问论语研究什么版本最好

掘金小妞的回复

问题一：《论语》最好的版本是哪个 我推荐的是中华书局杨伯钉版的，这个是比较权威的，中华书局现在有较多系列的论语，但杨版的一直是公认的好版本，忠实原著，翻译的也很好，很推荐。 问题二：论语哪个版本的好？？ 我会看杨伯峻的《论语译注》，出版社应该是中华书局的，大家都比较同意这本书中所认为的《论语》的成书年代，日本的山下寅次也认为这一说法是正确的。不过最近我在看李零的《丧家狗――我读论语》，这是山西人民出版社的，不知道你要做什么用，李零做过考古、文献、古文字的研究，他的东西做的还是很扎实的，但是个人认为他说话比较痞。不是专业的，杨伯峻的就够用了 问题三：论语的哪个版本比较好 读者们的文化水平不同，所以才有了注释版、品读版等等不同的版本。应根据自己的实际的文化水平，去选择适合自己的版本去读。 其实各个版本《论语》是没什么好坏之分的，只要你能理解书的内容，认认真真地去体会，并从中获取一些道理就好了。 马世年 甄惠娟编著的《论语》品读个人感觉不错。 问题四：想买《论语》，哪个版本比较好 如果你是还没高考，就看中华书局的《论语》。如果你是大学生或者已经毕业了，对论语不仅仅停留在字面翻译的程度，就可以看看带有评论性质的论语，比如南怀瑾的《论语别裁》，因为他解释的论语很据个性，并不适合学生考试用。 问题五：《论语》应该哪个版本的比较好 傅佩荣的《论语》新解，译林出版社，分上下两本。这是一个系列的书集，还有《老子》新解（上、下）和《孟子》新解（上、下）。虽说是新解，但其实很严谨，内容都是有理有据，对于有争议的部分所有的不同看法都列举出来，然后提出自己认同的那种解释，并且推论证明，举出例子。“新”的地方在于他还讲解了每一篇所蕴含的言外之意，以及对当代人的意义。 问题六：论语 比较经典的是哪个版本,哪个出版社的? 岳鏖的肯定是一般般了，没有攻击他人的意思，只是在读研时，老师就说那个出版社的书不是特别好。其实就古典文学来说，最重要的就是选一个好的版本，最好的就是中华书局出版社和人民文学出版社的，《论语》也不例外呦！ 问题七：想读《论语》，哪个版本好 毫无疑问，首推朱熹的《四书章句集注》。不要先背原文，因为原文已经出现很多的错误了。先读校注版，可以让你在入门的时候就看到原文应该是什么样子。名家的注释，可以避免你在第一次读的时候就误入歧途。从朱熹开始，再好不过。 问题八：学习《论语》用哪个版本好些 通俗的讲，论语现在就一个版本。只是很多人写论语 问题九：想买《论语》，哪个版本比较好 中华书局的《四书章句集注》。绝不后悔 问题十：学习《论语》用哪个版本好些？ 缠解――强于曾参、朱熹、我祖先、杨伯峻、李泽厚、钱穆、南怀瑾…… 南怀瑾的别裁有点意思，于丹只适合科普…… BTW：最好只读“子曰”，别看什么“曾子曰”、“有子曰”、“子夏曰”这种夹带私货之内容。

成都陈冠希的回复

汉唐是“五经”的时代，宋以后是“四书”的时代。早期儒家经典推动中国古代社会进入“黄金时代”；程朱理学割裂了儒家与社会的广泛互动，形而上的教条成为读书人的禁锢和枷锁

诗、书、礼、易、春秋，叫作“五经”，都由孔子编订。从三代、先王之治到春秋礼崩乐坏，孔子的思想贯穿也提供了士子积极入世、匡扶天下的广阔视野、鲜活样板和圣贤情怀。那时的儒家多心胸天下的悲情英雄，建功立德、著书立说者层出不穷。“匈奴未灭，何以家为”，“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”，才是汉唐读书人的主流声音。

北宋程颢、程颐兄弟大力倡导“四书”，认为《论语》《孟子》是最重要的文献，《大学》是“初学入德之门”，《中庸》是“孔门传授心法”。南宋绍熙元年，弟子朱熹在漳州汇集刊刻《四书》。《大学》《中庸》的注释叫“章句”，《论语》《孟子》的注释叫“集注”。元代延佑年间恢复科考，从朱注《四书》中出题，明、清沿袭而成“八股文。”

