问论语是以租什么词

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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也！”子曰：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。’曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言可终身行者乎？”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

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《论语》，“以”字175见，“则”字124见。字义可以通解，就是与语境没关系。语境说是仿西式语法家们为了把中文汉字改成拼音字母符号书写系统而潜心刻意发明设计底。《说文解字》：以，“用也，从反巳。贾侍中说，巳，意己实也。象形”。“用，可施行也，从卜，从中”。“则，等画物也。从刂，从贝。贝，古之物货也。 用现代白话说：以，就是凭依话题中提供的条件，可以实行事情，没有动名形，也不是什么介词、副词、连词、代词、动词，西化之前汉字就没有词性的区隔。

则，就是话题中提供的情况纲领似（软的、可变化的、乃至看不见的）得影响到事情的改变或发生。自己解释不了，就应分什么词性，愚己愚人。为了满足作业答案的要求，以下抄录《十三经辞典·论语孝经卷》的解释：以：一、介词：按照，用。（介绍依赖、藉助的事物或遵循的准则）《为政》：为政以德生事之以礼；死葬之以礼。《宪问》：以杖叩其胫

二、介词：把。（介绍对象）《公冶长》：以其兄之子妻之《子路》：诵诗三百，授之以政，不达《子张》：子服景伯以高子贡

三、介词：因、因为。（介绍原因）《里仁》：以约失之者鲜矣《公冶长》：孔文子何以谓之文也？《卫灵公》：君子不以言举人，不以言废人

四、连词：来、以便。（连接分句，表示目的）《宪问》：修己以安百姓《季氏》：隐居以求其志，行义以达其道

五、动词：认为、以为。《述而》：二三子以我为隐乎？《先进》：吾以子为异之问曾由与求之问《卫灵公》：女以予为多学而识之者与？

六、连词：来。（连接状语和中心词，表示偏正关系）《述而》：加我数年，五十以学易，可以无大过矣《颜渊》：子帅以正，孰敢不正？《子张》：百工居肆以成其事

七、动词：任用、使用《子路》：子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之《宪问》：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也《微子》：周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以

八、连词：就、便。（连接分句，表示连贯关系）《公冶长》：回也闻一以知十，赐也闻一以知二《述而》：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔《先进》：如其礼乐，以俟君子

九、连词：因为。（连接分句，表示原因）《先进》：以吾从大夫之后，不可徒行也：以吾一日长乎尔，毋吾以（此以不算连词）也《宪问》：以吾从大夫之后，不敢不告也

十、助词：（用在方位词前，表示范围）《雍也》：中人以上，可以（不算此字，下一可以之以同）语上也；中人以下，不可以语上也《述而》：自行束脩以上，吾未尝无悔也

十一、代词：这，这样。（表示近指）《宪问》：公明贾对曰：以告者过也《子张》：无以为也！仲尼不可毁也

十二、介词：在。（介绍处所）《阳货》：公山佛扰以费畔佛肸以中牟畔

十三、连词：而。（连接词与词，表示并列关系）《为政》：使民敬、忠以劝，如之何？

十四、副词：仍然。（表示依然不变）《泰伯》：三分天下有其二，以服事殷

十五、连词：甚至。（连接分句，表示进层关系）《颜渊》：一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？

十六、连词：而。（连接分句，表示结果）《卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁

十七、动词：及。《尧曰》：朕躬有罪，无以万方

以为：1、“以......为......”的省略形式。表示处置。把......当做，把......做成，让......做。《为政》：有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？《乡党》：红紫不以亵服《季氏》：夫颛臾昔者先王以东蒙主2、动词：认为《八佾》：事君尽礼，人以为谄也《子张》：君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也则：一、连词：就，那么。（连接分词，表示连贯关系）《为政》：学而不思则罔，思而不学则殆《述而》：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得《子罕》：过则勿惮改

二、副词：就。（表示强调）《先进》：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡惟求则非邦者与？《卫灵公》：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞

三、连词：却。（连接分句，表示转折关系）《子路》：欲速则不达《微子》：使子路反见之，至，则行之矣《子张》：本之则无，如之何？

四、连词：（连接词或分句，表示并列关系）《里仁》：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧

五、副词：祗。（表示仅限于某一范围）《雍也》：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣《述而》：抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣

六、动词：效法、学习。为天威大，唯尧则之具体不理解处请提出，在说明。

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论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》

孔子说"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"

【注释】

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》

曾子说"我每天多次地反省自己替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

【注释】

(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 子曰：温故而知新，可以为师矣。

孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。

本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

孔子说“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害." 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》

孔子说"由,教给你对待知与不知的态度吧知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."

知识点：“女”通“汝”意思：你

是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）

诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。

由指孔子的学生仲由 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》

孔子说"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正." 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）

曾子说"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 " 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的." 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

子贡问道"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说"那大概是恕(道)吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”