邀请你回答 2025-09-20 07:08 82 人浏览

问论语中与其什么

清醒的回复

1. 文言文中与的意思有哪些这些你看看、挺全的：与在文言文中作动词：赐与例：则与斗卮酒。取与者，义之表也。——西汉· 司马迁《报任安书》与衣裳，吏护还之乡。——唐· 柳宗元《童区寄传》有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。—— 清· 袁枚《黄生借书说》与在文言文中作名词：例：与，党与也。从舁从与。与声。——东汉·许慎《说文》敌多则力分，与众则兵强。——东汉·许慎《史记》群臣连与成朋。——《汉书》王夺之人，霸夺之与，疆夺之地。——《荀子》与在文言文中作介词：跟、和、及例：与臣而将四矣。——《战国策·魏策》孰与君少长。——《史记·项羽本纪》与城为殉。——清· 侯方域《壮悔堂文集》参与的意思例：昔者仲尼与于蜡宾。——《礼运·大同》怀嬴与焉。——《左传·僖公二十三年》蹇叔之子与师。（与师，参军作战。）——《左传·僖公三十三年》作助词：和、同例：求之与？抑与之与？——《论语·学而》然则师愈与？——《论语·先进》岂非士之愿与？——《史记·蔡泽传》而君逆寡人者，轻寡人与。——《战国策·魏策》 2. 文言文里的与是什么意思与 yǔ 1. 和，跟：正确~错误。~虎谋皮。生死~共。 2. 给：赠~。~人方便。 3. 交往，友好：相~。~国（相互交好的国家）。 4. 〔~其〕比较连词，常跟“不如”、“宁可”连用。 5. 赞助，赞许：~人为善。与 yù 1. 参加：参~。~会。与 yú 1. 同“欤”。与 yǔ 1. 计算机的一种逻辑运算方式【两运算数都为1结果为1，否则为0】文言文中的与都是给的意思。希望采纳，谢谢！ 3. 文言文翻译既的意思 ◎ 既 jì 〈动〉 (1) （会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，吃过） (2) 同本义 [eat up] 既，小食也。——《说文》。罗振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。” 君既食。——《礼记·玉藻》不拜既爵。——《义礼·乡饮酒礼》 (3) 食尽。指日全食或月全食 [eclipse] 秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。——《春秋·桓公三年》。杜预注：“既，尽也。” 其合相当如袭辟者，日既是也。——汉· 王充《论衡》 (4) 完毕；完了 [plete;end] 既而曰。——《公羊传·宣公元年》。注：“事毕也。” 既者，尽也。有继之辞也。——《谷梁传》既月。——《虞书》董泽之蒲可胜既乎。——《左传·宣公十二年》薮泽肆既。——《国语·周语》吾与汝既其文，未既其实。——《庄子·应帝王》 (5) 又如：既济（六十四卦之。离下坎上。意指万事皆济）；既冠之后（成年之后。古代男子二十岁行加冠礼，表示已成年）词性变化 ◎ 既 jì〈副〉 (1) 已经 [already] 既来之，则安之。——《论语·季氏》既祖，取道。（祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为饯行送别。）——《战国策·燕策》既克。——《左传·庄公十年》既其出。——宋· 王安石《游褒禅山记》既加冠。——明· 宋濂《送东阳马生序》既入宫中，举天下所贡…遍试之，无出其右者。——《聊斋志异·促织》既泣之三日。——清· 龚自珍《病梅馆记》 (2) 又如：既成（已经完成）；既位（已就其位）；既醉以酒，既饱以德（宾客称主人优厚待客的客气话） (3) 不久；随即 [soon] 楚成王以商臣为太子，既欲置公子职。——《韩非子·内储说下》昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦。——《盐铁论·毁学》 ◎ 既 jì (1) 常用“则”、“就”、“那么”相呼应，相当于“既然” [since;as] 既定策则仆须急归营。——梁启超《谭嗣同传》 (2) 又如：既要革命，就要有一个革命的党；既以（既然已经）；既不沙（既不阿，既不呵，既不唦，既不是呵，既不索。都表示：既然不是如果不是不然的话） (3) 跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合，表示同时具有两种情况 [both…and;as well as] 屈平既嫉之。——《史记·屈原贾生列传》 (4) 又如：既高且大；既快又好；既坚持原则，又灵活运用 4. 与其 “与其…孰若…”和“与其…岂若…”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其…不如…”或“与其…怎么赶得上…” 对译。如： 1.与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》）——与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？ 2.与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）——与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？ 3.且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（《论语？微子》）——且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？有时，“与其…孰若…”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如： 4…为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（《童区寄传》）——…做两个人的僮仆，哪如做一个人的僮仆呢？ 5…从天而颂之，孰若制天命而用之？（《荀子？天论》）——…顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行的规律而利用它呢？。 5. 文言文中,既的意思这是古汉语字典上的谢谢！！很全了，现在考得一般是“已经，完全的意思”但在文中还要靠自己的理解哦！既的古汉语意思 jì ①；尽；完；终了。韩愈《进学解》：“言未~，有笑于列者曰。” ②；后来；不久。《左传？成公二年》：“~，卫人赏之以邑。” ③；已经，……以后。《廉颇蔺相如列传》：“~罢，归国，以相如功大，拜为上卿。” ④；全；都；皆。《屈原列传》：“楚人~咎子兰以劝怀王入秦而不反也。” ⑤；既然；既然是。《归去来兮辞》：“~自以心为形役，奚惆怅而独悲。” 《季氏将伐颛臾》：“~来之，则安之。” ⑥；与“且”、“又”、“亦”相呼应，表并列关系。《芙蕖》：“有风版~作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿。”《谋攻》：“三军~惑且疑，则诸侯之难到矣。” ⑦；通“即”，就；便。《荆轲刺秦王》：“轲~取图奉之。”” 【既而】不久；过了不久。【既且】已经过去。【既望】农历每月十六日。【既夕】古丧礼土葬前最后一次吊哭的晚上。这是古汉语字典上的权谢谢 6. 关于 “与”的文言文解释晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘何为者也？’对曰‘齐人也。’王曰‘何坐？’曰：‘坐盗。晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”晏子将要出使楚国。楚王听到这消息，对手下的人说：“ 晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来，我想羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。大王问：‘做什么的人？’回答说：‘是齐国人。’楚王又问：‘犯了什么罪？’回答说："犯了偷窃的罪。" 晏子到了楚国，楚王请晏子喝酒。喝酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人到楚王面前。楚王问：“绑着的是什么人？”小吏回答说：“是齐国的人，犯了偷窃罪。”楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说过这样一件事，橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就变为枳子，只是叶子的形状相似，它们果实的味道完全不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。” [编辑本段]3、故事注释【文章出处】选自：《晏子春秋·内篇杂下》。晏子，春秋时期齐国政治家和外交家。【词语注解】习辞：善于辞令，很会说话。何以：及“以何”，用什么方法呢？楚王闻之，之：代词：这个消息。吾欲辱之，之，代词：指晏子。酒酣：喝酒喝得正高兴时。为：于。何坐：犯了什么罪。坐，犯……罪。使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。短：长短，这里是人的身材矮小的意思。延：作动词用，就是请的意思。傧者：傧，音宾。傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。临淄：淄，音资。临淄，地名，古代齐国的都城，今山东省淄博市。闾：音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。三百闾，表示人口众多。袂：音媚，就是衣袖。踵：音种，就是人的脚后跟。命：命令，这里是委任、派遣的意思。主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。不肖：不才。谓左右曰谓……曰：对……说吏二缚一人诣王缚：捆绑诣：到（指到尊长那里去）习辞者习：熟练辞：言辞今方来方：将要酒酣：喝酒喝得正高兴的时候避席：离开座位，表示尊重婴闻之，之：代词：这样的事圣人非所与熙也熙：同“嬉”，开玩笑缚者曷为者也曷：同“何”，什么 7. 文言文与的用法和意义根据读音，可划分为以下用法与意义：与yǔ 〈动〉 1、给予与，赐也，通作“与”。——《正字通》我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。——西汉·司马迁《史记·项羽本纪》 2、又则与斗卮酒。取与者，义之表也。——西汉·司马迁《报任安书》 4.结交与嬴而不助五国也。——北宋·苏洵《六国论》抑以斯人不足与而有取于松也。—— 明·宋濂《看松庵记》〈名〉 1.党与；朋党；同类与，党与也。从舁从与。与声。——东汉·许慎《说文》 2.盟国，友邦王夺之人，霸夺之与，强夺之地。——《荀子》〈介〉 1.跟；和；及与臣而将四矣。——《战国策·魏策》 1. 与多用于轻微的疑问。吗求之与？抑与之与？——《论语·学而》然则师愈与？——《论语·先进》与 yù 〈动〉 1.参与昔者仲尼与于蜡宾。——《礼运·大同》与 yú 1、同“欤” 求之与？抑与之与？——《论语》与 jǔ 与，通“举”，推举，选举。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。——《礼记》 8. 与其的意思词目：与其拼音：yǔ qí 与其在这里等他，毋宁去找他更好连词。在比较两件事或两种情况的利害得失而表示有所取舍时，“与其”用在舍弃的一面。《书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心。”《楚辞·九辩》：“与其无义而有名兮，宁穷处而守高。” 唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“与其有誉於前，孰若无毁於其后；与其有乐於身，孰若无忧於其心。氦激份刻莓灸逢熏抚抹”《二十年目睹之怪现状》第十八回：“有了钱，与其这样化的吃力不讨好，我倒不如拿来孝敬点给叔公了。” 曹禺《雷雨》第四幕：“你错了，与其说我怕你，不如说我怕我自己。”。 9. 文言文中, 于的主要意思有哪些因用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》）用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）以 1.介词，表示工具。译为：拿，用，凭着。 ①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） 2.介词，表示凭借。译为：凭，靠。 ①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》） 3.介词，表示所处置的对象。译为：把。 ①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） 4.介词，表示时间、处所。译为：于，在，从。①以八月十三斩于市。 5.介词，表示原因。译为：由于。 ①赵王岂以一璧之故欺秦邪？ 6.介词，表示依据。译为：按照，依照，根据。①今以实校之。（《赤壁之战》）说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。①以一当十（成语）②夜以继日（成语） 7.连词。表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） 8.承接连词。前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 ①余与四人拥火以入。（《石钟山记》） 9.目的连词，后一动作行为是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》） 10.连词。表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：①不赂者以赂者丧。 11.连词。表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） 12.语气助词，表示时间、方位和范围。例： ①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》） ②指从此以往十五都予赵。（以：方位）（《廉颇蔺相如列传》） ③自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 13.语气助词，起调整音节作用。例：①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》） 14.动词，译为：以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》） 15.动词，译为：用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） 16.名词。译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）之 1.用作代词，又分几种情况： ①可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 ②指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。 2.用作助词，也分几种情况： ①结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。 ②结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。 ③结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 ④结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。 ⑤音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。于 “于”是介词，跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中） 2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。 3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 ①放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。 ②放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）

