问论语什么勤俭什么邦

邱小小小二的回复

1.4句关于勤俭节约的古诗 一、唐代李绅《悯农》 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 翻译：又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？ 二、唐代李商隐《咏史》 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 翻译：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。 三、北宋司马光《训俭示康》 由俭入奢易，由奢入俭难。 翻译：从节俭到奢侈容易，从侈到节俭困难。 四、三国时期诸葛亮《诫子书》 静以修身，俭以养德。 翻译：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。 五、唐代白居易《太平乐二首》 岁丰仍节俭，时泰更销兵。 翻译：丰收之年仍然不忘节约（储备）粮食，太平时期要重视防范避免战争。 2.关于勤俭节约的古诗词有哪些 1. 一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱用纯 2. 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》 3. 静以修身，俭以养德。诸葛亮 《诫子书》 4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐《咏史》 5. 由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光 6. 节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄 7. 克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》。 1. 李商隐《咏史》 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。 注释：①本篇题为“咏史”，实系伤悼唐文宗逝世之作。诗作于开成五年正月文宗逝世后。②《韩非子·十过》载，秦穆公问古明主得国失国之由，由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”③沈约《宋书》载，武帝时宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命捣碎分付诸将。④《史记·田敬仲完世家》：魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己所珍贵的是贤臣，“将以照干里，岂特十二乘哉”！得真：全诗校：“一作待珍。”⑤青海马：一种产于青海湖的杂交马，据说能日行千里，喻可任军国大事的贤才。 赏析：这首诗，诗人根据历史兴亡的史实，概括为“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这些明确的以古鉴今的态度，包含着深刻的用意，比前人的认识更自觉完整。在兴亡系于何人的问题上，尽管李商隐受时代的局限，还只能将理乱的命脉系于帝王，但在他的诗中，大都是指责他们败乱国家的。因此这种揭露更有进步意义。 2. 《尚书·大禹谟》 克勤于邦，克俭于家。 译文：能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。 注释：克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。 3. 李绅《悯农》 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 译文： 农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴在禾苗生长的土地上。又有谁知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢？ 注释：⑴悯：怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首》。这两首诗的排序各版本有所不同。⑵粟：泛指谷类。⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。⑷四海：指全国。闲田：没有耕种的田。⑸犹：仍然。 3.关于美德的古诗诗句 滴水之恩，涌泉相报. （报恩） 谁言寸草心，报得三春晖。（孝顺） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青（爱国） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（节约） 国家兴亡，匹夫有责（爱国） 静以修身，俭以养德 梅花香自苦寒来 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 士不求有用于世，但求无愧于世 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 0 满招损，谦得益。 《尚书》 1 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》 2 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 《离骚》 3 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》 4 它山之石，可以攻玉。 《诗经》 5 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》 6 高山仰止，景行行止。 《诗经》 7 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》 8 言必信，行必果。 《论语》 9 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉 10 工欲善其事，必先利其器。 〈论语〉 11 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉 12 学而不思则罔，思而不学则殆。 〈论语〉 13 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉 14 知之为知之，不知为不知，是知也。 〈论语〉 15 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉 16 多行不义必自毙。 〈左传〉 17 尺有所短，寸有所长。 屈原 18 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〈老子〉 19 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉 20 锲而不舍，金石可镂。 〈荀子〉 21 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉 22 不以规矩，不能成方圆。 〈孟子〉 23 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉 24 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 〈孟子〉 25 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。 26 敏而好学，不耻下问。 〈论语〉 27 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉 28 不患人之不己知，患不知人也。 