问为什么有宗亲之称

艾小墨的回复

宋高宗赵构(1107年6月12日-1187年11月9日)，字德基，宋朝第十位皇帝，南宋首任皇帝，宋徽宗赵佶第九子、宋钦宗赵桓之弟。靖康二年(1127年)五月初一，其父徽宗，长兄钦宗被金人俘虏，北宋灭亡，同年，赵构在南京应天府(今河南商丘)即位为帝，重建宋朝，是为南宋。淳熙十四年(1187年)，赵构这位皇帝卒于德寿宫，时年八十一岁，庙号为“高宗”。问题来了，作为南宋的开国皇帝，为什么赵构的庙号是“高宗”而不是“世祖”?一

在中国古代历史上，庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。对于太祖、高祖、世祖、太宗、高宗这样的称号，就是比较常见的庙号。就“世祖”这一庙号，东汉的开国皇帝——汉光武帝刘秀就使用了这一庙号。对于刘秀来说，建立了东汉，光复了汉室，所以使用“世祖”这一庙号可谓十分合理。与此相对应的是，赵构这位皇帝，在南京应天府(今河南商丘)即位为帝，重建宋朝，是为南宋。由此，为什么刘秀的庙号是“世祖”，赵构的庙号却是“高宗”呢?二

对此，虽然赵构和刘秀存在不少相似的地方，二者的情况还是存在明显的区别。在中国古代历史上，南宋和北宋的划分，只是后代史学家的自行划分，对于南宋时期的百姓，不认为自己处在一个新的朝代。比如南宋就没有正式的都城，对于当时的临安府，只是行在或者行都，也即其正式的都城是在南京应天府(今河南商丘)或者开封府(今河南开封)。就赵构这位皇帝，是宋徽宗的第九个儿子，是宋钦宗的九弟。三

至于南宋的不少文成武将，也基本上来自于北宋，比如岳飞是在北宋末年投军的，韩世忠在北宋时期就是重要的将领等。由此，在当时的人们看来，赵构并没有开创一个新的王朝，只是重建了宋朝，却报了宋朝的延续。从这一角度来看，赵构的庙号没有称“世祖”，而是使用了“高宗”这一庙号。在li8shi上，高宗是古代帝王的一个赞誉较高的庙号。第一个使用此庙号的帝王是商高宗武丁，其余较出名的还有唐高宗李治、清高宗弘历(乾隆皇帝)等。四

就汉光武帝刘秀来说，其建立的东汉虽然国号仍然是“汉”，东汉和西汉之间存在一个王莽建立的新朝，这和南宋和北宋之间的情况存在明显的区别。赵构是宋徽宗的第九个儿子，而刘秀虽然是汉室宗亲，但是其和西汉的帝系传承相去甚远。换而言之，赵构登基称帝，跟自己的血缘、身份存在直接的关系。而刘秀之所以能建立东汉，主要还是击败了众多对手。作为开国皇帝，刘秀建立的东汉是大一统的王朝，而南宋则是偏安一隅。对此，在笔者看来，如果赵构真的收复了中原，或许也可以和刘秀一样使用“世祖”的庙号。

