dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
弟 子 规 ,圣 人 训, 首 孝 悌, 次 谨 信。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
泛 爱 众, 而 亲 仁, 有 余 力, 则 学 文。
进则孝
rù zé xiào
【进则孝】
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 呼 ,应 勿 缓 ,父 母 命 ,行 勿 懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng
父 母 教, 须 敬 听, 父 母 责 ,须 顺 承。
dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng
冬 则 温, 夏 则 凊, 晨 则 省, 昏 则 定。
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 业 无 变。
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事 虽 小, 勿 擅 为 ,苟 擅 为 ,子 道 亏。
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物 虽 小 ,勿 私 躲 ,苟 私 躲, 亲 心 伤。
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
亲 所 好, 力 为 具 ,亲 所 恶 ,谨 为 往。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
身 有 伤, 贻 亲 忧 ,德 有 伤 ,贻 亲 羞。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián
亲 爱 我 ,孝 何 难 ,亲 憎 我, 孝 方 贤。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng
亲 有 过 ,谏 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 声。
jiàn bú rù yuè fù jiàn háo qì suí tà wú yuàn
谏 不 进 ,悦 复 谏 ,号 泣 随, 挞 无 怨。
qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng
亲 有 疾, 药 先 尝 ,昼 夜 侍 ,不 离 床。
sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué
丧 三 年 ,常 悲 咽, 居 处 变 ,酒 肉 尽。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng
丧 尽 礼, 祭 尽 诚, 事 逝世 者, 如 事 生。出则悌
chū zé tì
【出 则 悌】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 道 友，弟 道 恭， 兄 弟 睦 ，孝 在 中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
财 物 轻， 怨 何 生， 言 语 忍，忿 自 泯
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或 饮 食，或 坐 走， 长 者 先 ，幼 者 后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
长 呼 人，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
称 尊 长，勿 呼 名， 对 尊 长， 勿 见 能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路 遇 长，疾 趋 揖 ，长 无 言， 退 恭 立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
骑 下 马，乘 下 车 ，过 犹 待 ，百 步 余
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
长 者 立，幼 勿 坐 ，长 者 坐 ，命 乃 坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊 长 前，声 要 低 ，低 不 闻， 却 非 宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
进 必 趋，退 必 迟， 问 起 对， 视 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 诸 父，如 事 父 ，事 诸 兄 ，如 事 兄谨
jǐn
【谨】
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝 起 早 ,夜 眠 迟, 老 易 至 ,惜 此 时
chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,辄 净 手
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠 必 正 ,纽 必 结, 袜 与 履, 俱 紧 切
zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 乱 顿, 致 污 秽
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā
衣 贵 洁, 不 贵 华 ,上 循 分, 下 称 家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
对 饮 食 ,勿 拣 择, 食 适 可, 勿 过 则
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年 方 少, 勿 饮 酒 ,饮 酒 醉, 最 为 丑
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步 从 容 ,立 端 正 ,揖 深 圆, 拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿 践 阈 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 摇 髀
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
缓 揭 帘 ,勿 有 声, 宽 转 弯 ,勿 触 棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
执 虚 器 ,如 执 盈 ,进 虚 室 ,如 有 人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事 勿 忙, 忙 多 错, 勿 畏 难, 勿 轻 略
dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn
斗 闹 场, 尽 勿 近,邪 僻 事, 尽 勿 问
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
将 进 门 ,问 孰 存 ,将 上 堂 ,声 必 扬
rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng
