问去世的亲人属于宗亲么

阿狸徐的回复

这是不能借的除非是自己亲爹亲娘，还有爷爷、奶奶，其他绝对不行，也没有谁这样做，对于大家来说这是晦气，多少钱都没有谁去做，别说5000元 ，5万也没有人做，怎么也不应该放在侄子家，如果你没有房子直接在地里搭棚子，这种情况很多，有些老人去世了，家里没有房子 就是地里搭棚子，提前弄好等着火化回来 ，直接就入棺了，就这么简单。 为什么一直强调尽量不要卖老房子 ，就是为了百年以后 ，房子可以送给侄子，以后有用侄子肯定会鼎力相助，免费使用没有问题，自己的房子卖掉，然后在侄子家停尸 ，这个绝对说不过去 侄子一分钱的光没有占，凭什么叫你免费使用，大家说对吗？ 每个人老家都有老房子，有人直接就卖掉了，那些讲究的都是送给侄子，给自己留条后路，我们讲究叶落归根 ，千里遥远都回家 ，我们这里在新疆的很多，老人去世都是带回家发丧，还有的2万元雇车拉回来，这就是一种情怀，在大家眼里这才是到家了。 首先你就没有情味，不然也不至于当初你把老房子送给侄子会是肯定免费使用，你无情无义，就别怪侄子不讲情面了，如果不是这种关系，别说5000元，五万也没有人叫你停尸，大家说对吗？侄子绝对对得住你 ，明白吗？ 我们一直说别人的不是 首先我们要先检讨自己，我经常说宅基地，老房子千万不要卖，最好给自己的亲人，这也是为自己以后留条后路，除非你再也不回来了，这就无所谓了，只要打算回来老家必须要有房子，不然你没有办法办事，特别是老人去世，守灵，发丧、接待吊唁的怎么办，这些都是问题，大家说对吗？ 侄子让你用已经是很给你情面了，不信找陌生人试试 ，多少钱都不会让你停尸，这是什么事啊！如果孩子结婚在谁家办事都没有问题，喜事大家欢迎，丧事大家排斥，这是两个不同的概念明白吗？丧事是晦气，大家躲闪还来不及，不可能让你停尸，这根本不是钱的事，大家说对吗？ 老人过世借停丧 给人有种不对劲 老在外面尸魂返 若是上辈有恩怨 归来侄子来持丧 不能收费收了费 宗亲断了血脉根 即是伯父是亲人 给人有种归属感 农耕文明亲情大 同服大丧没彼此 大孝大仁大事非 村中族里髙看你 一人落土从城里 归根落叶亲情浓 孝梯德道的团结 同门走动彼有事 血脉相连不是钱 这样的问答题我本来不想回答，因为这是一个拢统的问答题，有许多疑问没有说清楚，别人怎么回答？ 一、老人自己的房子呢？哪去了？为什么老人自己没有房子？ 二、老人的子女呢？如果有子女，为什么要借侄子的房屋来停丧？没有道理。 三、侄子要收五仟块钱租金，这个钱是由谁出？如果是死者的儿子出，说明老人有儿子，侄子不要说収五仟，收五万都是天经地义。还谈什么人情味，孝子本身就无情无义。 四、借侄子的屋停丧三天，侄子收五千块钱租金，说明有话在先，周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，两厢情愿。 五、就在我们当地，我曾看到过一件真人真事，老人有五个崽，老头子把自己的老房子拆掉，把宅基地让给其中两个儿子建了楼房。也是因为后来老头子去世了，结果儿子起的楼房都不许老头子的尸体放进去，弄得老头子死无安身之处，所以说，老人一定要有脑筯，千万别干傻事，一定要给自己留有一个家。 提问：老人过世借侄子屋停丧三天，侄子收5000元租费还有人情味吗？ 农村俗话说的好：乌龟打米各顾各的家，分开了家是各顾各的妈。 在过去也好，是现在也罢，为什么各家各户造房子，首先要选择好中堂地方呢？中堂可称为“客厅和堂屋”，为什么大部分人家造中堂干什么呢？各家各户要做红白事的地方，如：接媳妇要办酒席，有中堂屋，就是接待客人的地方吃饭喝；各家各户有老人的，如果某某人家有老人去世，可以用作停丧和吊唁之地，我们这里讲：要立香火的〈放祖宗牌位）的地方，总称为堂屋〈堂厅〉。 提问者的意思是说，老人过世借侄子屋停丧三天，我说你是白屁股先生，哪家屋借人家停丧呢？侄子家的屋不属于公共场所，是他私人的地方。侄子收5000元租费你还说人家有人情味吗？如果你是遇到我，就是十万二十万也不要你停丧的，人家认你是家人，你可能是狼心狗肺，贪心不足的人，自己家造房子为什么不造一间《堂屋》呢？肯定是想便宜的事该你得着。 古往今来，只要是自己家另起居造房子的，占95％以上的人家都要造好一间堂屋的，重点是为了自家做红、白事的地方。此提问者太幼稚了吧。 老人过世，换做别人不要说借屋就算借坪地有的都不会肯的。至于侄子收租费那自然是有他的想法不，对于旁人没必要去道德绑架。 老人过世借侄子屋停丧三天，侄子收五千元租费有人情味吗？一个老人的侄子，有脉侄，堂侄、再堂侄之分，亲情浓度由此可见。 脉叔伯因工作在外，家里不存在有房子，叶落归根要停丧当大事，侄子义不容辞接待停丧，是一种亲情慷慨之体现，五千元不能说成租费，此处用词不妥。用别人的屋停丧是要打红包叫挂红。停丧要立《借屋字》，五千元或多或少除外，借屋立字费历来是民间先辈的传统文化。为什么硬要说成租费？一看题目就是过河拆桥心态的人所言，因为房子丧停了，大事办完了，地道的秋后算账，不是身为侄子外人那怕五万也别启齿。不要认为五千块是好大的钱，要承认侄子同意将自家屋让叔或伯停丧是大大超越五千元的亲情厚谊，是一对有人情味的好侄子和侄媳妇。 过去夫妻住别人房间尽管是自己的婿，出嫁女有一道农村乡土程序叫《借屋字》双方签字画押，等于行了这道程序也可以称为是一种仪式就可以随便私用房间，杜绝一切后话。 本人湘，衡阳西人，中国之大各地风俗不一，不合时宜请网友海涵！ 我们老家停丧，一般在那家死的停那家，在外面死的停在大门囗的左边，在外面死的可以停在几个儿子的任何一家。在家里死的只能停在所住儿子家里。靠左边停丧，与房门平齐，离一尺远，放一小桌或椅子，上面放一香碗，用于插香。出门又有讲究。我们是拖丧。孝子抱头，其他们抱身体和腿脚。抬到大门口的棺材内。而他们天主教是走丧。脚先出门，头最后出门。 过世的人已经不属于凡间，是阴曹地府的鬼，是恶鬼善鬼还很难说呢，再说老人生前为什么没有房子，这估计是早年迁往外地病逝才搬回来的，要不然也不会租侄子的屋子停尸，象这种情况就更不用说租屋停尸了，一般情况下连村子都不让进，因为农村人认为在外面过世的人是野鬼，进了村会给村里人带来灾难的，即便是自家有屋子也不允许把尸体搬进村子，一个地方有一个地方的说法和习俗，不知其他地方是不是这样。 我们村里就有个很现实的例子，一大爷全家老小早在上世纪70年代就在某大城市发展，并且把户口都全部迁出去了，他在我们老家并且有一栋很不错的老房子，他家每年都会请人给这栋老房子搞搞卫生修缮一下。 前年老爷子病重成植物人，就打算搬到老家来谢世，而且村里人都表示愿意帮忙照顾老爷子，因为这老爷子全家都为村里做了很多公益，老爷子的心愿就是叶落归根，死后不去公墓，一定要葬进村里的祖墓，老爷子成植物人以后，家人考虑农村的医疗条件家庭服务都有限，就决定等老爷子谢世之后搬回来。 去年冬天老爷子终于去世了，逝者的家人也知道村里的规矩和习俗，所以在把老爷子的骨灰搬回来的前三天就在村里摆上酒席，并且在村外设立灵堂，你好我好大家一起好，免得村里有的人说闲话。 就算是没有七七八八的习俗，自己的亲人寿终正寝要在家里停尸那是天经地义，再怎么说自己至亲的人去世并不会感觉到很惊悚，沾亲带故的人毕竟不是至亲的人，那怕是停尸片刻都会有种惊悚的感觉，吉利不吉利还不敢说，就算是老房子，以后也会经常进去存放东西，只要一想到这个老房子曾经停过尸，令谁都会有些惊悚的感觉。 话得说回来，你要墨不要答应租，既然答应了就不应该收那么高的租金，意思意思就可以了，毕竟是逝者的侄子，兄弟之间抬头不见低头见，这么一折腾可能以后兄弟就没得做了，因为他会记恨你没有人情味，也许你们兄弟不在一个层面，这样也好，一了百了罢了。 丧事一般只能在自已家办，像湖南农村堂屋神龛上就写＂本宗堂上历代考妣之神位，左昭右穆＂，只祭祀历代祖宗，非父母祖宗不能入祭祀神位，侄子收5000元，实际是把叔叔当父亲一样对待了。

