问论语信什么业什么

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还有一个是忠。

《论语》中说，子以四教：文、行、忠、信。这四个字，就是孔子教导学生的核心思想内容。这四个方面是分别是学术、德行、忠诚和信义。1、文：文的概念是指一个人的智慧和思想，指学业造诣与对专业知识的掌握。

2、 行：有行动之意，也有德行之意，就是一个人在现实生活中的举止表现。孔子认为一个没有受过教育的人，其举止表现未必能够受到外部世界的认可，需要学习加以弥补。

3、忠：对祖国对人民对事业对朋友要忠诚。忠则久，信则成，孔子认为忠更多的是一种人生态度。

4、信：指待人处事态度和蔼，对父母尽心尽力，对工作忠于职守，与朋友交往能做到言而有信。

”文行忠信“出自孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录中的《论语·述而》，”子以四教：文，行，忠，信。“

翻译：孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

《论语·述而》是描述孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。参考资料来源：

百度百科-《论语·述而》

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〈论语﹒ 述而〉篇云「子以四教，文、行、忠、信。」 「文」指书本上的知识，而「行」、「忠」「信」就是行为和品格的陶冶。 孔子的教育要旨，固然没有忽视知识的传授，而更重要的，就是注重学生的品德修养和行为表现。 四教之中,文是文化历史知识学习,行、忠、信都是思想品德的修养。孔子认为先思想品德教育，然后学习文化知识才有用处。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲，仁，行有余力，则以学文”。他要求弟子首先培养自己的思想品德，“行有余力”，然后才学文化知识。孔子还说：“君子博学于文，约之以礼。”也可以看出孔子在教育学生时，把思想品德教育是放在首位的。 教育的最终目标不外培育人生观、 价值观和做人处世的正确态度， 学识方面主要锻练谋生、 干活的手段。 > 子以四教： 文、 行、 忠、 信。南怀瑾先生在 > 中解释孔子的教育宗旨： 文包括了文学， 至一切学问的完成。 行的狭义是行为和品德， 广义是事业的成果。 忠是对任何事物也尽本份。 信是守信用， 内心的修养， 人格的造就。 读书人修好品格， 才算接受过教育， 达到教育的真正和完整目的。 《论语集解义疏》孔子为教恒用此四事为首。故云。子以四教也。李充曰。其典籍辞义谓之文。孝悌恭睦谓之行。为人臣则忠。与朋友交则信。此四者教之所先也。故以文发其蒙。行以积其德。忠以立其节。信以全其终也。 [论语讲要]皇疏：「李充曰：其典籍辞义谓之文。孝悌恭睦谓之行。为人臣则忠。与朋友交则信。此四者教之所先也。故以文发其蒙，行以积其德，忠以立其节，信以全其终也。」 王伯厚困学纪闻，四教以文为先，自博而约，四科以文为后，自本而末。 陈天祥四书辨疑：「行为所行诸善总称，忠与信特行中之两事，存忠信便是修行，修行则存忠信在其中矣。王滹南曰：夫文之与行固为二物，至于忠信特行中之两端耳，又何别为二教乎。」 此章或有错简，存疑可耳。先儒或以四教与先进篇四科对照，文谓文学，行谓德行，忠指政事，信是言语。勉从此解亦可。 子以四教：文、行、忠、信。解释：一、教人学典籍，可以明理。二、修养品德。三、对人对己诚实忠厚。四、心口如一，无诈无伪。章旨：此章书是孔子门人记孔子，施教之四纲。【论语别裁】孔子的教育宗旨：子以四教：文、行、忠、信。现在有些研究孔孟学说的人，跟着新时代走，他们说孔子是非常科学的，在当时孔子就有分科教育了。他对学生们分有文、行、忠、信四门类别，好像现在分科分系的教育法。这是说笑话了。孔子教育的宗旨是这四项。第一“文”：包括了知识、文章——广义的文章。文章的文采、字句和条理，章是连起来的一大篇文理。狭义的是指文字作品叫文章，这是后世观念。在春秋战国时候，文应该是广义的文章，包括了一切知识及文学。第二“行”：文章好，知识好，充其量变成文人。学者们要注意，古人早就有“文人多无行”的说法。所谓文人多半无行，就是说，知识多了，正理、歪理，条条有理，因此凡事满不在乎，便成了“名士风流大不拘”。往往文章写得好的人，并没有什么实际的功业。看中国三千年来文学史，文学造诣高、诗辞歌赋都行的人，在事业上并没有什么了不起之处。