人 问 谁 ,对 以 名 ,吾 与 我 ,不 分 明
yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu
用 人 物, 须 明 求 ,倘 不 问, 即 为 偷
jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán
借 人 物, 及 时 还 ,后 有 急 ,借 不 难信
xìn
【信】
fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān
凡 出 言 ,信 为 先, 诈 与 妄 ,奚 可 焉
huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo
话 说 多，不 如 少 ,惟 其 是， 勿 佞 巧
jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī
奸 巧 语， 秽 污 词 ，市 井 气 ，切 戒 之
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán
见 未 真， 勿 轻 言 ，知 未 的 ，勿 轻 传
shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
事 非 宜， 勿 轻 诺， 苟 轻 诺 ，进 退 错
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū
凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn
彼 说 长 ，此 说 短 ，不 关 己 ，莫 闲 管
jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
见 人 善， 即 思 齐 ，纵 往 远 ，以 渐 跻
jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
见 人 恶 ，即 内 省， 有 则 改， 无 加 警
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
唯 德 学 ，唯 才 艺， 不 如 人 ，当 自 砺
ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
若 衣 服， 若 饮 食， 不 如 人 ，勿 生 戚
wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què
闻 过 怒 ，闻 誉 乐 ，损 友 来 ，益 友 却
wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
闻 誉 恐 ，闻 过 欣 ，直 谅 士 ，渐 相 亲
wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è
无 心 非， 名 为 错， 有 心 非， 名 为 恶
guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū
过 能 改 ，回 于 无 ，倘 掩 饰， 增 一 辜泛爱众
fàn ài zhòng
【泛 爱 众】
fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài
凡 是 人， 皆 须 爱， 天 同 覆 ，地 同 载
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo
行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才 年夜 者， 看 自 年夜， 人 所 服 ，非 言 年夜
jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī
己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 轻 訾
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿 谄 富， 勿 骄 贫 ，勿 厌 故， 勿 喜 新
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人 不 闲 ，勿 事 搅 ，人 不 安 ，勿 话 扰
rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō
人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 说
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉
yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
扬 人 恶 ，即 是 恶 ，疾 之 甚 ，祸 且 作
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī
善 相 劝 ，德 皆 建 ，过 不 规， 道 两 亏
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡 取 与 ，贵 分 晓 ，与 宜 多 ，取 宜 少
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
将 加 人， 先 问 己， 己 不 欲 ，即 速 已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩 欲 报 ，怨 欲 忘，报 怨 短， 报 恩 长
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待 婢 仆， 身 贵 端 ，虽 贵 端 ，慈 而 宽
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
势 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 无 言亲仁
qīn rén
【亲 仁】
tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同 是 人 ，类 不 齐 ，流 俗 众 ，仁 者 希
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 讳 ，色 不 媚
néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo
能 亲 仁， 无 限 好， 德 日 进 ，过 日 少
bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不 亲 仁， 无 限 害 ，小 人 进 ，百 事 坏余力学文
yú lì xué wén
【 余 力 学 文】
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不 力 行， 但 学 文 ，长 浮 华 ，成 何 人
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但 力 行， 不 学 文， 任 己 见， 昧 理 真
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
读 书 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方 读 此，勿 慕 彼 ，此 未 终 ，彼 勿 起