〈论语〉 29 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉 30 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 〈论语〉 31 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉 32 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。〈论语〉 33 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉 34 逝者如斯夫，不舍昼夜。 找了好久，给分吧！！！！ 4.关于勤俭节约美德的小故事,名言 1、勤俭节约是中华民族的传统美德。 2、学问勤中得，富裕俭中来。 3、节约莫怠慢，积少成千万。 4、生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。 5、节俭下来几何，便是得到几何。 6、节约与勤勉是人类两个名医。 7、自己当老板也好，给别人打工也罢，什么事情都应当执行勤俭的原则。 8、节约比赚钱更有意义。 9、成由勤俭败由奢。 10、从俭入奢易，从奢入俭难。 11、节俭是致富的秘诀。 12、节俭本身就是一宗财产。 13、省下来多少，就是得到多少。 14、一个创业者的成功的心态：黄金本无种，出自勤俭家。 15、静以修身，俭以养德。 16、节俭是你一生中食不完的美筵。 17、节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。 18、浪费是支出，节约是收入。 19、节约时间胜过储存金银。 20、不当家不知柴米贵。 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这一明朝朱柏庐《朱子治家格言[1]》里的名句当永远镌刻于每个人的脑际。“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”唐朝婉约派诗人李商隐此诗句并不“婉约”，一言概括了节俭于国于家的重大意义。商纣王肉林酒池，为博宠妃妲姬一笑，不惜撕破千绢万帛，则殷灭；隋炀帝为观琼花修大运河到江都，耗尽民力造行宫，惹出36路烟尘72家反王；清西太后一顿饭上千两银子，且“量中华之物力，结与国之欢心”，民焉能不反，清王朝焉能不亡？ “国以俭得之，以奢失之”，节俭不仅于国于家大有裨益，而且与个人得失也休戚相关。如：“俭则可以成家，俭则可以立身”。而王安石对此有更深刻的理解，他的“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”应该成为多少达官显贵的座右铭啊。但也有这警世恒言战胜不了贪欲的时候，王宝森、成克杰、胡长清、李真之流无不是骄奢淫逸的魁首，假如他们要是能学学蜀国贤相诸葛孔明，“静以修身，俭以养德”，何至于落到今天如此下场？与此同理，明史《后妃列传》说：“骄纵生于奢侈，危之起于细微”，清代徐荣说：“街头庙脚褴褛身，半是当年奢靡人。”都是从反面指出了奢侈浪费的危害以及节俭的重要意义。 英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是“节约便士，英镑自来”，每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫小厅堂和走廊的灯，她坚持皇家用的牙膏要挤到一点不剩。号称“车到山前必有路，有路必有丰田车”的日本丰田公司，在成本管理上从一点一滴做起，劳保手套破了要一只一只的换，办公纸用了正面还要用反面，厕所的水箱里放一块砖用来节水。一个贵为一国之尊、一个是世界著名的跨国公司，节约意识竟如此强烈，令人赞叹。 5.有关于节俭方面的古诗（10首） 君子以俭德辟难。 【出处】《周易·否》。 【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。 【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。 一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。 克勤于邦，克俭于家。 【出处】《尚书·大禹谟》。 【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。 传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。 尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。 由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。 俭，德之共也；侈，恶之大也。 【出处】《左传·庄公二十四年》。 【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。 【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。 可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。 民生在勤，勤则不匮。 【出处】《左传·宣公十二年》。 【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 【提示】这是一句古老的格言。 古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。 俭节则昌，淫佚则亡。 【出处】《墨子·辞过》。 【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。 【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。 他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 【出处】李绅《悯农》。 【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。 又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。 【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。 有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。 老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。 这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 【出处】李商隐《咏史》。 【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。 【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。 这是几千年的历史所昭示的真理。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 【出处】《新五代史·伶官传序》。 【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。 【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。 欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。 孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。 由俭入奢易，由奢入俭难。 【出处】司马光《训俭示康》。 【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。 【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。 它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。 但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。 坚持节俭要有自律的能力。

