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问为什么大家喜欢搞姓氏宗亲

生活不简单的回复

一个原因是，明朝洪武年间，为抵御侵扰山东沿海的倭寇，朝廷设鳌山卫并驻兵，明朝永乐年间，为平息元朝残余势力，永乐皇帝御驾亲征，其中就有鳌山卫指挥亲率的一支队伍，当他们凯旋归乡时已近年关，虽日夜兼程，但还是耽误了“过小年”，为敬天祭祖，只好把节日改在还乡到家的二十四日。从此，鳌山卫指挥的后人过小年就比传统延后一天。第二个原因是，即墨地区蓝姓人家一般以腊月二十四为小年，据传这个风俗源于蓝章。蓝章历任明朝监察御史、巡抚等，是家族里的显赫人物，常年在外做官，有一年，腊月二十三他没赶回即墨，第二天才到，家人出于对他的尊敬，便将辞灶改成腊月二十四，以后相沿成习。半岛记者注意到，这种以姓氏区分小年时间的习俗并非青岛独有。据《华商报》报道，咸阳三原县部分市民还讲究姓“张、王、李、赵”的人要在农历腊月二十四晚上祭灶，而其他姓的人在二十三晚上祭灶。而大江网网友也留言表示：“其实过小年的说法也不一样,我们这里对小年的说法是：小年是各村各姓氏的祖宗从外地赶回家过年的日子，所以小年的日子是不尽相同的。”但不管是哪天，“小年”可都不小。这天以后，人们开始进入准备过年的阶段，二十三糖瓜儿粘；二十四扫房子，二十五磨豆腐；二十六炖大肉，二十七宰公鸡；二十八把面发，二十九蒸馒头；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。

时针倦了的回复

农村延续至今大体都是按照辈分取名字，不算流行但不过时，过去有的甚至是人未出生，墓碑上早已刻好了姓名，生男生女对应墓碑上取，我不明白的是，万一儿女有多少出生有不同怎么办？莫非就让名字空置着，或者是再增加，这个问题我一直没有请教过长辈是如何处理的，这个问题至今一直是个谜。现在农村取名字几乎打破传统了，但是换汤不换药，大体还是按照辈分取名不会变，每取两辈两字派，要取两辈三字派，按照农村传统的说法是，一代传一代一代压一代，这个传统一直延续至今没有变，姓氏也没有变。变的是名，既使是给人讨名字，也是讨姓不改名，也是遵照传统延续传统。现在农村不同的是，姓氏不改变，名是乱取了，不按家族规矩来排列。农村现在取名字，人人都追求荣华富贵清洁平安，一部分人是请先生取，取出的名字重叠，张冠李戴亘相混淆难以区分，因为都请同一个知名先生取名字，取来取去好名字不多取的人又很多，番来复去就有那么几个好名字，就干脆随手拈来都用一个名字，就造成名字相同重叠的人太多，这不利于户籍的管理，等等许多问题的发生，比如说同班同级同名同姓的学生，就发生过点错名的尴尬等等……因为同名同姓，我就发生过交错电费的亊例，供电所负责追回至今三年过去杳无音讯。取名字就拿自己的名字来说吧！房前屋后房左房右的小辈，夲来不是一个家族的人都顺着我取靠着我取，令人十分讨厌，但又无权干涉，无奈接受承认，我说干脆就与我同名同姓算了，不听家中父母说，我还一概不知呢？按辈分取名并不是农村人的专利，在过去，这是一种广泛的取名方式，在全国流行。拿我们村来说，在上两代时，还都是按照辈分取名，但到了已经变成了“各取所需”，谁想取什么名字就取什么名字。