问道德经中的论语是什么

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《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 [1] 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于陈国 。古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年） ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 孟子的言论著作收录于《孟子》一书

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这个说法有误。

黄帝内经、道德经、论语，或者准确地说，医家、道家、儒家，乃至其它诸子百家都是从易经这个根上生出来的。这三家是同一个根系上生出来的三枝竹笋，同根同源，所以易经才被称作诸子百家之源。

将《黄帝内经》比作太极，将《道德经》和《论语》当作是在这个太极上生出来的阴阳两仪，没有任何理论依据，也于理不通。

从与易经的关系上来看，《道德经》无疑是最接近《易经》的本意的，两者在哲学高度上也比较接近。虽然我们说医易同源，但《黄帝内经》只是易经思想在医学领域、在人体科学上的一个应用而已，其地位、其哲学高度远不能与易经和《道德经》相比，因为《易经》与《道德经》具有普适性，是站在宇宙之外（道）的高度，来看待宇宙万物，非常超脱。

相比之下，《论语》与《易经》的关系就没有那么紧密了，甚至在论语中都很少（如果不是没有的话）提到《易经》，也很少提到太极、阴阳等易经理论中的核心概念。

认为儒家和道家一阴一阳也不是很正确。虽然两者在入世出世的态度方面似乎有一点对立的味道，但可能还上升不到一阴一阳的程度。若是儒家和道家一阴一阳，那法家、兵家、墨家等等诸子百家该怎么算呢？

我们知道易经中有太极生两仪、两仪生四象之说，这是易经中分析事物的常用方法，我们称其为阴阳二分法。但除了阴阳二分法外，易经中还有另外一种划分方法，叫做维度划分法，维度划分是从多个维度（多个角度）来分析事物，而阴阳二分法则是从多个层次（阴阳、四象、八卦乃至64卦）来分析事物，两种方法综合应用，从而能够得到一个多维度、多层次的分析模型，有助于我们得到一个事物全面细致的全景图。

《黄帝内经》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》等诸子百家的典籍都是从不同维度对易经进行的研究和应用，各家之间的关系是维度的不同，而非阴阳的不同。

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这两部著作的不同点在：

其一，成书的背景不同。

《道德经》是老子在周朝从政当史官以后，应函谷关关令尹喜相邀，对自己一生的经历系统总结。

《论语》是孔子在日常的教学、生活中，对自己的人生经历、学识以及自己的思考，与弟子们的对话记录。

其二，成书的内容不同。

《道德经》是老子从哲学的角度，阐明世界的起源，自然、社会、人生等内在的运行规律及意义，高度抽象、高度概括

《论语》是孔子从人生的修养角度，阐明个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系，明确具体，但富有哲理，特别强调要加强个人的自身修 养，讲仁、义、礼、智、信等等。