问孔子论语什么是仁者

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1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐。一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。”

3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”5、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？

君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

6、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”7、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】 孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。”

8、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

9、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

10、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”——春秋战国孔子弟子《论语·里仁篇》。

【译文】孔子说：“君子对待天下人，无妄加抵触之念，也无贪慕之心，只是亲近仁义的人。”

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意思是：我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者。要努力成为仁者的人是再好不过的了，而厌憎不仁者的人，一定不会去做不仁之事。

出自战国前期的《论语》第四篇里仁篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。如：

一、【原文】子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

二、【原文】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

三、【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

参考资料来源：百度百科-论语·里仁篇

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意思是：仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。

出自春秋孔子弟子的《论语·里仁》第2章。

原文：

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

译文：

孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”扩展资料

《里仁篇》是《论语》的第四篇，共26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

在第2章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

参考资料来源：百度百科--论语·里仁篇