就算是现在是各取所需，想要给孩子取什么名字都行，可在名字里仍然不能出现长辈用过的字，这项最基本的原则现在仍然保持着。比如在某个家庭中，直系亲属或者本家亲属中有叫“刘学文”的，那么在后辈中，不管是儿子、孙子、堂侄、堂孙这些，都不能出现学和文字。如果有后辈给自己儿子取名叫“刘学农”，那就惹出笑话了。同理，也不能叫“刘从文”，这同样也是要闹笑话的。在传统平辈取名规矩中，第一个字是姓，第二个字是字辈，第三个字是相同其实是从字辈这个规矩中发展出来的。比如第一个姓刘，这个是不能改变的，然后第二个字是辈，比如学字，第三个字才是自由发挥的。比如家族中老大叫“刘学军”，那么家族中再有男孩子时，要叫“刘学某”。现代取名时，也有叫“刘某学”的，这其实是对古时候取名规矩的一种篡改。注意我们这里说的是平辈之间，错辈的话，是不能用相同字的。说到这里，很多人就会奇怪了，过去那么红火的按辈分取名，为什么现在不流行了？过时了？我们需要先了解一下按辈分取名是什么意思，再来说现在为什么不流行了。 Ⅰ：什么是按辈分取名我们现在很多的规矩，大多来自于明朝。这个按辈分取名也不例外。比如在明初时，朱元璋给了孔氏十个字，分别是：希言公彦承，弘闻贞尚胤。也就是说，在此之后，孔氏后人要按照这些字排辈取名。正式开始是从孔氏的五十六代。比如五十六代有新生儿出生，那么取名“孔希某”，前面第一个是姓不能改变，中间一个是字辈不能改变，后面一个字才是自由发挥的。当然了，孔氏最初的这十个字，我们可以看到后面五个字中有弘和胤，到了清朝的时候，由于和雍正皇帝胤禛和乾隆皇帝弘历的名字“对冲”了，所以给改成了“宏”和“衍”。在过去有名望的家族中，大多都是皇帝给赐字，皇帝给出十个字，二十个字，后辈人按照这个字辈去取名字。在民间，则是由自己家族中的长者来商量着定出。比如在一起普通家族，有可能是拿着一首诗来当字辈，也可能拿着一副对联来当字辈。就是为了区分同家族中辈分，用什么字其实也没有那么多规矩，但一旦用了，那就要严格遵守。比如一个王姓家族中，字用完了，需要新字，几个同族人一商量，好吧，咱们用“长绳系日虹为桥，琴弦称山月作钩”来当后面的字吧？众人仔细一查族谱，恰好以上并没有用过这里面的所有字。于是就通过了。于是落在了族谱上，记在族谱上，从下一代起，开始用这对联中的第一个字，也就是“长”字。当有了新生男丁时，取名的规则是：姓当然是不能改的，字辈也是不能改的，只有第三个字能自由发挥，所以这个新生儿的名字必须叫“王长某”。以后，同族中相同辈分的都必须是“王长某”。等到了这一代人的下一代时，就该第二个“绳”字了，也就是要取名为“王绳某”。以此类推，用完再商量着找字。以前的族谱想要查辈分，或者是想要查同家族中某个人，是非常好查的，只要知道他的名字，也就明白了是什么字辈，在同辈中找就行了。同理，只要看到名字，也就知道他在家族中是第几代人，属于什么辈分。这就是以前以字取名的原因，同时也是字辈存在的意义。现在为什么不流行了呢？ Ⅱ：字辈取名为什么没落了？字辈取名到了现在的确已经没落，但这跟什么过时无关，它的没落主要有两个原因，分别是：人们对传统取名的厌烦以及放弃，还有就是人们追求自以为的个性。我们分别来说一下。传统取名，我们上面就已经说了，它有严格的规定，以及有着非常繁琐的用字规则，它这样带来了一个直接的后果，那就是取名非常难。有人会说了，前面的姓和字辈不能改变，仅仅取最后一个字，这有什么难的？