《学记》相干标题 一、《学记》的宗旨 《学记》是《礼记》卷三十六中的一篇系统完整的教训学论文。《别录》属《通论》。郑玄说：“《学记》者，以其记人教学之意。”朱子曰：“此篇言古者黉舍教人传道授受之次序，与其得失踪荣枯之所由，盖兼年夜、小学言之。”程子曰：“《礼记》除《中庸》、《年夜学》，唯《学记》、《乐记》比来道。” 《学记》是我国古代第一本教训专著，它总结和归纳综合了先秦儒家的教训经验和理论，斗劲系统地论说了一些重要的教训理论标题，如教训的浸染、方针、教训轨制、教训和教学原则、教学方法以及教师等。 二、《学记》的作者 《学记》一篇事实下场为何人所著，历来说法纷歧。在历史上重要有两说。一说认为是孔门学生所作；另一说则认为是汉儒所记。 持前说者如唐代的孔颖达，他在《礼记正义序》中说：“《礼记》之作，出自孔氏，但正礼残阙，无复能明。……至孔子殁后，七十二之徒共撰所闻，认为此《记》。”北宋程颢虽认为《礼记》杂出于汉儒，但仍说其中如《乐记》、《学记》、《年夜学》等，出于孔门学生“无可议者”（转引自朱彝尊《经义考》卷一百三十九）。持后说者如清代陆奎勋，认为《学记》继《王制》而作，为汉儒所记。理由呢？他说《学记》记述“家塾、党庠、术序、国学，与《周礼》闾胥、党正、州长、乡年夜夫之职略同，而云‘古之教者’，明其为汉记也”（转引自杭世骏《续礼记集说》卷六十七）。后来的俞正燮也说《王制》、《学记》是“汉人所造”（《癸巳存稿》卷二）。 冯友兰认为《学记》为荀学。他在1930年撰文《“年夜学”为荀学说》，指出荀子为战国末年儒家巨匠，后来儒者，多出其门。“《年夜戴记》中直抄《荀子·劝学》篇，《小戴记》中之《学记》，亦自荀子之不雅概念以言学。”郭沫若认为应是孟学。他说《学记》对于教训与进修是主意自觉的，言“道（导）而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。这和孟子的“正人深造之以道，欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之摆布逢其源”，在精力上是完整合拍的。他还说《学记》言“年夜学之道”，与《年夜学》互为内外。《年夜学》是孟学，而且是乐正氏之儒的典籍。是以，他认为《学记》“是乐正氏所作”。 《学记》的作者是思孟学派的乐正克，这是第一，乐正克是孟轲的自得学生，受孟轲思惟陶冶较深。第二，乐正氏亦师承曾参。杜通明认为《学记》作者是汉儒董仲舒。他在《学记考释》中指出，《学记》中的文字，与董仲舒《年数繁露》及《对贤良策》中的体裁、语句颇多近似之处。如《学记》中常引用古书而加以结论说，“此之谓也”、“其此之谓乎”，而《年数繁露》中亦多采用同样的语句。他还认为董仲舒的思惟和主意，亦往往与《学记》中所载有彼此缔造之处。 三、《学记》的进修思惟 （一）学甚至道 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”。玉不砥砺，不成器用，人不进修，就会愚蠢蒙昧。此言以玉类人，提出了人只有经由过程进修才干够致知、明道的命题，夸张后天进修的重要性，指出人必需经由主不雅观的勉力才干够准确地熟悉客不雅观世界，获取常识，明确事理，把握天然及人类社会成长和变换的广泛纪律。“学然后知不足”，进修之后才会感应到自身的不足。只有不竭地列入更为深进的进修实践运动，坦荡视野，增进见闻，人才会觉察学海的无涯、真理的无限和常识的浩淼，才会心识到自己常识的窘蹙和自身的细微，从而也才会加倍勉力，奋勇试探。 （二）循序渐进 “一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类灵通，强立而不返，谓之年夜成”。《学记》将学生的学业分为“小成”和“年夜成”两个既相对自力又有内在接洽的阶段。