问读论语将得到什么启示

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《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

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读了勤学好问的孔子这个故事，得到的启示：学习要吃苦，勤奋，钻研，而且好问。才能学所成。历代有学问的人都是如此。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。

逃脱后，孔子又返回了卫国。卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。

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此书的内容提要：《论语》是一部哲学经典也是一本教人“做人”的范本。孔子的“温良恭俭让”、“慎言敏行”、“贫而无谗，富而无骄”的教诲，对我们今天做人、做事仍有积极地指导意义。 本书正是以做人为主线。 《论语》一书共分八章来阐释，第一章 采取什么样的做人态度;第二章 坚持哪些做人的原则;第三章 运用什么样的做人策略; 第四章 需要哪些做人的智慧;第五章 追求什么样的做人境界; 第六章 领导者恪守的做人成事之道;第七章 做君子不做小人;第八章 在自省与自修中提高做人的修养。

《论语》中的每一小节，都让我受益匪浅…… 特别是第一章第13小节，“好学求道，不耻下问”……孔子是个大学问家，用学富五车来形容一点也不过分，否则，怎么会有所谓七十二贤徒从学与他呢?尤其在春秋战国时期，社会常处于动荡之中，孔子出生低微，求学的路并不宽广，但他靠着坚持不懈的努力走出一条学问之路，实在难能可贵。 重视学习是一件好事，但我们现在谈到学习，人们往往狭隘地理解为学习书本上的知识，甚至就是为了考试出成绩。读了《论语》让我们更一步了解到孔子的学习范围很广，更敬佩他的才华，孔子本人就精通“六艺”，即礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾驭马车)、书(文学)、数(算法)你看，孔子绝对算得上一个多面手，可谓入可文、出可武。这种学习精神永远是我们学习的榜样! 孔子对于求学的态度可概括为三个层次：、 第一个层次是要好学，也就是说要有主动学习、追求学问的意识。 第二个层次是要以诚实的态度对待学习。在《论语 为政》中，孔子这样教育子路：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 生活中，不怕一知半解，不怕一无所有，怕只怕不懂却要装懂。不懂装懂本身就是一种无知的表现，它比无知还可怕。 第三个层次也就是孔子所说的“不耻下问”这是一种宁要学问不要面子的学习态度。千万不要小看了这个“问”字，它表明你是在一种仰视的心态看待学问，看待你所要学的知识，它需要你越过世俗的眼光，以渴望之心求索学问。 读了孔子的三个层次学习，对我鞭策极大，我就是缺乏一种主动学习，读书往往走马观花，没有静下心、持之以恒把书读出味道。有时碰到问题，不好意思去问，结果对于一些问题仍是一知半解。 我们不奢求学问人品能达到孔子的高度，但我们在人生求索的路上，你不能说你不要再学习，就让我们按照孔子的话去做吧! 第二章 坚持哪些做人的原则; 在第一小节，子曰：”人而无信，不知其可也。”孔子说：(“做一个人，却不讲信用，真不知道怎么可以。)诚信，诚就是诚实，就是不欺人，信是信用，就是重承诺，守信用，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养底线，也是人就交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。 其实，无论哪朝哪代，痛恨失信、呼唤诚信的声音从来就没有断绝过，正因为如此，那些诚信的故事才会千古流传。那些以诚信为做人之本的人才世代受到景仰。 诚信，我们不从大的方面展开述说：只想借此从一位家长身边的小事谈起。有一位家长，常对孩子讲，只要你认真画画，妈妈一定带你去上海看世博会，女儿信以为真，很开心在画画……可是家长却对我说：我那里有空啊!