这是非常难的，我们前面就说过了，它用字是不能跟同族中长辈相同的，注意不是一辈，而是向上追至少八代，也就是农村人常说的“五服”。五服之内，不能用相同的字取名。不能说太爷爷辈有叫“王林森”的，后面有人取名叫“王树森”。虽然中间的字辈字变了，但后面的字和以前的重复了，这也是不行的。这就带来了一个取名困难的结果。这是个需要长久向下续的工程，当某一段字用完，必须要寻找新的字，这些都是需要商量并且落在族谱上的。有族谱的家族不能说没有，但实在太少了，人们对此不再热情。于是，人们开始慢慢放弃字辈取名。第二个原因就是现在人越来越追求个性。不知道为什么，现在人名字陷入了一个怪圈，越来越追求自己所认为的“美”以及“个性”。比如现在的孩子，有太多取名“梓涵”、“思雨”、“雨欣”等等，怎么别扭怎么来，完全不管字的意思，把自认为美的两个字强行扭在一起用。造成的结果就是出现了大量的重名，甚至出现一个班级中有十来个重名的孩子。还有些父母则是拼命用生僻字，完全不管别人读来是什么滋味，更不管以后孩子的上学以及工作会带来的不便。这样的是个性吗？其实是最大的普通。但可惜的是，多数父母并不这么认为，仍然乐此不疲。近些年，特别是在农村，取的名字实在让人头疼。但这并不在我们的讨论之列，所以我们不再过多深入。 Ⅲ：总结的话就是：过去按字辈取名，是方便修族谱，以及同族中什么辈分的人中出了有本事的人，还有就是同族中追根溯源时，都很方便找到记录。但它的短板也是明显的，那就是需要一直向下找字，而且是找不能跟前面相同的字，这就会带来局限性。它越向后就越是不流行。但时，它的不流行跟过时不过时无关，从某种意义上来说，不管是从名字的内涵出发，还是从名字的美感上出发，现在的大部分名字跟过去是没有办法比的。现在人所追求的个性，其实不过是千篇一律的重复。最后我们多说一句，字辈取名，发端于明朝，兴盛于清朝和民国。它真没有太久的历史，因为我们向上追的话，宋朝的时候，两字名特别流行。再向上追的话，三国时以三字名为耻，这些都无法实现字辈取名。我们现在很多的农村俗话以及生活习惯，多来自于明清时期，换句话说，是来自汉族和满族的糅合，但我们不再展开去说。这问题有毛病，农村按辈份取名不是红极一时而时一直沿用至今。现在也不是过时，而是受西方所谓的自由文化冲击，呈多元化趋势。一些大的家族还是用这种方法的。既使不按字排名，但也应忌讳和直系长辈重名或重字。农村人“按辈分取名”，这是沿袭了几千年文化的。为什么现在的农村取名，不少都不按辈分了，是按辈分取名过时了吗？我觉得不应这么理解，主要还是从取名的方便性、美誉度等方面去考虑。曾经的农村，家家户户都是按照家族辈分取名的。这种方式的好处于，大家无论外出多远，按照辈分就能区分谁是老辈，谁是小辈，不会搞混乱。不好之处在于，不好取名，容易重名。我老家就是如此，我们家族虽然是小姓，但集中在一个村的几个村民组，按照辈分取名的，重名很多。我们是孝字辈，好听易取名的，多有重名，比如孝芬、孝刚、孝德等，我知道的都有多个。我本人就曾遇到过这种现象，所以读中学时我就自己改名了，改成了一个既简单又不重名的字，至今没有重名现象的发生，因为我没按辈分取名。随着时间的推移，同姓同辈的孩子越来越多，按照辈分取名就重名越来越多难，既要名字好记好懂，又要读起来朗朗上口，还要感觉孩子自己会喜欢，所以很难的。