“小成”阶段，第一年应学会断句分章等根本浏览能力；第三年应能专心向学，团结同学；第五年应能博览进修，亲近教员；第七年应能做到谈判学业和交结伴侣。“年夜成”阶段，也就是在第九年，请肄业生常识宏壮空阔，触类旁通，触类旁通，具有判断的进修决意信念，勤恳向学，矢志不渝。这些在进修上的请求是斗劲周全而系统的，既有进修立场、内容和技巧的请求，又有择友选师、生生交换和师生交游的规范，还有情绪、价值不雅观和世界不雅观的导向。它们由浅进深、由近及远、由简而繁，浮现了循序渐进的原则，具有由粗至精、由简到繁、由易而难、逐年提高的特点，遵守了从具体到抽象、从感性到理性的认知纪律，合适学生在分歧年数阶段的能力分歧和心理成长次序。 （三）一张一弛 “故正人之于学也，躲焉，修焉，息焉，游焉”，“躲”，进学就业，“修”，批改业；“息”，退而私居，“游”，游心于居学。即所谓的“躲息相辅”。请求进修上张弛有度、劳逸联合。作为一项艰辛的心智实践运动，进修需要采用一张一弛的策略，这样才干更好地让学生施展专长，伸展个性，造就快乐喜爱，增进其身心健康程度。 “时教必有正业，退息必有居学”。这就是请求将“正业”和“居学”相联合，就是要将课堂进修与课外运动联合起来。课外运动是课堂进修的持续和增补。有益的课外运动，既能够让学生在运动中拓宽常识面，加深对课内所学常识的懂得，又能够年夜年夜地丰硕学生的现实糊口经验，为“正业”的理论进修展垫感性的常识和经验根本，还能够成长学生多方面的素质。这一点值适当今的根本教训领域反思。 （四）抓住机会 “时过然后学，则勤苦而难成”。进修必定要抓住要害时代，否则，当然勤恳吃苦，但却事倍功半，生效甚微。颜之推也说：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行。”人在分歧的年数阶段，对分歧的进修内容而言，有分歧的进修要害时代，所谓要害期，是指个体身心某一方面的成长最为合适的时代。“当其可之谓时”。进修者在进修时理当严酷按照自己的年数特点和心理成长次序，抓住阿谁恰到利益的最佳机会进行进修。早了，缺乏吸收能力，没有心理需要；晚了，进修前提已经失踪往。如斯，必定会“勤苦而难成”。 （五）持之以恒 “记曰：‘蛾子时术之’，其此之谓乎”，进修者要效仿蚂蚁衔土不息积土成堆的勤恳专恒精力，在进修上要力行不辍，持之以恒。儒家一贯倡始持之以恒的进修立场，孔子：“辟如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子：“有为者辟如掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”荀子：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”“天才在于勤恳，常识在于堆集。”常识的习得需要持之以恒地址滴堆集，需要具有“积沙成塔、积少成多”的精力。 （六）合作合作 “独学而无友，则孤陋而寡闻”。进修者假如不与他人进行谈判交换，自我封锁，就会学识陋劣，见闻局狭。“吾生也有涯，而知也无涯”。在进修上靠小我的精力和才力是远远不济的，假如众多的进修者勤于进行彼此之间的切磋砥砺，则可形成进修上的合作共勉、联袂并进、彼此增进、配合提高的生动局面。孔子很是器重师友之间的切磋揣摩，提出了“以友辅仁”、“德不孤、必有邻”、“择其善者而从之”的主意，而“有朋自远方来，不亦乐乎”，则道出了进修上合作合作的真正意蕴。“相不雅观而善之谓摩”。这就主意进修者彼此之间应彼此不雅观摩、积极交换、互通有无、取长补短。 《学记》主意课内与课外相联合，课本进修和现实操练相联合，既要扩年夜常识领域，又要造就崇高的道德情操和精采的糊口习惯。论说“教”与“学”的辩证关系，从而得出“教学相长”的准确结论。