大女儿马上要参加中考了，我只不过是用激将法罢了……听了这位家长的话，望着孩子的认真劲，我无语…… 孩子很天真，他总是把自己的父母视为最信赖、最崇拜的人，你如果用这样的方法去欺骗孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后你再说什么话，也无济于事。最可怕的就是今天你欺骗孩子，就等于叫他说假话和骗别人。 作为老师的我，马上和这位母亲聊起此事，劝她万万不可以这么做，因为父母的言行直接影响孩子，再说世博会确实值得一看，它对孩子知识的增长，视野的开阔有很大的帮助。 又过了一周这位孩子来学习时高兴对我说：我妈妈后天就要带我去看世博会了，票都买好了……看到孩子一脸的阳光，我打心眼里替她高兴。 第三章 运用什么样的做人策略; 在第一小节讲做人做事需要两个方面因素，一是智慧，二是精神。对于智慧人们求学、实践，孜孜以求，以智成事、做人靠智成为更多人的共识，但在孔子看来，相对而言智慧是可以学到的，二精神有时候却并不容易学到。 看了这段话，我深有体会，一个人光有智慧、没有精神是远远不够的，因为无论做什么事情，没有精神的支撑往往会半途而废…… 第二小节孔子曰：意者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚实的人交友，同见识广博的人交友，是有益的。同表明老实而心术不正的人交友，同善于谀奉承德人交友，同善于花言巧语而胸无实学的人交友，是有害的。”) 人的一生不可无友，但交友不可不慎重选择。真正的朋友是在你有困难时可帮助你克服困难，在危急时会帮你渡过难关。 关于交友和与人相处，孔子还有一句名言：道不同步相为谋”。 第四章 需要哪些做人的智慧; 以第五小节讲自古以来的圣贤都认为，要严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自己的修养水平;宽以待人，则不但可以赢得尊敬和友谊，还能尽量不得罪人。 在竞争的时代、在竞争的岗位上，免不了会因一些小事碰撞，你如果不容忍他人小的过失，针锋相对，不但伤了和气，对自己的工作也带来不利!之所谓“退一步海阔天空”“宰相肚里能撑船”就是告诉我们，要用一颗博大宽容之心，去包容他人的狭窄心胸，把刻责别人、攻人之恶的话语咽到肚子里，你将发现会受益匪浅。 第五章 追求什么样的做人境界; 第四小节子曰：”质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(孔子说：朴实胜于文采，就未免粗野;文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。” “文质彬彬”是现在常用的一个成语，形容一个人文静而有修养。很多人可能没有想到，这个成语也来自《论语》来自孔子的创造，而且是被孔子作为做人的一种境界提出来的。 “质”在这里是指忠信孝悌等内在品质，是一个人最根本的东西。一个重质的人表现出“木、讷、刚、毅”的特点，有他品行敦厚、坚持原则的优点。 “文”是指诗书礼乐等外在的文饰，它可以让人知识广博、情趣高雅。 孔子说“文质彬彬”是专对君子而言，因为一个本事再强，品德再高尚的人，如果言行粗野，不懂礼貌，也算不上君子，也无法达到做人的更高境界。 第六小节孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”显然是把“乐之者”作为了做人的最高境界。 只有乐于做事的人才会成功，“乐之者”才会给你精神上带来愉悦。 这小节给了我一个很好的启发，我有时在教学工作中常常会感到没意思、教孩子太辛苦了……最近我却发现自己把教书当做一件快乐的事，因为我在教学中，对学生注入更多的爱心，把“乐之者”带进课堂，以情感化学生，用知识去引导学生，赢得学生的喜爱…… 第六章 领导者恪守的做人成事之道; 第六小节子曰：“君子不器。”(孔子说“君子不要像器皿那样，只能在固定的某一方面发挥作用。”) 在当今竞争激烈、瞬息万变的社会，一个人不可能在同一位置静止不动，而当某种“动荡”把人从一个熟悉的环境中抛到另一个完全陌生的地方时，许多人就会不知所措。其原因就在于复杂的现实中，单凭一只脚走路是不牢靠的，人必须学会多种生存本领，做一个能文能武德通才，不仅“专业”要精通，其他的“行业”也要能懂能做。 长久以来，人们提起诸葛亮，往往都把他看成“神人”。