榆清的回复

古人以勤俭为美德三国时期诸葛亮曾说：静以修身，俭以养德。

静以修身，俭以养德。出自《戒子篇》《戒子篇》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落， 多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身） 以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德） 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志） 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也） 人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也） 除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才） 除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精） 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性） 如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去） 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落） 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世） 只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐） 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）作者

诸葛亮(181.4.14~234.8.28)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东临沂市沂南县)人，汉族，三国时期杰出的政治家、战略军事家。蜀汉丞相。谥曰忠武侯。

评论

本文节选自《诸葛亮集》为家训。全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。这些话看似老生常谈，但出于父子之情，便是不同。

爱笑的maggie的回复

1、奢侈会破坏人们的心灵纯质，正因不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自我。安格尔2、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是能够养气也。罗大经3、节俭本身就是一宗财产。英国4、奢侈会破坏人们的心灵纯质，正因不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自我。安格尔5、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。6、俭，德之共也：侈，恶之大也。先秦《左传庄公二十四年》7、欲求温饱，勤俭为要。8、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐9、强本而节用，则天不能贫。荀况10、一勺勺积累的东西，不好用桶倒出去。哈萨克族11、生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。谚语12、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮13、节约与勤勉是人类两个名医。卢梭14、君子忧道不忧贫。孔丘《论语卫灵公》15、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起了趣味的腐化。卢梭16、由俭入奢易，由奢入俭难。17、节用于内，而树德于外。先秦《左传昭公十九年》18、取之有度，用之有节，则常足。19、舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。卢梭20、奢侈是民族衰弱的起点。21、成由勤俭败由奢。22、奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。鲁迅23、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是能够养气也。罗大经24、钱币是圆的，因此容易滚走。托里安25、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐26、紧紧手，年年有。27、饱时省一口，饿时得一斗。28、奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱。卡尔29、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。30、静以修身，俭以养德。诸葛亮31、真理是咱们所有财产中最有价值的，因此让咱们节约吧。谚语32、静以修身,俭以养德。诸葛亮33、辛苦得来的果实，不好一口气把它吃完。34、节俭是你生命中食之不完的美筵。爱默生35、节约莫怠慢，积少成千万。范继亭36、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。魏徵37、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。38、克勤于邦，克俭于家。39、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。40、小处不省钱袋空。托莫尔41、细水长流，遇灾不愁。42、合理的安排时刻，就等于节约时刻。培根43、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪44、一切节约，归根到底都是时刻的节约。马克思45、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光46、俭，德之共也；侈，恶之大也。47、勤能补拙，省能补贫。48、囚其国家，去其无用之费，足以倍之。先秦《墨子节用上》49、在各项节约成本的措施中，以精减人员最为重要。王永庆50、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。51、一勤二俭三节约，全家老少幸福多。谚语52、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。孟德斯鸠53、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮54、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。孟德斯鸠55、节俭本身就是一宗财产。56、俭是你生命中食之不完的美筵。爱默生57、不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的。潜夫58、节俭是致富的秘诀。英国59、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。王安石60、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪61、囊中未空先节约。（布依族）谚语62、任何节约归根到底是时刻的节约。马克思63、节俭是致富的秘诀。64、好处安身，苦处用钱。65、君子以俭德辟难。66、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。67、年年有储存，荒年不荒人。68、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易69、一勺勺积累的东西，不好用桶倒出去。70、奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱。卡尔71、良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺。72、有荒节约度荒，天荒节约备荒。73、节省下来多少，就是得到多少。丹麦74、节俭是你生中食用不完的美筵。爱默生75、从俭入奢易，从奢入俭难。76、节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。希腊77、强本而节用，则天不能贫。荀况78、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。李商隐79、天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。陆游80、节俭本身就是一个大财源。辛尼加81、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。82、奢俭之节，必视世之丰约。先秦《三国志魏书己凯传》83、行船靠掌舵，理家靠节约。谚语84、节约节约，积少成多，一滴两滴，汇成江河。谚语85、奢侈是民族衰弱的起点。古巴86、一粥一饭汗珠换。87、一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？88、善于选取要点就意味着节约时刻，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。培根89、节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。90、黄金本无种，出自勤俭家。91、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。92、俭节则昌，淫佚则亡。93、合理安排时刻，就等于节约时刻。培根94、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。95、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。朱柏庐《朱子家训》96、辛苦得来的果实，不好一口气把它吃完。维吾尔族97、节约就是大收成。谚语98、奢侈乃德义之灭亡。99、君子以俭德辟难，不可荣以禄。先秦《易传否》100、惟俭能够助廉，惟恕能够成德。101、精打细算够半年，遇到荒年不受难。102、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非103、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。孟德斯鸠《论法的精神》104、节省下来多少，就是得到多少。丹麦105、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易106、省下烟酒钱，急难免求人。107、民生在勤，勤则不匮。108、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起了趣味的腐化。卢梭109、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化。不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。