问论语的真谛在于什么

不将就的回复

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

初风.的回复

1、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。2、各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。3、好习惯养成了，一辈子受用；坏习惯养成了，一辈子吃亏。4、做教师最主要的是不说假话，要求学生做到的，自己要先做到。5、教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的习惯。6、无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，打算我们有了那种能力。7、在教育方面，什么学制、备课、训导纲要、教科书籍，比起教师来，都居于次要地位。8、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。9、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。10、每个孩子都有好奇心，好奇心驱使孩子们干这干那，努力在尝试中发现自己的长处和能力。

1、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》

译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3、见善如不及，见不善如探汤。—《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7、己所不欲，勿施于人。—《论语》

译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。8、当仁，不让于师。—《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9、君子欲讷于言而敏于行。—《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—《周易》

译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12、满招损，谦受益。——《尚》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13、人不知而不愠，不亦君子乎?—《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?14、言必信，行必果。—《论语》

译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15、毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》

译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17、君子求诸己，小人求诸人。—《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18、君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。19、不怨天，不尤人。—《论语》

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。20、不迁怒，不贰过。—《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

21、小不忍，则乱大谋。—《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。22、小人之过也必文。—《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。23、过而不改，是谓过矣。—《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。24、君子务本，本立而道生。—《论语》

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。25、君子耻其言而过其行。—《论语》

译： 君子认为说得多做得少是可耻的。

26、三思而后行。—《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。27、多行不义必自毙。—《左传》

译： 坏事做得太多，终将自取灭亡。28、人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。29、不以一眚(shěng)掩大德。—《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。30、人一能之，己百之;人十能之，己千之。—《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十

次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31、知耻近乎勇。—《中庸》

译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。32、以五十步笑百步。—《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。33、君子莫大乎与人为善。—《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。34、人皆可以为尧舜。—《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。35、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，

可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36、言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反

省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。37、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行

为有利。38、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，

尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，

也会让人觉得寒冷。39、千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。40、善恶随人作，祸福自己招。—《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

岂止于大的回复

《论语》这部看起来简单的史书，里面的每一句文字都仿佛在诉说说历史的真谛。到现在我还记得语文老师对我们说的话：半部论语治天下，只有读懂了论语才可以领悟生活，才可以感受人生。对于很多人来说，论语就是读书时候必须背诵的文章，却很少人会把论语跟生活结合，其实论语真的有很多值得我们去学习的地方。一、己所不欲，勿施于人。

对于这句话，其实大家都会深刻了解它的意思，就是自己不想要的东西，不要强加于他人。无论在生活还是工作里面，我们都必须时刻记住这句话，毕竟随便把自己不想要的东西强加别人，只会让双方的关系更加紧张，不单会影响到事情的发展，甚至会留下了让双方感情破灭的理由。

对于我们不想要的东西，最好的做法还是自己去处理，可以跟对方沟通处理的问题，但不要强加到别人身上，毕竟这是很错误的观点。二、见小利，则大事不成。

当我们只能看见眼前小小的利益，那么是绝对无法办成大事的；这句话告诉我们，想成大事就必须忽视眼前的小小利益，懂得去分辨取舍，懂得去拼搏。一个有大志的人是勇于去拼搏，懂得去分区哪些比较重要，如果为了眼前小小的利益而放弃美好的这是完全辜负了自己的努力。

就好像在挖掘宝石的时候，如果因为挖到了一颗精美的小石头而选择停止，那么再眼底下面等待自己的宝石就会被遗弃；懂得去取舍，才能够获得最大的成功，只要自己为了梦想再坚持一下就会正常体会到“见小利，则大事不成”的道理。《论语》里面的人生道理确实很有，哪些是你最深刻的呢？