忠 忠，中国古代道德规范之一。『忠』，勉力为人谋，中人之心，故为忠。『忠』是居心居中，朴重不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的浮现。 忠，从中，从心；本义作『敬』解，见《说文解字》，前人以不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为朴重之德，故从中声，原意为人诚恳厚道、尽心勉力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种寄义，如『君使臣以礼，臣事君以忠』。有时特指臣平易近对君主和国家应尽的道德使命。 21 【解读】 “忠”是规范一切人际关系的步履准则，是待人接物的根本之道。其具体请求是诚而不欺、与酬报善、祖先后己、助酬报乐等。如《增韵》训“忠”为“内尽其心而不欺”。孔子在答复子张问“行”时则说“言忠信，行笃敬”；在答复樊迟问“仁”时言“居处恭，执事敬，与人忠”；在答复子张问“政”时曰“居之无倦，行之以忠”；在答复子贡问“友”时说“忠言而善道之”。《孟子·滕文公上》则有“教人以善谓之忠”等。这些表述都是指人与人相处的根前导发轫根基则。 【原文】 人无忠信，不成立于世。 ——出自宋·程颐《程颐文集》 【译文】 人假如不讲虔敬、信义，那么他将无法在世界上安身。 22 【解读】 儒家十分器重小我的道德涵养，以求塑造成理想人格。自省是自我涵养的根本方法。 在年数时代，社会变换十分激烈，回响在意识领域中，即人们的思惟崇奉初步产生晃悠，传统不雅观念已经在人们的思维中涌现危机。于是，曾参提出了“搜检内求”的涵养措施，不竭搜检自己的言行，以求塑造成理想人格。《论语》中多次谈到自省的标题，请求孔门学生自觉地搜检自己，进行自我攻讦，加强小我思惟道德涵养，纠正小我言行举止上的各类短处。这种自省的道德涵养方法在今天仍有值得借鉴的处所。 【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？” ——出自《论语·学而》 【译文】 曾子说：“我天天多次搜检自己，为别人处事是不是尽心竭力了呢？火伴侣交游是不是做到诚实可托了呢？教员教授给我的学业是不是复习了呢？” 23 【解读】 忠是居心居中，朴重不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的浮现。 前人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身甚至于齐家、治国、平全国。而尽忠者，必能施展出最年夜的聪慧和才干，因为公生明，偏则暗；是以无论是做年夜事业的，仍是在泛泛职位上的，要想真正做好，斯须都不能脱离忠字。 【原文】 尽于人曰忠，不欺于己曰信。 ——出自宋·司马光《四言铭系述》 【译文】 对别人尽心勉力就是忠心，不自欺欺人就是诚信。 24 【解读】 “忠”也是平易近看待国家的立场和步履。这一寄义在《左传》中有较多表述。如晋年夜夫赵文子说：“临患不忘国，忠也。”晋年夜夫荀息说：“公共之利，知无不为，忠也。”在艰辛面前，能够先想到自己的国家；有利于国家的工作，知道了殉国不容辞地往做，这就是“忠”。可见，“忠”不仅是人与人彼此关系的步履准则，也包含了个体对国家的责任和使命。 【原文】 临患不忘国，忠也。 ——出自《左传·昭公元年》 【译文】 面临祸害仍不忘国家，这是虔敬的浮现。
忠字典故
孝当竭力，忠则尽命。 这两句话是由《论语》“事怙恃能竭其力”与“臣事君以忠”两句话变换而来的，夸张进献怙恃理当竭尽全力，尽你所能往做，能做到若干好多就做到若干好多。忠于君重要能不超出本位，同心专心一意，恪尽职守。君不是仅仅指帝王，你的带领、你的主管就是你的君。忠的意思是诚心诚意、恪尽职守。忠字的象形就是朴直不偏的同心专心，虔敬无私,尽心竭力地把本分内的工作做好就叫尽忠。 有人将“忠则尽命”，诠释为“忠于君重要能不惜生命”。孔子、孟子都否决这种没有理性的愚忠，把命搭上要看值不值，是不是“仁”“义”之地址。帝王要胡来，忠臣当然要谏劝，这是做臣子的本分，但要成立在信任的根本上。臣子进谏言必定要有聪慧，要当令适度，还要“怡色柔声”。君主不纳谏就要适可而止，为做“忠臣”把命搭上就没有需要了。历史上最闻名的诤臣是唐朝的魏征。他曾对唐太宗说：“我要做良臣，尽对不做忠臣”。唐太宗很好奇地问为什么。魏征答复说：“忠臣没有好下场，不是被砍头就是被挖心，所以我尽不做忠臣”。唐太宗听了哈哈年夜笑，但也明确了魏征的用意，那就是明君必定肯接纳贤臣的谏言。 忠于君重要不超出本位，同心专心一意把工作做好。孔子说过“命者名也”的话，命就是一小我的名分、一小我的本分。人无论做人干事，都要素位而行，不超出自己的本分，才有好事。越位行事，吃力不奉迎，所以孔子才说“不在其位，不谋其政”。不是自己本分内的事，不要过多地干与，知道多了烦恼多，不是自寻烦恼吗？做人首先要明理，要有聪慧，没有理性的愚忠、愚孝是不成取的。 中国老式室第年夜门的门心对子都是这样两句话：忠孝传家久，诗书继世长。