问论语学而什么不亦什么

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意思是：学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？

一、原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”

二、翻译

孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

三、出处

《论语·学而》扩展资料

一、创作背景

春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题。

他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学习后经常温习所学的知识”和“温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会”。

学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学习不觉得满足，教人不知道疲倦。”

二、赏析

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。

所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。

还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

三、作者简介

孔丘（公元前551年9月28日～前479年4月11日），字仲尼，排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。

孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

编订了中国第一部编年体史书《春秋》对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”，指藏在心里不说出来的言论。

据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

参考资料来源：百度百科-学而时习之，不亦说乎

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释义：

孔子说：学习新知然后能做到时常温习它，这不是一件很令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，这不是一件很令人快乐的事情吗？别人不了解我，但我的心里一点也感觉到生气、怨恨，这不正是君子之所为吗？

出自春秋孔子的弟子及再传弟子《论语·学而》。

原文（节选）：

《论语·学而》（节选）春秋：孔子的弟子及再传弟子

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

简介：

1、是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

2、是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

3、是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

孔子所说的学，可不是单指书本知识，而是指西周时期贵族子弟所修习的礼、乐、射、御、书、数六种技艺，古时也称六艺。既然“学”字不单指读书和获取书本上的信息，那么“习”字也不应当理解为复习或温习。

古代的礼是种种特定仪式，乐则需要演奏乐器，射是射箭的本领，御则是驾车的技术。所以孔子所言的学与习，就不单单是指读书和阅读，还要包括学习与演习技艺。

学习并练习射箭，学习并练习驾车，学习并演奏音乐，学习并演习礼仪。我们将学而时习之翻译为学习新知后时学复习是不妥的。所以学而时习之就概括了孔子与其弟子们的学习生活。

参考资料来源：百度百科——学而时习之，不亦说乎

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子曰“学而时习之，不亦说乎?”(《学而》)

一、原文注释

孔子说"学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗?二、个人感悟

“学而时习之，不亦说乎”，以前在学校时对这句有很大的误解，以为就是学了知识需要经常复习以应付考试。后面经老师指点才知道“习”是“温习、实践、应用、体悟、证悟”之意。学是开始

学是一个动词，是一个过程。有一句老话，大家都听过，活到老，学到老！想起我背单词的经历，每次背完觉得自己会一直直到写作业的时候发现，这个单词好像在哪里见过。我只是做完了学单词的这个过程而已，并没有再去做“习”的动作，所以并没有真正的记住。说到这里，不得不说一句，学从来就只是开始，而习才是最重要的。

习是关键

现在我们大多数人是不懂得学习的，还有一部分人是只“学”不“习”。我们学了很多的知识和文化，如果我们只是学习但并没有用到生活和工作当中，并没有去实践和自己求证真理，这时是“学而不习”，就无法生成自己的智慧。“习”也是求证的过程,我们只有通过不断地学，并且在生活中去求证、去验证、去应用和实践，这个时候才会“不亦说乎”，我们内心才会生出喜悦。三、出处

《论语●学而》

孔子曰“学而时习之，不亦说(yue) 乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎.有子日“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯_上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”子日“巧言令色，鲜矣仁。”曾子日吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?孔子日道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子日弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏日贤贤易色事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。子日君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者过则勿惮改。曾子曰慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”子日父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子日礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡日贫而无谄，富而无骄。何如?”子日“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰“诗云如 切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子日“ 赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子日不患人之不己知，患不知人也。”