以诗人来说，社甫、李白等在其他方面，没什么大成就。在功业上有成就的人，不一定文学是好的。不过像唐代几个皇帝，文章诗词都非常好，尤其唐太宗诗作得非常好，不过他不肯作，书法也好。所以唐代文学好，是帝王们提倡的。宋朝的儒家，理学讲得好，推其原因，也是受宋太祖的影响。赵匡胤本身就内行，所以说转移社会风气在于一二人者，但不是你我一二人。这从历史上可以得到很多证明。但有功业的人，他的丰功伟业又往往盖住了文学上的才气。所以孔子四教中的“行”，也不是单指普通的操行，而是指一生事业的成果。然后讲到第三的“忠”：不是唐宋以后所讲的忠于某一个人的意思。孔子讲的“忠”，是对国家、社会、父母、朋友，任何一人、一事，答应了的话，就贯彻到底，永远不渝的诚心；对一事一物无不尽心者谓之“忠”。第四“信”：就是有信义。这是孔子教育的四个重点，不能够分开的。如果说他是分科了，那就是笑话。今日的教育，实在是一个严重的问题，尤其是对于我们国家民族文化的前途，更是个大问题。我经常觉得，中国这几十年来的问题，根本发生在教育上，而且很严重。甚至三千年来的历代兴衰，都与教育问题有关。古时候我们没有明文规定教育的目标，而现在规定了实施三民主义的教育。但是我们关起门来检讨，三民主义的教育，在学校里并不算成功。什么道理，银值得研究。过去我们虽没有明文规定的教育宗旨，但读书人根本上要把品德修好，这是公认的目的。可是近几年来，跟着西方文化转，尤其是现在美国标榜“教育就是生活”的教育方针，大家体会到的生活就是现实，不外物质。教育的目标也因而移转，完全忽略了心性的修养。搞到现在怎么样呢？有一个学生，是前几年师大毕业的，已得到硕士学位。一天来看我，我问他认为我们的教育目的是什么？他说：“老师！我们的教育目的是考试啊！”这句话讲得很沉痛，我们只好相对苦笑。是嘛！小学毕业以后考中学，考进了中学，小学所学的没用了，丢了；中学毕业考高中，考进了高中，初中学的没用了，又丢了；高中毕业考大学；高中所学的又没有用了，当然也丢了；等考取留学又丢了大学的；留学回来，参加公务员考试；当了公务员，还有升等考试。三年一大考，两年一小考。是嘛！我们的教育就成了考试。其实考过了又不算数。清代有人对考试的评语是：“销磨一代英雄气，官样文章殿体书。”现代科学八股的考试方法更可怕，将来很可能要变成“销磨一代精神气，电脑规程机械书。”（我们一边听，一边摇头叹息。）前天，一位有名的建中资深的国文老师来看我，也叹说今年换了电脑教育、电脑考试，越来越不对了。现在高中三年级的教育，谈不到教学问。只是告诉学生，用什么方法应付这种电脑考试。像国文方面，一个名词除了教他们正确的解释之外，还要告诉他们四五种不正确的答法。再加上一些课本在编的时候本身就有问题，中学老师接到这种课本，发现有问题，早已向教育部提出来，但没有人理会。现在临阵了，报上才登出来说有问题。而这些地方在上课时，只有告诉学生，这是有问题的，只要注意将来如何应付考试就好了。这就是教育！怎么办呢？现在我们讲到孔子教育的宗旨，就是文、行、忠、信。过去向德行的路上走，对于学生知识、学问的成就，还是第二步的要求。既然受过教育，至少第一步要打好品德的基础。几千年来，我们中国人的道德为什么如此敦厚呢？就是德行教育的结果。所以文、行、忠、信并不是四科，以现代观念勉强来解释，应该是他的教育中心。文包括了文学，乃至一切学问的完成。行，狭义的是行为、品德；广义的是事业的成果。忠、信，是内心的修养，是人格的造就。

冯老板的回复

回答：出自西周姬昌的《周易》中的《乾文言》。

翻译：才德出众的人加强道德修养钻研学问，忠诚无私守信用，所以增进了道德。锻炼培养言辞表达能力显现他的诚实品质，所以积储了学问。

原文：

《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎

矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？

子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”作品简介：《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。

自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。

两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。

内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。