问论语中的忠恕是什么意思

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意思是孔子的学说，只是忠和恕罢了。

出处：《论语·里仁》

原文：子曰：“参乎!吾道一以贯之。”

曾子曰：“唯。”

子出。门人问曰：“何谓也?”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文：孔子说：曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯起来。曾参答道：是的。孔子走出去以后，其他学生问道：老师说的根本的原则是什么啊？曾参说：夫子的学说只不过是忠和恕罢了。扩展资料

孔子把“恕道”当作人们和睦共处的指导。孔子的恕道，是中国人应对公共生活的方法，更是一门艺术。它意味着人们不再是勾心斗角、机心巧算，而是儒雅谦和、道法自然。

意味着我们能容忍不同声音，而不用担心诽谤、迫害和压制；它意味着强势者行为不再淫威大棒、盛气凌人，而是更富有人性和温情，与弱势者保持良好的互动关系。

它意味着个体与个体、团队与团队能共同相融共济，每个人都可以在工作生活中体会到个人的尊严和安定。这便是孔子追求的“仁”的境界。

可能否的回复

恕应该做容讲海纳百川，有容则大;规律就在此了。

来看一下原文

子曰“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰“唯。”子出，门人问曰“何谓也?”曾子曰“夫子之道，忠恕而已矣。”

译文

子曰“参，你知道吗?我的道以一个字就能贯穿起来了。”曾参说“老师，我知道了”一会儿功夫孔子就出去了，其它的同学都围起曾参问“刚刚老师和你的对话是什么意思啊?”

曾参答说“老师提偿的道，即忠恕之道在实践中修行的圆满了以后，即能达到老师所提偿的道。

提示

因为境界达不到仁的人，根本无法理解仁的境界究竟是怎么样的。所以对境界处在仁位以下的人，‘忠恕’就做为一种方便说法。‘忠’属能动性的原则。修之本。‘恕’是被动性的原则，行之道。对境不乱的从容，大度，宽容，忠与恕都有一定的修行，也就能知道仁的境界是怎样的了。

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忠心，心无二心

《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣."忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。中国儒家伦理范畴

，处理人与人之间关系的原则

。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”，是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。