《学记》器重启发式教学，器重教学的循序渐进，夸张激发学生内在的进修念头，造就学生进修的自觉性。器重因材施教。主意从懂得学生进修的难易、才质的美恶，作为启发引诱的按照。主意由浅进深、从易到难、从简略到复杂的教学次序，而且提出一条积极性的教训原则，即要在学生不良的步履产生前，带领他们向善的方面成长。并指出在进修过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位，提出严师和尊师的思惟。 《学记》是研究中国古代教训思惟和实践的可贵材料。书中在总结先秦儒家教学经验根本上提出的教学事理，教学原则与方法，以及程门立雪的思惟，对中国教训学和心理学的成长，都产生了重年夜影响，是中国也是世界可贵的教训遗产之一。
国学经典之瑾
山水四时三更四时歌·春歌北朝平易近歌 敕勒歌李峤 风贺知章 咏柳王维 鹿柴王维 鸟叫涧李白 早发白帝城李白 看庐山瀑布杜甫 尽句·迟日江山丽杜甫 尽句·两个黄鹂叫翠柳白居易 赋得古原草送别白居易 暮江吟白居易 忆江南柳宗元 江雪王安石 梅花苏轼 惠崇《春江老景》杨万里 小池杨万里 晓出净慈寺送林子方走进天然汉乐府·江南可采莲骆宾王 咏鹅张旭 山行留客王之涣 登鹳雀楼孟浩然 春晓李白 古朗月行杜甫 江畔独步寻花贾岛 寻隐者不遇杜牧 山行苏轼 题西林壁陆游 游山西村杨万里 闲居初夏午睡起杨万里 宿新市徐公店朱熹 春日查慎行 船夜书所见袁枚 夜立阶下袁枚 所见高鼎 村居缘境生情汉乐府·长歌行曹植 七步诗贺知章 回籍偶书王维 相思李白 静夜思王维 九月九日忆山东兄弟李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵高适 别董年夜杜甫 前出塞张继 枫桥夜泊卢纶 塞下曲孟郊 游子吟李绅 悯农林杰 乞巧范仲淹 江上渔者王安石 泊船瓜洲王冕 墨梅于谦 石灰吟郑燮 竹石中国经典诗文诵读读本(小学篇1)目录进德肄业，成绩智仁勇勤修道德樊迟问仁正人喻于义已所不欲，勿施于人爱人不外已同情之心，人皆有之人有气有生有知以爱已之心爱人成立志向匹夫不成夺志岁冷，然后知松柏之后凋天行健不食嗟来之食无冥冥之志者正人之于学也有志者，事竟成人无志，非人也志小则易足勇于实践非知之艰，行之惟艰见义不为，无勇也正人义认为质千里之行，始于足下力行近乎仁道虽近，不行不至全国之难事必作于易不闻不若闻之积微，月不胜日小善积而为年夜善好年夜而不为，年夜不年夜矣团结辑睦四海之内，皆兄弟也躬自厚而薄责于人爱人者，人恒爱之正人莫年夜乎与酬报善仁者以其所爱，及其所不爱二人齐心，其利断金正人贵人而贱已正人不以其能者病人与人善言，热于布帛譬之若爬山矜物之人，无年夜士焉物固莫不有长知耻自强行已有耻无羞恶之心，非人也人不成以无耻诚实守信与伴侣交而不信乎言必信，行必果道听而涂说，德之弃也言之所认为言者，信也轻诺必寡信修辞立其诚知之曰知之范张鸡黍含英咀华，体悟真善美陶渊明 杂诗吴均 山中杂诗王之涣 凉州词孟浩然 过故人庄孟浩然 早冷江上有怀王维 送元二使安西王维 使至塞上王维 山居秋暝李白 赠汪伦李白 送友人李白 闻王昌龄左迁龙标远有此寄李白 渡荆门送别李白 春夜洛城闻笛王翰 凉州词(其一)崔颢 黄鹤楼杜甫 春夜喜雨杜甫 江南逢李鹤寿岑参 白雪歌送武判官回京岑参 逢进京使韩愈 初春呈水部张十八员外(其一)韩愈 晚春王籍 进若耶溪白居易 钱塘湖春行李商隐 夜雨寄北王安石 登飞来峰苏轼 六月二十七日看湖楼醉书杨万里 夏日追凉朱熹 不雅观书有感赵师秀 约客卢梅坡 雪梅叶绍翁 游园不值钱鹤滩 明日歌晏殊 破阵子(燕子来时新社)辛弃疾 清平乐·村居陶弘景 酬报中书书范晔 列女传(节选)彭端淑 