如送女方请婚书帖式红纸墨书预报佳期（封面填写）谨占*月*日命小儿迎亲（占用第一页）于*月*日*时裁衣*月*日*日沐浴于*点*分面向*方冠笄 *点*分面向*方位上轿，下轿（车）面向*方， *点*分归门！*点*分拜堂娶送客忌属虎马狗（占用第二页）右启大德望*老亲家先生台下（一行到底）（占用第三页）姻眷**屯首拜（此行写在第三页的最左边，一行到底）名列前副后有余庆一份三代人的称呼：大德望某翁老亲家老先生大人，既令郎某翁老亲家先生大人暨令孙某翁老亲家先生大人台下姻眷弟某某率男某某孙某某顿首拜（长一辈称呼姻眷侍生，长两辈写眷教侍生，晚一辈写姻眷晚生，二辈写姻再晚生，全文姓名称呼由男方父亲的名义填写）择日同时要跟男方写上铺床时辰！新方位。3.写给亲家的请帖怎么称呼结婚请帖，看似一张简单的卡片，但是要注意的细节却有很多，比如结婚请帖称呼怎么写？所以写结婚请帖是最能体现新人的文化涵养和礼仪素质的。一、结婚请帖中对长辈的称呼妈妈的兄弟——尊舅台妈妈的姐夫——尊姨丈老婆的父亲——尊岳父老婆的妈妈——尊岳母爸爸的姐夫/妹夫——尊姑丈爸爸的表兄弟——尊表伯/尊表叔妈妈的表兄弟——尊表母舅妈妈的堂兄弟——尊母舅二、结婚请帖中对兄弟辈的称呼亲兄弟/堂兄弟——尊老兄/贤弟表兄弟——尊表兄/尊表弟姐妹的老公——尊姐丈/贤妹夫表姐妹夫——尊表姐丈/贤表妹夫堂姐妹夫——尊姐丈/贤妹夫妻兄弟——尊内兄/贤内弟妻姐妹夫——尊襟兄/贤襟弟妻堂兄弟——尊内兄/贤内弟妻表兄弟——尊表兄/贤表弟三、结婚请帖中对子侄辈的称呼本族侄——贤侄亲姐妹之子——贤甥堂姐妹之子——贤甥表兄弟之子——贤表侄表姐妹之子——贤表甥妻兄弟之子——贤内侄妻姐妹之子——贤姨侄男家/亲家之子——贤舅台在生活中我们可能不拘小节，但结婚请帖的称呼还是应该规范郑重，不论是长辈、兄弟辈还是子侄辈，都要有礼有节，这样的婚礼请柬才算完美。4.婚礼上给亲朋好友敬酒时该怎么说一、做动作要慢，要有镜头感一般的婚礼中，新人做动作都是按照平时的频率来完成。殊不知，这样的动作频率太快了。因为婚礼仪式上，一定会有摄像、照相的朋友在等着拍摄精彩的镜头，如果新人的动作频率快，那摄像和照相的朋友可能就来不及反映，精彩的画面一瞬而过，就再也没有重复的机会，失去了这个精彩的画面，也就失去了摄像和照相的意义。在多数婚礼上，新人都不注意动作的频率，婚礼流程一带而过，动作之快，让他的摄像师、摄影师很是挠头。在策划婚礼的过程中，主持策划人应该把容易出现精彩镜头的环节，特殊的向新人交代清楚，提醒新人在做哪个动作时应该怎样做，这个姿势应该保持多长时间。二、放松心情，相信你的主持人对于新人来说，婚礼开始前，是他们最紧张的时刻。盼望了许久的婚礼仪式即将开始，而真到了即将开始的这一刻，好像心里一切都是空白。有的焦急的跑来跑去，满头大汗的落实没有准备好的工作。有的两手空空来回走动，自己也不知道干点什么好。有的是一个劲的闷头抽烟，一句话也不说。有的会大声说，现在我什么都不记得了，反正一会儿我一闭眼就进去了。更有甚者，紧张得连笑都不会了，在与来宾合影的时候，新人笑起来时，脸上的肌肉都哆嗦，- - - - - -。从以上这些表现中暴露出一个问题，那就是新人的思想负担过大，也可以说是“婚礼焦虑症”。这种焦虑是由两个原因造成的。一个是没有经历过这种场面，不知道会发生什么后果，心里慌张引起。（这很理解）另一个是准备工作不足，生怕什么环节没有准备好，到时出现差错。对于心理紧张焦虑的新人，在这里提示，要充分相信你的婚礼主持人，因为在与新人的前期婚礼策划中，婚礼主持人已经把婚礼仪式中所有的过程与新人进行了交流，婚礼过程的详细情节，甚至具体动作分解状况，已经在新人的脑海中有印象，即便婚礼开始前紧张的忘记了，但是在婚礼仪式中，经过主持人的提醒，也都会再想起来的。