问论语什么什么不亦说乎

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子曰“学而时习之，不亦说乎?”(《学而》)

一、原文注释

孔子说"学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗?二、个人感悟

“学而时习之，不亦说乎”，以前在学校时对这句有很大的误解，以为就是学了知识需要经常复习以应付考试。后面经老师指点才知道“习”是“温习、实践、应用、体悟、证悟”之意。学是开始

学是一个动词，是一个过程。有一句老话，大家都听过，活到老，学到老！想起我背单词的经历，每次背完觉得自己会一直直到写作业的时候发现，这个单词好像在哪里见过。我只是做完了学单词的这个过程而已，并没有再去做“习”的动作，所以并没有真正的记住。说到这里，不得不说一句，学从来就只是开始，而习才是最重要的。

习是关键

现在我们大多数人是不懂得学习的，还有一部分人是只“学”不“习”。我们学了很多的知识和文化，如果我们只是学习但并没有用到生活和工作当中，并没有去实践和自己求证真理，这时是“学而不习”，就无法生成自己的智慧。“习”也是求证的过程,我们只有通过不断地学，并且在生活中去求证、去验证、去应用和实践，这个时候才会“不亦说乎”，我们内心才会生出喜悦。三、出处

《论语●学而》

孔子曰“学而时习之，不亦说(yue) 乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎.有子日“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯_上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”子日“巧言令色，鲜矣仁。”曾子日吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?孔子日道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子日弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏日贤贤易色事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽日未学，吾必谓之学矣。子日君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者过则勿惮改。曾子曰慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”子日父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子日礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡日贫而无谄，富而无骄。何如?”子日“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰“诗云如 切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子日“ 赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子日不患人之不己知，患不知人也。”

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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”该句话的翻译如下：

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

出处：出自《论语》第一篇的篇名《学而》。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

参考资料来源：

百度百科-《论语·学而》

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“不亦说乎”的前一句是“学而时习之”。

【原文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【注释】

1、学：学习

2、而：并

3、时：按时

4、习：坚持，实践

5、之：代词，这里指学到的知识或技能。

6、亦：也，语气词，起强调作用。

【翻译】

孔子说：“学过了，然后按一定时间去温习它，不也高兴吗？”