于是，一些家长就跳出这个字辈，只要中间字不取出家族辈分的就行，这样不会因辈分而乱了辈分。有的家长为了更简单，直接取一个字就行，好取名，好记忆，听起来也新颖别致，令人难忘。取一个字的好处是，字靓好记，即使是辈分的字也能用，因为只有姓与名，没有中间字，就不会显示辈分，就不会有搞错辈分的情况。这样的取名方法，就需要孩子记住自己的辈分，将来远出了，遇到同姓同族的人一起交流时，不会搞错辈分。其实对于小姓来说，这种情况是很少发生的。比如以本人为例，我姓柘，在这三十年在外飘泊过程中，曾到过全国二十多个省市自治区，但是很少偶到过同姓，只在河南郑州遇到过家乡一个侄儿，在河南鹿邑遇到过一家我们至今也没搞清辈分的同族。从时代的发展来看，人口流量越来越大，在将来的日子里遇到同族同姓的情况可能会增加，但对于我们小姓来说，也只是可能而已，真正遇到的情况也不会多。对于大姓来说，比如王姓、李姓、赵姓等，无论打工还是出差，或是定居，遇到同族同姓的情况会很多。这时候取名按照辈分就显得很重要了，否则会搞错辈分而显得挺尴尬的。其实，即使按照辈分取名，要想避免重名也很容易的，我们有着几万个字，真不知道咋取的话，抱着一本字典，一个字一个字的排列，总有很少用于名字的字。只要人人看了能认识，能就是可以用于取名的。名字不过就是一个人的代号嘛，怎么非得去找那些好听的字呢？只要字简单，人人可认识，完全就可以的。我觉得，现在按照辈分取名的越少，主要就在于家长的思想局限，怕重名而给孩子带来各种麻烦与困扰，还是就是受传统思想的影响而取名受到局限，再就是家长太懒，没有查字典，上万字能没合适的？所以说，按照辈分取名不是过时了，而是怕重名带来影响，怕取名不好给孩子带来影响，怕麻烦而没查字典，所以即使不按辈分取名也有重复的。依我说，以字典为准，随便翻出几百个好认好记，读起来响亮的字取名，是完全没有问题。我是这么觉得的，不知道当孩子爸爸妈妈、准备当孩子爸爸妈妈的朋友，是否认可呢？按辈分取名，不会过时，如中国的节气、节日一样，都是传统文化的一部分，是家族、宗族血缘关系和群体关系的认同和延续。人是群居动物。早在古代就是以家庭、家族和宗亲为单位共同生活、抵御风险、报团取暖；随着现代社会发展和时代发展，人为地域、宗族所限制大大减少，特别是因为工作等原因，不再如以前大都聚集在一个地方，加上社会多元文化影响，有的觉得按辈分取名不好听或者按不按无所谓，因此家族文化和宗亲文化逐渐淡了，但是按辈取名仍然是大趋势，仍然将是传统文化的延续和传承。什么叫农村？按辈分取名这是中国自古以来延习流传下来的，过去皇室和你比平常百姓注重按辈分起名，难道皇室是农村人？城里人现在大把按辈分取名的，也是农村？不要一说什么就是农村怎么怎么样，农村不背锅按辈分取名，自古以来就是中国的传统文化之一，并不是农村特有现象。最典型的就是我国的孔孟颜曾四大家族，有兴趣可以去考证。从上往下数，姓后面代表辈分的都是一样的，现在在世的基本就是“庆”、“凡”、“详”、“令”等。以前大多数地方都有家族“祠堂”，供着族谱。每家每族都是严格按排列顺序给后人取名的，用完了重新续谱。有的家族甚至可以排列几十辈人。新中国成立后，这些东西被当“四旧”“破”了，有的甚至被废了，祠堂被拆，后人也就慢慢淡忘不计较不遵循了。