问论语互补是什么

12月夏天的雨的回复

你很聪明，的确很多解释都是抄来抄去的。我也很不喜欢。

道德经是树根，论语是树叶。论语是道德经的进一步的解释和发展，但并不完整。

老子写的道德经，老子是孔子的老师，论语是孔子的弟子曾子根据孔子的讲课记录下来的笔记。

道德经是一个完整的体系及天地人形成及关系图。论语只是一个支离破碎的一本书。

如果能将道德经和论语结合起来学习则能起到事半功倍的效果。

道德经中老子讲，故为天下贵，是指无论做什么事，要想着你周围的人，最大为天下人。

论语讲，修身齐家治国平天下，细化了老子的故为天下贵。

仅供参考。

安分的风暴的回复

也许不光是儒道相通。

我相信儒道相通是必然的，因为在秦汉以前，是没有儒道之分的，大家都讲道，是一脉相承的。道家的《老子》的观点很多来自于《易经》，而儒家的《论语》、《中庸》、《大学》等也是一样。孔子更是问礼于老子，也是一个佐证吧。如果要说到确实的内容，这就有很多的学问了。你说的有对的，也许也有不对的，或者不全面的。如果有兴趣推荐研读南怀瑾先生的《论语别裁》、《老子他说》等著述。附：

1、“后天而奉天时，先天而天弗违。”这是大人境界。出自《易经》乾卦。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。（这个自然可不同与我们所说的“自然界”哦）

3、中庸也许不是“取其中间而行”。“物极必反”是自然规律，不能只看其不好的一面。

4、形而下者谓之器，形而上者谓之道。仁、礼之类，如果不是形而上的道，也许就是形而下的器吧。如果只是简单的拿“器”与“道”作比较，是不是会失去它的意义呢？

5、“入世与出世”：“达则兼济天下，穷则独善其身。”“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”中华文华中一直不少“出入世”的情怀，也许异曲同工吧。

蓉姐姐的回复

怎么说呢，这个话题如果详细说的话就很多了，我就随便简单地说一下了，不过要说明哈，这些都是我个人的一些理解，希望对你能有所帮助，O(∩_∩)O~

儒家思想的主要精髓就是“入世”就是说要依靠人本身的能力去达到想要的效果，提升自己的能力然后用自己的能力去造福社会。

而道家的思想主要就是“出世”，这一点道家和佛教就想相似了，但是还是不同的，“无为而治”就是说认为在这个世上任何事物的运行自然有其规律，不需要人再去调节了。

在中国人的思想中，儒，道，释三家的思想都是很深的，各有其影响，至于在什么时候哪种思想占了上风就要看情形而定了，这一点在中国的文人身上体现的最为明显。

在仕途上出风得意之时自然是儒家的“济世”思想占主流，这是便会用自己的能力去达到自己对社会的理想。

但是在失意之时便是道家的“出世”是想占了上风，即使是被罢官也不会怎么样的。

我认为这两种思想的结合是很好的，我想这也是中国人“中庸”的一个原因吧。这样不会使人太过极端，在任何情况之下都可以找到一种思想来契合自己的情况，这也是一种调节情绪的一种方法。

现在很多人认为这样并不是一种好的现象，但是我认为这恰恰是中国几千年以来没有走向灭亡的一个原因，这就是可以自我调节，不会很极端。(*^__^*) 嘻嘻……。貌似有点混乱啊，不过我也是想到什么就写什么了，如果有用就好，没用的话，只当是看了一篇胡言乱语就好，O(∩_∩)O~