为学一首示子侄(节选)中华经典诗文诵读读本(小学篇2)目录进德肄业，成绩智仁勇尊师敬长不贵其师，不爱其资，虽智年夜迷师长教师施教，学生是则正人隆师而亲友疾学在于尊师凡学之道，严师为难感恩孝亲哀哀怙恃，生我劬劳父兮生我，母兮鞠我子夏问孝亲亲，仁也夫孝，德之本也爱亲者，不敢恶于人人之行，莫年夜于孝吃苦进修学而时习之知之为知之温故而知新知之者不如好之者敏而勤学，不耻下问夫学，殖也正人学以聚之学者亦必志于彀学不成以已成身莫年夜于学故善学者，假人之长，以补其短人不学，不知道学然后知不足善学者，师逸而功倍学、问、思、辨、行谓学不暇者，虽暇亦不能学矣凡可无学而能者，唯息与食也学者能明于天人之分学者如爬山勇于悔悛改而不改，是谓过矣正人之过，如日月之食人谁无过见善则迁，有过则改良药苦口勤劳俭仆俭，德之共也平易近生在勤，勤则不匮劳苦之事则争先，饶乐之事则能让历览前贤国与家，成由勤俭破由奢一粥一饭，当思来处不易含英咀华，体悟真善美诗经·卫风·木瓜北朝平易近歌 木兰诗张若虚 春江花月夜孟浩然 看洞庭湖赠张丞相王昌龄 芙蓉楼送辛渐李白 行路难李白 峨眉山月歌刘长卿 送灵澈上人韦应物 滁州西涧常建 题破山寺后禅院温庭筠 商山早行柳宗元 渔翁张志和 渔歌子(西塞山前白鹭飞)王安石 泊船瓜洲梅尧臣 鲁山山行陆游 临安春雨初霁文天祥 过零丁洋于谦 春日客怀赵翼 论诗范仲淹 苏幕遮(碧云天)晏殊 浣溪沙(一曲新词酒一杯)辛弃疾 西江月·夜行黄沙道中苏轼 浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)苏轼 蝶恋花(花褪残红青杏小)马致远 天净沙·秋思韩非 滥竽凑数诸葛亮 诫子书欧阳修 卖油翁王安石 伤仲永冰心 春水(节选)鲁迅 五嚣张会(节选)朱自清 促中国经典诗文诵读读本(中学篇1)目录进德肄业，成绩智仁勇立志三军可夺帅也，匹夫不成夺志也志于道，据于德，依于仁，游于艺博学而潜心富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈愚公移山仁义樊迟问仁志士仁人，无求生以害仁以文会友，以友辅仁鹦鹉能言，不离飞鸟万事莫贵于义自苦而为义仁之胜不仁也，犹水之胜火求其安心无同情之心，非人也从其年夜体为年夜人正人以仁居心夫玉者，正人比德焉正人宽而不僈诚信人而无信，不知其可也古者言之不出平易近无信不立正人忠人公生明，偏生暗文公伐原延陵季子脱剑挂墓知耻悔改无羞恶之心，非人也人不成以无耻正人之过也，如日月之食闻过则喜如知其非义，斯速已矣扁鹊见蔡桓公自知知人知人者智，自知者明自知者不怨人邹忌讽齐王纳谏孝亲怙恃唯其疾之忧进则孝，出则学生游问孝怙恃在，不远游含英咀华，体悟真善美古诗十九首·迢迢牵牛星古诗十九首·涉江采芙蓉阮籍 咏怀(其三十九)南朝乐府 西洲曲杨炯 参军行王之涣 送别王湾 次北固山下王昌龄 芙蓉楼送辛渐(其一)高适 别董年夜(其一)李商隐 无题李贺 雁门太守行顾炎武 精卫白居易 长相思(汴水流)冯延巳 谒金门(风乍起)李煜 相见欢(林花谢了春红)范仲淹 苏幕遮·怀旧李之仪 卜算子(我住长江头)贺铸 青玉案(凌波不外横塘路)辛弃疾 南乡子·登京口北固亭有怀辛弃疾 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾 菩萨蛮·书江西造口壁纳兰性德 长相思(山一程)张可久 金字经·春晚韩愈 马说柳宗元 小石潭记(节选)曾巩 墨池记张岱 西湖七月半冯志 蛇卞之琳 断章中国经典诗文诵读读本(中学篇2)目录进德肄业，成绩智仁勇勇毅正人尚勇见义不为，无勇也士正人之勇谦抑慎独正人求诸已正人于其所不知，盖阙如也言近而指远者，善言也见善，修然必以自存也敖不成长正人必诚其意正人慎其独知者之举事无稽之言，不见之行，不闻之谋，正人慎之结交正人周而不比正人矜而不争益者三友，损者三友有诸已不非诸人友其德不能则学，虽能必让正人必在已治学知之为知之学而不思则罔不如学也学如不及，犹恐失踪之收视反听独学而无友，则孤陋而寡闻劝学学莫便乎近其人正人之学也，进乎耳，箸乎心河神不雅观海薛谭学讴锲而不舍，金石可镂知人无务，不若愚而勤学学者，所以求为正人也莫良于学伎之易习而可贵者，无过念书也正人必慎交游焉乐道正人修美立义行道，毋论难易原宪安贫含英咀华，体悟真善美诗经·秦风·蒹葭古诗十九首·行行重行行左思 