到了新世纪，随着文化的革新和中西文化的交融，人们取名也越来越随意并追求新奇、独特甚至深涉，祖先留给我们的姓氏文化和取名传统逐渐被摒弃了。现在随着经济的提升改善，好多地方又开始重视起来，按谱寻亲，重修家谱。特别是那些名门望族，越来越重视。农村原来同姓之中都是按步就班，老规矩尊老爰幼，很看重辈份，就是防止乱套，同姓之中不能结婚，上下辈份不能乱，遇逢年过节还要向长辈磕头拜年，长辈家中吵一些瓜子，花生，爆米花，糖板栗等。拜完年再到村里看敲打锣鼓，舞狮子，焊船，演戏等热闹非凡。如今社会淡化了，起名子，直接两字，省掉中间起字。分不清辈份高低，有的外出打工，一个村人都不认识，也不吃辈份什么那一套。同村人有姑姑与侄子辈甚至孙子辈结婚，你说怎么叫呢？我认为有些传统还是好的，发展几千年礼教还应该保存。其它不好多说。第一，不是“红极一时”，而是延续了千年。第二，为什么不流行了？因为近百年西风东渐，玉石俱焚。第三，并未过时。最“先进”与最“落后”的中国人，会以不同的方式，共同支撑它。不是农村，是全国，尤其是有大型人口的家族，他们都有自己的宗祠，有分谱，有每个地方的分谱管理员，确实流行的少，不流行的原因在于这是很主观的家族行为，而我们现在都是家庭为单位，家族聚在一起的时间越来越少，加上计划生育的影响，如果一个父辈对这方面不重视或者认为自己后人都是女孩，就容易不去给后辈讲解谱辈的事情，基本隔一代之后就不知道自己是什么辈自己的辈字谱了

乖乖的回复

中华至德宗亲十二姓渊源，始于四千多年前之后稷。相传帝喾（即高帝）之元妃姜生后稷名弃，屹如巨人之志，其游戏好种树、麻、菽。长大后，善耕农，播种百谷，建功天下。帝尧闻之，举为农师，天下得其利。帝舜以其有功于民食，封于台（今陕西省境内），号后稷。后稷始姓姬，是周族的祖先。自周朝开创后，始有由姬氏分改名姓之事，故后稷为至德始祖。至德宗亲虽有十二姓，但追根溯源，实是同宗共族，今分述如下：吴姓：泰伯让位后，即偕弟仲雍奔荆蛮，成立勾吴小国。太王卒，乃传季历，再传昌，继传发，后灭商纣而统一天下，国号周，制礼作乐。开中华文化之丕基。武王崇德报功，追封泰伯为吴国公。嗣后子孙以国为姓，自此始有吴姓。周姓：周文王昌之正妃太姒生子十人：伯邑考居长，次武王发，再次管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振锋、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。其中以发、旦最贤，左右匡辅文王，故文王舍伯邑考而发为太子。文王卒，发继位称为武王。武王四年（从《中国史稿》之说，约公元前1066年），下令出师，遍告诸侯：殷有重罪，不可不伐。于是武王亲率军队伐殷。殷亡，武王得天下。次年，武王以天下未定，夜不能寐，乃封功臣昆弟，“以藩屏周”，各令采邑。武王之十三世孙平王，别封其少家子烈于汝州，其地在汝水之南，人称周家，遂以周为姓。蔡姓：武王克殷后，封周公旦于鲁，都曲阜（今山东曲阜）周公不受封，留佐武王。因辅国有功，作典周之相。封叔鲜于管（今河南郑州），封叔度于蔡（今河南上蔡西南），封叔处一于霍（今山西霍县西南），封商纣儿子武庚于殷，治理殷朝遗民，并命叔鲜、叔度、叔处三兄弟辅助并监视纣子武庚，史称“三监”。约公元前1063年，武王卒。成王接位。因成王年少，天下初定，周公恐诸侯不服，乃摄行政事。