婚礼上新人要注意什么？其实在婚礼仪式中，只要按照主持人的提示去做，就不应该出现问题。而婚礼场面如何控制，来宾情绪如何调动等这些问题，都属于主持人的工作，不是新人要考虑的问题，不要为这些问题担心。请相信，你的婚礼主持人会为你们打理好婚礼的一切。也应该充分相信为你帮忙的朋友，只要事先你的准备工作到位，朋友的分工明确，各司其职，他们只需要落实自己的专项工作就可以了。每个人的工作都落实了，你的婚礼也就准备好了。如果这样说还不能解决新人的紧张焦虑心理，那我只能再劝一句话了：婚礼仪式开始的时候，忘记一切，只管向婚礼大厅走就是了。对于婚礼现场准备工作不足的问题。如果是新人到酒店才发现某些问题，也不要亲自去准备和落实了，因为没有时间了。这很重要，因为一般新人到达酒店的时间，距离婚礼仪式开始的时间已经很近了，如果新人在这个时候抛开时间的概念，去准备一个不是关键的问题，一定会耽误仪式开始时间。而时间的流失，会使婚礼仪式开始的时间向后推移，本来婚礼仪式整场时间都是预算好的，而开始时间的延后，会使婚礼仪式结束时间超过预计时间。除非减少婚礼流程来缩短婚礼时间，而减少的那些流程，又会使新人辛辛苦苦的准备工作前功尽弃。如果新人到达现场后，发现了问题怎么办？最佳的解决办法是：马上找签到台的负责人，由他去全权落实出现的问题（一般签到台的负责人都是由比较有经验的人员来担任），直到解决。如果问题涉及到婚礼仪式流程，落实的结果应该马上与婚礼主持人沟通，因为只有主持人才是掌握婚礼仪式全盘的人，他可以根据问题的情况，来调整婚礼仪式的具体安排，必要的话，由他与新人商量，是否更改婚礼仪式开始时间和变更婚礼内容。三、面对来宾，要保持彬彬有礼新郎应该面带微笑，挺胸阔肩大步，显露出男子汉潇洒、大度的气派，特别是从花车出来时，一定要注意，先要环视周围来宾，向来宾招手或抱拳打招呼，再走向新娘的一侧。这个亮相很重要，它可以提升新郎的精气神，也有利于朋友们的拍摄。新娘在来宾面前出现的时候，应该以温柔含蓄的身份出现。不张扬，是新娘最重要的特点。新娘的眼光不能像新郎那样环绕四周，那样就显得不“大家闺秀”了。新娘的微笑、恬静、淑女、含蓄应该构成新娘当天的主题。在婚礼仪式开始入场的时候，新郎应该挺胸抬头，如果入场不是很严肃的情况下（比如教堂），可以适当的举起空闲的手臂，向大家招手致意。新郎的笑，可以露出牙齿，但是不要与来宾打招呼说话，那样就显得“市侩化”了。新娘在入场的时候，最好要挺胸抬头，面带微笑，保持矜持，眼睛直视前方，因为前方是人生最美的舞台。在入场的时候，特别要提醒新人，因为红地毯两侧都会有来宾向新人喷洒鲜花或彩色的纸屑，新人在遇到的时候，一定不要用手来遮挡，那样不仅不符合礼节，更重要的是，你们遮挡的动作把自己的脸部形象完全都遮挡住，从舞台的角度看过去，你们遮挡的胳膊，来宾们撒鲜花的胳膊，摄像机镜头里拍摄的都是胳膊了，录像效果很不好。四、新人之间。5.婚礼上父母应该说的话婚礼上父母应该说的话主要是感谢众亲朋好友的光临、对自己孩子的祝福。婚礼上各种祝福语主持人会说的很全面，作为父母亲，言简意赅，表示一下祝福就很得体。“各位来宾、各位亲朋好友，感谢大家在百忙之中前来为我家儿子、儿媳的婚礼捧场。从我儿子降生那天，我们老两口就盼望着这一天的到来。他今天在这里举行了他们小两口的婚礼，应该感谢在座的众亲朋好友对他们的帮助、教育，让他们长大成人。希望他们小两口互敬互爱，相互包容，孝敬长辈、尊敬师长、努力工作，把他们自己的小日子过得和和美美，红红火火！”