问论语君子什么德

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君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”(《论语·季氏》君子有六德：仁、义、礼、智、信、忠 视思明：

释义：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；

道理：君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我的标准，换得一时安稳，却遭受良心的煎熬，痛苦一生。如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样的君子，还是不错，至少能守住自己内心的那块天地。

听思聪：

释义：听要听得清楚，不能够含混；

道理：君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有的真实有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好的倾听者，才能做一个好的语者。

色思温：

释义：脸色要温和，不可以显得严厉难看；

道理：君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和的心态，温润的言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦，君子应该有比常人更大的气量，比常人更稳定的情绪。

貌思恭：

释义：容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；

道理：君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人的尊敬，那些目空无人，总是高高在上的人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬的人，不会有好结果的。

言思忠：

释义：言语要忠厚诚恳，没有虚假。

道理：君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出的话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对自己的行为忠诚。只可惜，有的人阳奉阴违，心口不一，让人感到厌恶。

南希的回复

三达德指的是仁、智、勇三大美德。

“三达德”的说法是《中庸》提出的，孔子没有说过“三达德”，但孔子分别说过知、仁、勇三个规则。这里的“孔子说三达德”只是一种方便说法而已。

孔子就是以“仁、智（知）、勇”为核心建立起他的基本道德规范体系的，其基本目的是为了培养和规范一种理想的主体人格——孔子认为具有仁、智、勇三种德性，才是完全的人格。孔子希望自己的弟子能具备这三德，成为真正的君子，进而要求学生“通习六艺，臻于三德”。

孔子之后，《中庸》才从理论高度进一步将“仁、知、勇” 概括为“三达德”。“达”是通达的意思，“达德”指通行不变的道德，“三达德”则意指“仁”、“智”、“勇”为三种古今通行天下的品德。扩展资料

1、何谓“仁”？

孔子“仁”的基本内涵是“仁者爱人”，即“仁”以“爱人”为根本内容。

这里讲的“爱人”，并非特指爱某类人群，而是泛指爱一切人。“爱人”的“起点”表现为爱亲，即孝悌之情。“爱人”的“终点”即实现爱一切人，而最广泛的人则是天下之“民”。

孔子从“仁”的基本内涵出发，既提出了如何达到“仁”的境界的内在要求，又阐发了如何实行“仁”的外在行为原则。

2、何谓“智”（“知”）？

在《论语》中，孔子讲的“知”大致有三种涵义：认知、了解和把握；知识；通“智”，即睿智、智慧。这里主要侧重于第三种涵义。

智慧不等于知识，知识只是通向智慧的工具或手段，但智慧作为一种运用知识的方法或能力，又是离不开知识的。孔子常常把两者相联系，通读《论语》会发现，孔子所讲的智慧主要涉及四个方面的知识，即自然知识、伦理道德知识、社会政治知识、天命之知。

3、何谓“勇”？

在传统伦理中，无论是中国还是西方，“勇”都是一个重要的道德范畴。儒家把“勇”列为“三达德”之一，与“仁”、“智”并提；在西方柏拉图的《理想国》里，勇敢则与智慧、节制、正义一起，构成了美德的核心内容，被称为“四主德”。

在孔子的“三达德”体系中，可以清楚看到，孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，提倡的是君子之勇，必须以仁义礼智为规范，否则便是小人之勇、匹夫之勇。理解孔子的君子之勇只需解决两个问题：勇于行什么？怎样勇于行？前者是关于勇的性质问题，后者是关于勇的度量问题。

参考资料来源：百度百科--三达德

参考资料来源：百度百科--孔子

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君子之德说的是孝、悌、忠、信、仁、义、礼、智。《论语》中关于“君子”的部分：

学而第一：

人不知而不愠，不亦君子乎？

君子务本，本立而道生。

君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过，则勿惮改。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

为政第二：

君子不器。

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

里仁第三：

君子喻于义，小人喻于利。

君子欲讷于言而敏于行。

公冶长第四：

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

雍也第五：

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

述而第六：

君子坦荡荡，小人长戚戚。