咏史(其五)左昌龄 闺怨杜甫 登高李商隐 锦瑟陆游 书愤冯延巳 蝶恋花(谁道闲情丢弃久)李煜 虞佳丽(春花秋月何时了)柳永 八声甘州(对潇潇暮雨洒江天)范仲淹 渔家傲(塞下秋来风光异)欧阳修 踏莎行(候馆梅残)苏轼 水调歌头(明月几时有)苏轼 念奴娇·赤壁怀古苏轼 定风浪(莫听穿林打叶声)周邦彦 苏幕遮(燎沉喷香)李清照 永遇乐(夕照镕金)李清照 醉花阴(薄雾彤云愁永昼)辛弃疾 青玉案·元夕辛弃疾 永遇乐·京口北固亭怀古李白 梦游天姥吟留别韩婴 韩诗别传(节选)司马迁 屈原贾生列传(节选)司马迁 管晏列传(节选)陈子昂 与东方左史虬修竹篇序范仲淹 岳阳楼记欧阳修 秋声赋闻一多 祈祷何其芳 预言戴看舒 我用残损的手掌中华经典诗文诵读读本(年夜学篇)目录进德肄业，成绩智仁勇智仁勇正人九德毋意，毋必，毋固，毋我知者不惑，仁者不忧，勇者不惧有德者必有言正人坦荡荡，小人长戚戚正人比德善、信、美、年夜、圣、神士不成以不弘毅志士仁人，无求生以害仁年夜勇无以饥渴之害为心害士正人不为贫穷怠乎道正人易知而难狎，易惧而难胁砥砺情操正人成人之美乐人之善正人之志于道也，不成章不达人道之善也，犹水之就下也生于忧患，逝世于安泰知人论世自暴者，不成与有言也养心莫擅长诚圣人也者，人之所积也正人可认为小人，而不愿为小人身劳而心安，为之凡百事之成，必在敬之年夜道之行也，全国为公修身齐家治国平全国夫圣人之屈者，以求伸也取四重，往四轻生不成不惜，不成苟惜诚信人而无信，不知其可也正人之言，信而有征不雅观人者，审其作辍而已矣忠不成暴，信不成犯安贫不义而富且贵，于我如浮云不改其乐益者三乐，损者三乐正人往仁，恶乎成名义者，百事之始也遗物而反己宠位不足以尊我谦抑满招损，谦受益若有周公之才之美正人泰而不骄，小人骄而不泰己欲立而立人，己欲达而达人声无小而不闻，行无隐而不形正人有诸己，尔后求诸人孔子不雅观于周庙心小志年夜者，圣贤之伦也治学学如不及，犹恐失踪之日知其所亡，月无忘其所能六言六蔽不迁怒，不贰过道若通衢然，岂难知哉轮扁斫轮正人之学也，进乎耳，箸乎心古之学者为己，今之学者为人问之要孝亲子游问孝怙恃之年不成不知也五不孝人之与其亲也，至逝世无限子欲养乎亲不待悔改与人不求备，检身若不及正人之过如日月之食古之正人，过则改之今认为学者之有过而非学者含英咀华，体悟真善美诗经·邶风·静女屈原 橘颂曹操 短歌行古诗十九首·青青河畔草李白 将进酒李商隐 无题李商隐 明神文天祥 正气歌康有为 出都留别诸公温庭筠 梦江南(梳洗罢)韦 庄 菩萨蛮(人人尽说江南好)李 煜 浪淘沙(帘外雨潺潺)欧阳修 蝶恋花(庭院深深深几许)柳 永 鹊桥仙(纤云弄巧)李清照 如梦令(昨夜雨疏风骤)李清照 声声慢(寻寻觅觅)岳 飞 满江红(发上指冠)辛弃疾 水龙吟·登建康赏心亭秋 瑾 满江红(小住京华)曹 植 洛神赋(节选)王 勃 滕王阁序李清照 金石录后序(节选)李 贽 题孔子像于芝佛院袁 枚 黄生借书说艾 青 雪落在中国的土地上冯 至 