问论语以什么和什么

佰柠的回复

《论语》与《孟子》《大学》和《中庸》并称四书。南宋朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与记录孔子言行的《论语》、记录孟子言行的《孟子》合为“四书”。

四书增删注释包括孔子的弟子及再传弟子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。论语简介。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂。

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论语以对话体为主，相关知识如下：

1、论语的对话体形式使得这部经典著作更加生动、形象。在《论语》中，孔子与弟子们之间的对话充满了智慧和哲理，通过具体的事例和生活场景，使得抽象的道德观念和伦理原则变得具体可感。这种对话体形式使得读者更容易理解和接受儒家思想，也使得《论语》成为了一部经典著作。

2、论语的对话体形式体现了儒家学派重视师生互动的教育理念。在《论语》中，孔子不仅是一位伟大的思想家，更是一位杰出的教育家。他通过与弟子们的问答、讨论，引导学生思考问题、解决问题，从而达到启发智慧、陶冶性情的目的。3、论语的对话体形式有助于传播儒家思想。在《论语》中，孔子及其弟子们的对话涉及政治、经济、文化、教育等诸多领域，展示了儒家思想的广泛性和实用性。这种对话体形式使得儒家思想更容易被人们所接受和传播，对于推动中国古代社会的发展和进步具有重要意义。

论语的相关知识

1、论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，展示了儒家思想的核心内容。《论语》的语言简练、内容丰富，具有很高的文学价值和历史价值。本文将从以下几个方面论述《论语》的意义。

2、论语是儒家思想的集中体现。《论语》中，孔子提出了“仁爱”、“忠诚”、“礼义”等一系列道德观念和伦理原则，强调个人修养、家庭和睦、国家治理的重要性。这些观念和原则对于后世的道德教育和社会治理产生了深远的影响，使得儒家思想成为了中国传统文化的重要组成部分。3、论语是中国古代教育的重要教材。在《论语》中，孔子通过与弟子们的问答、讨论，引导学生思考问题、解决问题，从而达到启发智慧、陶冶性情的目的。这种师生互动的教育方式，使得儒家学派的教育更加注重培养学生的独立思考能力和道德品质。

水仙花的回复

知和只为和而知和。“知行合一”出自《论语》中的“礼之用”。原文如下有句话说“用礼，和为贵。一、王之道，斯为美；很小。如果做不到，不礼让，相知相安是行不通的。”翻译成现代汉语，有一句话“礼的应用，最重要的是和谐。古代君主的治国之道在这里是有价值的。再大的事情，再小的事情，如果只以和谐的方式去做，是不行的。(这是因为)为了和谐而和谐，不以礼控和谐，是行不通的。”所谓“为和而和”，就是牺牲国家利益，寻求和谐与和睦，平衡权贵与平民的矛盾。永远行不通。

我觉得可以理解为了和谐而使之和谐。《知音和合》中第一个“和”是名词，是对“礼之用，和为贵”的一种理解，认识到“和”是目标；第二个“和”是动词，是人的行为，是为了和谐。有学者认为，礼的实施和运用达到融合与和谐是最有价值的。有条件的说一下过程还是很有必要的。如果一味地谈“和”，把它当作某种目标，就变成了“为和而和”，没有仪式的调节和约束，省略了事物融合成多样性的过程，也是不可取的。或者再说一句不按应有的顺序做事而达到的“和”，是假的“和”。“知和而不同”讲的是“和”，不是建立在礼让约束的要求上，而是变成了以形式主义、实用主义为主要内容的“和为和”。

《论语》中有一句话很重要，我们一定要认真深入的学习。子曰“礼之用，和为贵。一、王之道，想到美。这是一件大事，但它不起作用。知和而不礼，既不可行，也不可行。”大意一个儿子说“礼虽然是从差异出发的，但是礼的应用达到了和谐的目的。圣人王治国的道路是多么美丽啊！大事小事都是这样做的。但是也有一些事情是不能做的。为了和平而不按照仪式的要求去做是不可取的。”解读和谐既是宇宙万物的起源、构成和发展的规律，也是儒家文化对事物的独特理解和追求。和谐的内涵在现代语言中表达为“多样性的统一”。“礼记。《中庸》写道“情感不表，而表于中节。”杨毓夫在《论语·疏证》中说“万物之谓和，不只是喜怒哀乐的问题。今天跟你说话是对的，说话是对的，说话是对的。”孔子所说的“礼之用，和为贵”的和谐，是在实施礼的过程中自然形成和达到的一种自然和谐的状态和现象。《知音和合》中第一个“和”是名词，是对“礼之用，和为贵”的一种理解，认识到“和”是目标；第二个“和”是动词，是人的行为，是为了和谐。有学者认为，礼的实施和运用达到融合与和谐是最有价值的。有条件的说一下过程还是很有必要的。如果一味地谈“和”，把它当作某种目标，就变成了“为和而和”，没有仪式的调节和约束，省略了事物融合成多样性的过程，也是不可取的。或者再说一句不按应有的顺序做事而达到的“和”，是假的“和”。“知和而不同”讲的是“和”，不是建立在礼让约束的要求上，而是变成了以形式主义、实用主义为主要内容的“和为和”。其实，游子的一句“知行合一”揭示的正是形式主义和实用主义的危害。我们可以进一步认识到，“和”一定是在礼的“该做、该止”的不断规定下，事物自然融合的状态，以“揠苗助长”的方式强行、跳跃式地改变事物的规律是不可取的。所以有个儿子说“不礼不可行”。