孝子出来干事必定是忠臣，不孝怙恃的人会懂得爱国家、爱君主、爱苍生，那是不成能的。中国在隋朝以前没有科举轨制，国家遴选人才首先要从各地举荐的孝子中汲引，叫做“举孝廉”。历史上的曹操就是“孝廉”身世，曹操是一位巨年夜的政治家、军事家和文学家，白脸奸臣的形象是小说家塑造的，不是历史事实。 临深履薄，夙兴温凊。 这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。“临深履薄”是事君之道，“夙兴温凊”是资父之道，二者都是严与敬的具体浮现。 “临深履薄”四个字，出自《诗经小雅小旻》一篇。其诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。面临着峭壁深渊，腿肚子转筋；走在薄薄的冰面上，咔咔声不竭，心惊肉跳。前人做人处事、言行举止很是谨严，因为前人懂得病从口进，祸发齿牙的事理。一句话一旦说出来，再想收回往就不成能了。人所以长了两只眼睛、两只耳朵、一张嘴就是让人多看多听少说。步履上也是一样，必定要谨严又谨严。 事君谨严的另一个原因是，除了开国立基的前几代帝王，儿女的职业皇帝往往都有心理障碍。因为这些职业皇帝，文不及文臣武不及武将，反而要批示这些文武百官，措置赏罚连他们都解决不了的标题，自认为受到戏耍所以喜怒无常。做臣子的稍有失慎，就有杀身之祸，弄欠好还要祸及九族，能不战战兢兢吗？ “夙兴温凊”是“夙兴夜寐”与“冬温夏凊”两句话的缩略语。“夙兴”是早夙起床，“夜寐”是晚点儿寝息，这句话出自《诗经年夜雅抑》，诗曰：“夙兴夜寐，洒扫庭内，维平易近之章”。古代夙兴夜寐的尺度是，做儿女的要先于怙恃而起，迟于怙恃而睡。凌晨怙恃还没有起床，做儿女的就要先起来；晚上怙恃睡下了，做儿女的才干睡。迟早两次要给怙恃问安，也就是《学生规》中说的“晨则省，昏则定”。有点医学常识的人都知道，迟早两个时段是人体根本代谢和激素渗出程度变换的峰值时代，老年人最等闲发病、犯病，所往后世要于迟早两次问怙恃安，看看健康状态。现代社会是乾坤倒置，怙恃给后世问安，怙恃早夙起来，打扫房间、筹办好早餐，然后后世才姗姗而起。真心疼儿女的白叟，就早点睡晚点起，因为你不睡儿女就不能睡，你三点钟就起来折腾，你儿子得几点钟起床呢？ “温凊”是冬天留心防冷保热，炎天留心防暑降温，也就是《学生规》中“冬则温，夏则凊”的意思。《二十四孝》故事里就有“黄喷香扇枕”，黄喷香九岁就能够在暑天为怙恃扇枕头，冬天用身段给怙恃热被子。此刻有寒气机，用不着扇了，但我们对怙恃的孝心与亲情理当与前人是一般无二的。 以上几句话的白话译文，意思是： 资养怙恃、侍奉君王，要严谨而恭顺。 进献怙恃要尽自己的全力， 忠于君重要尽自己的本分。 侍奉君重要如临深渊，如履薄冰。 进献怙恃要夙起晚睡，冬热夏凉。
关于忠的中华典故
关羽挂印封金的故事
刘备在徐州被曹操打败往后，跟关羽和张飞失踪散了，独自投奔河北袁绍。曹操应用策略篡夺了徐州的下邳，把关羽围困在一座土山上，派遣跟关羽有一面之交的张辽来劝降。
关羽提出三个先决前提：一是只克服钦佩汉献帝，不克服钦佩曹操；二是刘备的两位夫人要受到供养和尊重；三是一旦知道兄长刘备的下落，就当即往投奔。三个前提缺一不成。曹操爱才心切，就承诺了关羽的全数请求，汉献帝还录用他当偏将军。
后来曹操跟袁绍交战，在曹操受到严重挫折的时辰，关羽请战，但曹操并不想用关羽，因为怕惧关羽得了军功后就会脱离，但事出无奈，仍是让关羽出战，关羽斩杀了袁绍的年夜将颜良，为曹操获救，立了年夜功，曹操上表奏请朝廷、封关羽为汉寿亭侯，还专门铸成一枚年夜印送给关羽。
在随后的战斗中，关羽又追杀了袁绍的另一员年夜将文丑，恰是此次战斗，刘备知道了关羽在曹操手下；不久，关羽也得知兄长刘备在袁绍那儿那里，而且收到袁绍手下送来的刘备亲笔信，那时就写了回信，由来人带回。
关羽把刘备兄长的动静告诉嫂夫人往后，就到丞相府向曹操告辞。曹操知道他的来意，在年夜门上吊挂了回避的牌子，关羽陆续往了好几回，都见不到曹操。张辽也推托有病不接见。
关羽知道他们的用意，就写了一封信，派人送到相府。然后把历次所收受的金银都封存起来，把汉寿亭侯的年夜印吊挂在年夜堂上，带着以前的部将，护送着两位嫂夫人，向着官道进发，往投奔刘备了。扩年夜材料：
关羽人物生平：关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，被称为“美髯公”。早年追随刘备流离失所，辗转各地，和刘备、张飞情同兄弟，因而当然受到了曹操的宠遇，但关羽仍然借机脱离曹操，往追随刘备。赤壁之战后，关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡，尔后刘备权势逐渐壮年夜，关羽则持久镇守荆州。
建安二十四年，关羽在与曹仁之间的军事摩擦中逐渐盘踞优势，随后水陆并进，围襄阳，攻樊城，并操作秋季年夜雨，水淹七军，将前来布施的于禁打的三军覆没，进而包抄樊城。关羽威震华夏，使得曹操一度产生迁都以避关羽锋锐的设法。
但随后东吴孙权派遣吕蒙、陆逊袭击了关羽的后方，麋芳、士仁都背弃关羽。关羽又在与徐晃的交战中失踪利，最终跋前疐后，兵败被杀，谥曰壮缪侯。