诸葛亮何以如此多才多能?在《诫子书》里他写道：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，”可见这是他长期专心致志、刻苦读书并多方面学习的结果。 可见，诸葛亮的“通才”不是仅仅限于书本，也不局限于某一专业和领域，而是百事皆学皆通，这给我们的现代教育带来很好的借鉴，这就是教师不要以“应试教育”来束缚学生的思维，要多多鼓励学生走进社会，向大自然索取知识，才能使自己学到登山涉海的本领。 第七章 做君子不做小人; 第二小节中，子曰：“君子成人之美，不成热之恶。小人反是。(孔子说：”君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却和这相反。) 什么样的人是小人?什么样的人可称得上君子?谁的脸上也没有贴上标签，似乎让你难以判断。君子与小人行为方式的对比有时极为鲜明。有的人为利人不惜损己，有人则是“拔一毛而利天下不为也”;有的人对于：成人之美”的事不亦乐乎，有的人则对“成人之恶”的事趋之若骛…… 人不能为了竞争而竞争，有些竞争是必须的，有的竞争是可以放弃的，该放手时就放手，今天你成他人之美，明天他人就会成你之美，世界时一个和谐的世界，成人之美是这个和谐世界的最美乐章。 第六小节，子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。”(孔子说：“君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。”) 俗话说，心底无私天地宽，古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因在于他们用有一个坦荡的胸怀，才能拥有一个宽广坦荡的人生。 如何才能做到“坦荡荡”孔子给出的答案是“不忧不惧”、内省不疚”(《论语 颜渊》)相反，“常戚戚”的小人则不得不为自己的所做所为担惊受怕，忧虑不已。 这一小节，让我们领悟了做人的真谛，现在社会有些人，为了达到自己的目的，不择手段在背地里做对不起别人的事情，昧着良心说瞎话，干损人利己的损事。到头来还说人家弄他 ……这种人是最可恶简直就是小人一个。 第八章 在自省与自修中提高做人的修养。 第四小节中：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 在道德修养的过程中，如果说“一日三省”是向内心、向自我求助的话，“见贤思齐”就是向外求助，为自己找一个学习和提高的参照物。 见贤思齐，见不贤内自省。看见别人的优点，我们主动去学习，看到别人又不好的地方，我们就去反思一下自己，是否同样存在这样的问题，如果有我们就去改掉。这才是正确的、利人利己的做法。 有句老话说的好，“人往高处走，水往低处流”，没有人是完美的，每个人都需要不断地学习，这样才可以进步，而怎么学习又该向谁学习呢? 这时就需要自己用心去发现了，看看自己身边的人，是不是有很多有才能、有道德的人，他们的身上是不是有很多我们需要学习的地方，如果是，那么我们就应该去学习，这样自己的才能与道德就会得到提升。 第七小节，他以欣赏艺术 陶冶情操——做个善于发现美、享受美的人作为本书的最后一节，耐人寻味…… 人的一生，要为生存和各种无穷无尽的事情奔波劳碌。这种事情难免让人感到疲倦、单调和枯燥。其实这个世界本身是丰富多彩的，我们完全没有必要让自己仅仅在一条路上奔走，自然地山水，人间的艺术，都能够让人的灵魂情操得到休憩和陶冶。当然这一切的关键还在于自己是否用心。否则，即使是天上仙曲，无心者也只会充耳不闻。 音乐是一种细腻的艺术形式，它不仅对于成人，对儿童也具有极大地感染力。 音乐只是孔子陶冶情操的手段之一，他还知驾驭、精射术，同时周游列国，自然游历过许多名山大川，足迹遍及今山东、河南等地，他的情趣与人格在这个过程中都得到了提升。 孔子不是个完人，但从他雅好音乐，以虔诚的态度追求艺术这一点看，孔子是个懂得享受生活，善于从生活中发现美、享受美的人。 迟琢编者说：不读《论语》照样生活，但如果读懂《论语》学会运用《论语》就能做一个有才智、有德行、懂得方圆进退之道，成功而快乐的人。 《论语》这本书要细细、慢慢的去读、才能领会它的含义，我以上摘录的读书笔记和随谈，只不过是自己匆匆浏览后的一些感想，今后还要认真去读懂《论语》学会做人。