但管、蔡等人不服，乃要挟纣子武庚叛乱，以复殷。于是周公奉成王之命兴师东征讨伐，杀武庚，诛管叔，放逐蔡叔，迁之于郭邻，降霍叔为庶人。蔡叔迁郭邻不久就死。蔡叔的儿子胡与父不同，率德驯善，归顺成王。周公告知成王，并推举他做鲁国的卿士。由于他将鲁国的政事处理得井井有条，于是周公又请成王把以前封给叔度的封地“蔡邑”复封给胡。以奉蔡叔之嗣，是为蔡仲，遂以蔡为姓翁姓：周武王四世孙昭王之庶子名溢，字庶任，居盐官（今陕西盐池县境），食采于翁山，赐姓翁。座谧端明王，遂以翁为姓。曹姓：周文王第六子、武王之弟振锋，受封于曹（今山东省曹州），为诸侯国，其后以国为姓，振锋是为曹姓始祖。上列五姓，其先世本属伯叔兄弟关系，因辈份之顺序，是以后代俗称为吴、周、蔡、翁、曹。辛姓：夏禹之子夏后启（夏代君主，生时称后，死后称帝）封其支子于辛（今陕西合阳东南），遂以为氏。柯姓：周太王之次子促雍随兄泰伯南奔荆蛮，传至周章，封于吴。仲雍之六世孙名柯相，周成王时会盟柯山，以名为氏，是为柯氏得姓之祖，遂以柯为姓。柯、蔡均为太王之后裔，以分封得姓，蔡氏为先，论昭穆次序，则柯氏居长，所以柯蔡并称。在南洋，尚有辛、柯、蔡三姓之联宗，统称“济阳堂”。洪、江、翁、方、龚、汪六姓合称“六桂堂”。洪氏相传系尧时共工氏的后代，本姓共，后加水旁为洪；江氏传说为古帝颛顼玄孙伯益的后代，封于江陵，子孙以国为姓；翁氏得姓于周昭王的庶子食邑于翁地；方氏衍于周宣王大臣方叔（见《诗·小雅·采芑》），后代以其字为姓（另一说为：相传古帝榆罔——神农氏之后，其子雷封于方山，后人以地名为姓）；龚氏为共姓所改，共氏因避难加龙为龚（一说为：相传古帝共工后代有共。共、龚二氏）；汪氏系春秋时鲁成公后代食采于汪邑，以邑名为姓，各有本源。迄于宋代，始祖乾度生有六子，分为六姓，乃与旧姓合流。六子分姓缘由因时值世乱，胡夷侵袭，乾度三子处易奉命率军应战，掩护父母兄弟家属子女退却，劝兄弟化姓避难所致。乾度六子在宋代先后考取进士，均为显宦。长子处厚，字伯起，系宋太祖建隆元年进士，官礼部员外郎兼殿中丞上柱国，号敦煌，居朱紫坊，分姓“洪”。次子处恭，字伯虔。宋太宗雍熙二年（公元985年）梁灏榜进士，官州法曹，号济阳，居淮阳，分姓“江”。三子处易，字伯简。宋太祖建隆元年（公元960年）进士，与长兄同榜，南剑少尉官。号盐官，居竹啸庄。奉令应战胡互，后壮烈殉难于盐官之地，不改姓，仍姓“翁”。四子处朴，字伯陈，宋太祖开宝元年（公元968年）（一说为开宝六年）进士，官都曹，号河南，居竹啸庄，分姓“方”。五子处廉，字伯约，宋太祖开宝元年（一说为开宝六年）进士，与四兄同榜，官大理司有直监察御史，号武陵，居马栏，分姓“龚”。六子处休，字伯容，宋太宗雍熙二年（公元985年），与次兄同榜，官朝散郎韶州判官，号平阳，居东林，分姓“汪”。乾度为“六桂”开基之祖。中华至德宗亲十二姓渊源，追根溯源，实是同宗共族，据《史记》、《国语》等史籍记载, 黄帝25 子, 得姓的有14 人, 除去其中重复的2 姓, 实有12 姓, 周朝始祖姬姓即在这12 姓之中, 后世姓氏源于这12 姓的, 或源于周朝的姬姓宗室被封的诸侯国者, 也都是黄帝的后裔。所以中华文明的源头、中华民族的发祥地在中原, 这是当今全世界中国人的共识。中华民族的姓氏之根能够在一定程度上说明中华姓氏多半根源于河南的事实。