明明的回复

你好！

皈依三宝，是为了修学佛法对吧，

那么我们皈依三宝后，跪拜长辈和去世的亲人，是非常好的，

因为这样可以告诉长辈和亲人，说“我皈依三宝了”

我要为报长辈和亲人的恩，而修学佛法，践行三宝。

这是功德非常大的，而且也是一切如来的本分。在《大方便佛报恩经》上是这样讲的：

【为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍，头目、髓脑、国城、妻子、象马、七珍、辇舆[niǎn yú]、车乘、衣服、饮食、卧具、医药，一切给与。

勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。】

可见，处处想着报父母恩，来修学，才能学到根本！

你修学佛法上有不清楚的，可以找我交流。

我是专门学佛经的。——第一义行者*蜗牛善财

乖乖的回复

分别立还是立一个位？

立一个总位，可以写：张门宗亲之莲位（中间，竖写） 阳上 孝男 张**立（左下）分立，

祖父的，中间竖写：显祖考张公讳**府君生西之莲位 左下：阳上 孝男 张**立（注意如果老张爷爷奶奶上边还有长辈且近支主事的老人，要用“先”，不能用“显”）祖母的：显祖妣张母太孺人***生西之莲位（***为去世老人的名字）父亲的：显考张公讳**府君生西之莲位牌位背面可以写上生卒日期关于子女，一般不要带上。

须注意，亡人和在世的写一块儿，一定要加上“阳上”二字某某生西之莲位和某某之生西莲位有区别，“生西之莲位”通用，生前不信佛也可以，“之生西莲位”是已决定往生净土，用于佛弟子