什么能从我们身上脱落中华经典诗文诵读读本(壮岁篇)方针进德肄业，成绩智仁勇崇德惟德动天，无远弗届作德心逸日休元、亨、利、贞刚、毅、木、讷温而厉，威而不猛，恭而安执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡夫子自道正人无终食之间违仁三不朽信信，信也;疑疑，亦信也摄生安泰者，莫年夜乎礼义操行有常贤，仕宦无常遇守善正人不忧不惧讷于言敏于行正人三戒尊五美，屏四恶反求诸己舍生取义圣人择可言尔后言正人三乐人必自侮，然后人侮之善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身正人能为可贵以义变应，知当是曲兼权之，孰计之正人之耻谦抑天道亏盈而益谦天何言哉处无为之事，行不言之教不争之德年夜德而卑三利三患自伐其善，则莫不恶也正身守信其身正，不令而行不能正其身，如正人何古者言之不出正人不失踪足于人志忍私，然后能公延陵季子脱剑挂墓结交道分歧，不相为谋无友不如己者正人之交淡若水无不爱也，无不敬也向学我非生而知之者正人食无求饱，居无求安三患五耻教子中也养不中正人有三乐曾子教子父慈子孝，兄友弟恭摄生五色令人目盲物也者，所以养性也，非所以性养也治身，太上养神，其次养形摄生者先须虑祸含英咀华，体悟真善美诗经·周南·汉广左思 娇女诗陶渊明 移居鲍照 拟行路难张九龄 看月怀远李白 客中作李白 蜀道难黄庭坚 登快阁陆游 剑门道中遇微雨蒋士铨 岁暮抵家柳永 雨霖铃(冷蝉悲凉)柳永 看浪潮(东南形胜)李清照 一剪梅(经藕喷香残玉簟秋)陆游 卜算子·咏梅张孝祥 念奴娇·过洞庭姜夔 扬州慢(淮左名都)元好问 水调歌头·与李长源游龙门萨都刺 念奴娇·登石头城李密 陈情表王羲之 兰亭集序江淹 别赋韩愈 师说欧阳修 酒徒亭记苏轼 记承天寺夜游苏轼 前赤壁赋张岱 湖心亭看雪闻一多 缔造艾青 手推车中华经典诗文诵读读本(晚晴篇)目录进德肄业，成绩智仁勇守善仁者安仁，智者利仁德之不修，是吾忧也深信勤学，守逝世善道子在齐闻《韶》上善若水事天立命仁言不如仁声之进人深也穷则独善其身，达则兼善全国正人有三思尽小者年夜，积微者著目贵明，耳贵聪，心贵智德与身死活者，未可以取法也不回善者不为正人正人不恤年之将衰，，其可摆布不争知足不辱，知止不殆养心莫擅长寡欲庄子钓于濮水卑让降下向学学而不厌不知老之将至学至乎没尔后止摄生食不厌精，脍不厌细拱把之桐梓，节其五欲，往其二凶充摄之间，此谓和成起居时，饮食节圣人不治已病治未病流水不腐，户枢不蝼人之耳目，曷能久熏劳而不息乎圣人必先适欲人有三逝世而横死五禽戏摄生择术达不雅观澹泊寂漠，虚无无为庄子鼓盆教子贻之以言，弗贻以财孟母三迁含英咀华，体悟真善美曹操 龟虽寿陶渊明 喝酒(其五)陶渊明 回园田居宋之问 渡汉江韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘杜甫 茅屋为秋风所破歌路德延 小儿诗杨万里 嘲冲弱苏轼 江城子·密州出猎杨慎 临江仙(滔滔长江东逝水)司马迁 报任少卿书(节选)崔瑗 座右铭傅玄 傅子·仁论陶渊明 桃花源记吴均 与朱元思书王维 山中与裴秀才迪书韩愈 原毁司马光 训俭示康(节选)沈括 梦溪笔谈·书画苏轼 斗牛图郑燮 潍县署中与舍弟墨第二书袁宏道 满井纪行沈复 儿时记趣(节选)艾青 我爱这土地穆旦 嘉奖
国学经典之雪
不是。有关什么是国学经典的标题，可从百度上找谜底，现拷贝一篇供参考：国学国学[1],：国学,可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”(意译,指中国学或汉学).,是指以先秦经典及诸子学为根本,涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、,广义上,中国古代和现代的文化和学术,包含历史、思惟、哲学、地舆、政治、经济甚至书画、音乐、神通、医学、星相、,,,,也包含了医学、戏剧、书画、星相、,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流；以思惟分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,以国学巨匠章太炎《国学陈述录》所分,则分为小学、经学、史学、诸子和文学.