道听途的回复

1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”2、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”3、子之燕居，申申如也，夭夭如也。4、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”5、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”6、子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”7、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”8、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”9、子之所慎：齐，战，疾。10、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”【论语中的名言】1、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子《论语》2、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子《论语》3、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ ——孔子《论语》4、 “先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。） ——孔子《论语》5、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》6、从心所欲不逾矩 ——孔子《论语》7、 “中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子《论语》8、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》9、 “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 ——孔子《论语》10、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子《论语》11、三思而后行。 ——孔子《论语》12、巧言令色，鲜矣仁。 ——孔子《论语》13、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子《论语》14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ ——孔子《论语》15、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子《论语》16、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》17、君子耻其言而过其行。《论语》18、君子不器。 ——孔子《论语》19、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》20、与朋友交，言而有信《论语》21、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子《论语》22、宁肯站着死，决不跪着生 ——切·格瓦拉23、欲速则不达《论语》24、君子成人之美，不成之恶《论语》25、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子《论语》26、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ——孔子《论语》27、视其观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！ ——孔子《论语》28、不怨天，不尤人。《论语》29、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！ ——孔子《论语》30、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。 ——孔子《论语》31、父母，唯其疾之忧。 ——孔子《论语》32、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。 ——孔子《论语》33、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 ——孔子《论语》34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——孔子《论语》35、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。 ——孔子《论语》37、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！ ——孔子《论语》38、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。《论语》39、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》40、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《论语》