所以我说：“五经”的精华在于“春秋大义”，“四书”的要决在“朱注”。国家图书馆珍藏的铁琴铜剑楼蔵本（宋嘉定十年当涂郡斋刻），应该是现存最老的《论语集注》了，具有不可替代的版本学、校刊学的学术价值。现国家图书馆岀版社已出影印本：《论语》形成简史和清以前的六大经典刻本、五大注释本

《论语》是记述孔子言行的主要材料。由孔子弟子及再传弟子记录、编撰而成，从书中内容可以断定其成书于战国初期。据《汉书•艺文志》，汉初有《古论语》《齐论语》《鲁论语》三个本子和流派。《古论语》汉景帝时发现于孔子旧宅墙壁中，为古文；其他两家为今文。张禹据《鲁论语》的篇目，兼采齐说，择善而从，完成《张侯论》。东汉末郑玄继《张侯论》，参照古论语和齐论语整理并作注，成为现行各本的祖本。

汉代《论语》已成为学者必读书，但尚未入“五经”；唐开成年间刻石于国子监，成为“十二经”之一。至宋，《孟子》始列经部，“十三经”成型。南宋以前，经、疏单行，绍熙年间最权威的“十三经”注、疏合刊本问世，后复有十行本。明嘉靖中据十行本重刻成闽本，万年间据闽本重刻监本，崇祯时据监本重刻毛氏汲古阁本。清初有武英殿本，后阮元以十行本校他本，重刻《十三经注疏》，号为善本，是迄今为止最好的刻本。现上海古籍出版社《十三经注疏》影印于阮刻本，包装上乘，价格甚至仅与它社单行本差不多，阮元《校勘记序》也有补入。在世纪出版活动期间，嘉会特价收入，分享一下：历代学者研读，注释、考证之书汗牛充栋，以三国魏何晏的《论语集解》、南北朝皇侃的《论语义疏》、北宋刑昺的《论语疏》、南宋朱熹的《论语集注》和清刘宝楠的《论语正义》最有影响。何晏的《论语集解》实五人共撰，汇集了两汉至三国孔安国、包咸、马融、郑玄、陈群、王肃等诸家之说，保留了几个古本的原貌。皇侃的《论语义疏》是对何解的注解，“为后学所宗”。刑昺疏是何解的疏证，“剪皇氏之枝蔓，而稍傅以义理”，且侧重章句训诂。朱熹《集注》主要是阐发理学思想。刘宝楠正义也是注释何解，但采集了清人注释、考证，注重训诂、考订，代表了旧注的最高水平。古本不可求，有上古《十三经注疏》和中华书局《论语正义》、国图朱熹《集注》，古本也已无缺。

民国程树德的《论语集释》和现代杨伯峻的《论语译注》、杨逢彬的《论语新注新译》

广州租房阿文的回复

杨伯峻先生的《论语译注》。杨先生的这本书，是以白话解释《论语》。深入浅出，解析有条理，出处明白。章节的划分，文字的校对，名物制度的考证还是让人信服的。这本书译文简洁。在读过杨先生的译注之后，《论语》中的词句含义就应该没有大问题了。这本书优点是字词解释很好，适合现代人打基础。在疏通词句方面，推荐杨伯峻先生的《论语译注》。因为读一本书，首先要疏通词句，明白书中每一句话的字面含义。这本书主要在于它立足原文和释义，解析中正，看这本书不会理解偏歪。杨伯峻先生的版本最好，因为可以自己理解和思考。这本书优点是字词解释很好，注释严谨。如果是想看别人怎么理解的，选其他版本。看个人选书的出发点。一开始选择其他版本，看别人的看法，有容易先入为主的弊端。 因为刚开始阅读可能有一些具体的字句、名目不是很好理解。有一本白话文翻译，可以帮助读者更好地理解原文。除了适当的注释外，还有整句整段的翻译，可谓字义精准，是初涉《论语》的绝佳读本。所以说，这个版本比较大众化，适合大多数人。杨伯峻版注解应该普遍认可的一版。如果要深入研究的话，曹魏何晏的《论语集解》，南朝皇侃的《论语义疏》，清刘宝楠的《论语正义》（或许还有康有为的《论语注》）等等都是绕不开的本子。 杨伯峻先生出身书香门第，家学渊源深厚。民国时期的著名文字学家杨树达就是杨伯峻先生的叔父。杨伯峻先生写过不少研究古汉语语法的书。迄今为止，他最为大众所知的著作就有《论语译注》。其它各种版本的论语我都有去对比过，但是皆不如杨老先生所译的微言大义。