无色无味李公子的回复

不知道辈分算不算一种文化，然而弄清辈分却真得算一门学问。辈分的起源和历史，不是才疏学浅的我所能够考证的，然而从古籍中的记载及自己幼年至今的阅历，却使我触摸到，辈分经历岁月沧桑，朝代更迭而潜移默化变化的河流。辈分，对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。曾读过这样的史料：在山西、五台山下，有一个4000余人的大村庄——槐荫村。赵姓占了90%以上，人称赵氏一家村，人兴族旺。据《槐荫村志》记载：槐荫村自新石器时代便有人类聚居。明朝洪武年开始，赵氏始祖伯英公从朔州马邑迁来五台，定居槐荫，以务农为主，勤俭持家，逐渐成为五台望族。赵氏家族繁衍至今，已有600余年，传25世，勤奋起家，豪爽待人，传宗续谱，辈分严谨，还组织筹划下《赵氏宗谱》一套12本书。赵氏家族之间辈分是严格遵守的，即使是白发满头的老者，也必须称呼比自己辈分大的娃娃为爷爷、叔叔。如果有人叫错了称呼，立即会受到族人的指责和纠正。宗族中孩子的取名也是依据宗谱中的辈分而定，不可随意而取。可见，槐荫村的人民几百年来生活在这样一个相对封闭或半封闭的环境里，已经逐渐形成并沉淀下来一种相对独立的文化和礼法制度，影响了一辈又一辈，一代又一代人。这里人口流动少，人们生活安定，生活也相对贫穷、落后，自己自足的自然经济必然要求同族、本家团结协作，互帮互助，宗族间的纽带也就比较紧密，它与社会经济的发展以及开放的程度也有密不可分的关系。在我们熟知的巨著《红楼梦》中，也能找到“辈分”的痕迹。如[林黛玉进贾府]一章里：黛玉“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”先拜见了外祖母，王熙凤来时，贾母戏说称她“凤辣子”便可。黛玉不知如何称呼，不敢造次，待到众姊妹说“这是琏嫂子”时，她才赶忙赔笑见礼，以“嫂”呼之。由此可见，在封建社会里，也是非常重视辈分，不清楚辈分，身份，称呼一个人时是十分小心谨慎的。而在行请安拜见礼或是吃饭时，对坐次、位置也十分讲究，如吃饭时对客人应礼让上座，而客人若很年轻、辈分也小，应推辞坐边座或下方坐，否则就会被人轻视，受人嗤之以鼻。当黛玉去拜见二舅舅贾政时，老嫫嫫让她炕上坐，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边的椅子上坐了。见舅母王夫人时，王夫人本在西边下首坐着，见了黛玉，便往东让，黛玉料定这本是贾政之位，再三不肯，“王夫人再四携她上炕，她方扶王夫人坐了。”当贾老太太传饭时，贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤拉了黛玉在左边第一张椅子上坐，黛玉十分推让，得到贾母解释“你舅母嫂子们不在这里吃饭，你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。由于贾府中人物众多，各人身份不同，辈分复杂，黛玉不得不步步小心，时时在意，才不至于弄错，闹了笑话，乱了礼法。史料中的记载，古典书籍中的诸多表现，感觉似乎距离我们很遥远。然而我的那次难忘的经历却使我与辈分有了零距离的接触。我的父母是山东人，年纪轻轻都去支援了边疆，我便出生在那遥远而美丽的新疆。16岁那年，母亲携了我回家乡探亲。外公家住在一个偏僻的地方，汽车也难畅通，跟着母亲走了很远。中午时分，老爷子发话了：来，上桌子！四周的男人们，踌躇了片刻，互相谦让，然后落座。母亲却悄悄示意我，不叫我坐：在这儿，原来女人是不上桌子的！不懂规矩，更不能乱坐，这里绝对是一种地位的象征，如果乱坐，会招致大家的冷眼，最后终于在老爷子的示意下坐

希望采纳

2020。的回复

因为在古代的堂屋是用来供奉祖先牌位的地方，又因同姓氏，同一个祖先，也就将父系一族的亲戚称作堂亲。在男尊女卑的时代，女性被看作是男性依吸附品，“表”字是表面、附在上面的意思，所以将嫁过来的女性，母系一族的亲戚称作表亲。

我们或许都经历过这样的时刻，逢年过节，亲戚们聚在一起，这个让叫堂哥，那个让叫表姐。这个时候我们总是一脸懵，到底什么是堂亲，什么表亲。其实在古代的房子中，都有个正堂屋。人们会在这个堂屋里举行祭祀祖先的活动，来参加的人都是一个共同的祖先繁衍出来的后代。父亲这面的亲戚和自己同族同姓，都称之为堂亲。因此将大伯家或者是叔叔家的孩子称为堂哥弟、堂姐妹。“表”字在古代是指裘皮大衣上有毛的一面，毛附在衣服皮的表面，也指女方嫁到男方家里，女方家的亲戚也是依附过来，表面上的亲戚，因此将母系一族的亲戚称之为表亲。

我们又将表亲分为姑表亲和姨表亲。意思就是姑家和姨家的孩子都和自己以表兄弟、表姐妹相称。在古代大多数人都重男轻女，认为父亲这面的亲戚最亲，所以都觉得姑表亲比姨表亲更亲近一些。以至于流传下来这样的俗话“姑表亲，打折骨头连着筋；姨表亲，姨去世了，就一辈亲。”同时为了区分堂亲和表亲，又将母系一族亲戚的称呼都加个“外”字，外戚，意思是和自己不同族。比如叫自己母亲的妈妈为外婆，舅舅称自己姐妹家的孩子为外甥、外甥女。

为了方便区分和记忆，就记住和自己同姓的，称之为堂亲。异姓的，则是表亲。等到过年时，所有亲戚聚在一起，你就知道该叫谁为堂哥，该管谁叫表妹了。