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
宽 为 限， 紧 用 功， 工 夫 到， 滞 塞 通
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心 有 疑 ，随 札 记， 就 人 问 ，求 确 义
fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房 室 清 ，墙 壁 净 ，几 案 洁 ，笔 砚 正
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病
liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù
列 典 籍， 有 定 处 ，读 看 毕 ，还 原 处
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
虽 有 急 ，卷 束 齐， 有 缺 坏 ，就 补 之
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非 圣 书， 屏 勿 视， 敝 聪 明， 坏 心 志
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xùn zhì
勿 自 暴， 勿 自 弃， 圣 与 贤 ，可 驯 致
国学弟子规全文及解说
国学经典学生规全文及诠释 《学生规》这本书，影响之年夜，读诵之广，仅次于《三字经》。我下面为你收拾了关于学生规的全文及诠释，希看对你有所赞助。 〈总叙〉原文： 学生规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 讲解： 至乐莫如念书，至要莫如教子。 这本书是学童们的糊口规范，他是按照至圣先师孔子的教训编成的。 在日常糊口中要做到进献怙恃，辑睦兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨严，要讲信用;和公共交游时要齐截仁和，要时常亲近有仁德的人，向他进修 。以上这些事是进修的根柢，非做不成。假如做了还有余遐，更应勉力的进修礼、乐、射、御、书、术等六艺，各类经典，以及其他有益的学问。 〈进则孝〉原文： 怙恃呼 应勿缓 怙恃命 行勿懒 怙恃教 须敬听 怙恃责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私躲 茍私躲 亲心酸 亲所好 力为具 亲所恶 谨为往 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不进 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 日夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉尽 丧尽礼 祭尽诚 事逝世者 如事生 讲解： 孝悌是中国文化的根本，前人云：“百善孝为先”。一小我能够进献，他就有一颗仁慈 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许良多多的人。 在家中，怙恃叫嚷我们时，理当一听到就当即答复，不要慢吞吞的承诺。怙恃有事要我们往做，要赶紧行为，不要借故迟延，或者懒得往做。怙恃要我们学好而教训我们时 ，必需恭顺而不成随便，要将话听到心里。我们犯错了，怙恃呵我们，理当屈就而且承担过失踪，不成忤逆他们，让他们沉痛。 为人后世，冬天要留心怙恃亲穿的是否热和，居处是否热和。炎天，要考虑怙恃是否感应凉快。每夙起床，必定要看看怙恃亲，请问身段是否安好;傍晚回来了，也必定要向怙恃亲问安 。外出时，先告诉怙恃要到哪里往，回家往后，必定面见怙恃亲，让他们感应心安。日常糊口起居作息有必定的秩序，而且对于所从事的工作，不随便转变 。 工作当然很小，不要私行做主而不禀告怙恃，假如肆意而为，就有损于为人后世的本分，工具当然很小，也不要背着怙恃，悄悄的私躲起来，被怙恃知道了，怙恃心里必定十分难熬 。 怙恃亲所快乐喜爱的工具，当后世的都应勉力筹办 齐全，怙恃所厌恶的，都该警惕解除。万一我们的身段受到危险，必定会给怙恃亲带来忧闷，我们的道德有了缺失踪，会让怙恃亲感应耻辱、没有体面。 怙恃亲爱护后世，后世能进献怙恃亲，那是极其天然的事，这样的进献又有什么艰辛呢?假如怙恃亲厌恶我们，却还能够专心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，怙恃要对后世有所支出后，后世才要有行孝的使命，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 怙恃亲有了过失踪，当后世的必定要劝谏纠正，而劝谏的时辰，尽对不成板着面目， 声色俱厉，脸色要温柔愉悦，话语要和婉温顺。假如怙恃亲不吸收我们的劝谏，那要等到怙恃欢快的时辰再劝谏。若怙恃亲仍坚定不听，有孝心的人不忍怙恃亲 陷于不义，甚至放声抽泣，来哀告怙恃悔改，即使招怙恃亲责打也毫无牢骚、 当怙恃亲有了疾病，熬好的汤药，做后世的必定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白日或夜晚，都有理当侍奉在怙恃身边，不成随便脱离怙恃太远，在怙恃沉时，最需要有人赐顾帮衬，尤其是自己的后世能在身边陪伴，赐顾帮衬起居，是怙恃心中最感热和与知足的。在怙恃临终病重之际，为人后世的我们， 岂能因为事业忙，或没有时刻，而抛却这种机会呢? 当怙恃不幸往世，必定要守丧三年，守丧时代，因为忖量怙恃就经常哀痛抽泣起来，自己住的处所也改为简略，并戒除喝酒、吃肉的糊口享受。打点怙恃的凶事要按照礼仪，不成草率草率，祭祀时要尽到诚意 。看待已经往逝的怙恃亲，要像看待怙恃生前一样的恭顺。 为什么要这样做呢?孔子说：“孩子生下来三年之久，才脱离怙恃的怀抱，能够自己走自己吃，让怙恃稍稍松一口吻，当后世的 ，我们在怙恃往逝后，为什么就不能在三年的丧期中不时刻刻驰念怙恃，爱念怙恃呢?”人生在世怙恃与我们最亲，给我们的恩义也最重，勉力进修侍奉怙恃的礼仪， 把孝道当成一项年夜事业，专心经营，才干安身于六合之间。父慈子孝，不必定让我们的家富饶有钱，不必定有花园别墅可以住，可是，孝行却可以成立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的情况中。家，假如是一小我的碉堡，孝，就是碉堡下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤碉堡。 这些端方，看似泛泛无奇，可是，假如我们当真往履行，那带给怙恃亲的欢欣快活。可不是有性的工具可以媲美的哟。此刻我们在家庭就能造就出这么好的言行举止，未来天然会有意想不到的收成。 〈出则弟〉原文： 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称长辈 勿呼名 对长辈 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 长辈前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 讲解： 出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及若何和长辈 在一路的端方。在这些规范中，操练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，天然等闲融进集团，为年夜师所接纳。当哥哥姐姐的要能辑睦弟妹，做弟妹的应做到 恭顺兄姐，这样兄弟姐妹就能亲善而削减冲突，怙恃心中就快活。在这亲善傍边就存在孝道。 把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太激动，伤情绪的话要能忍住不说，那么不需要的冲突怨恨就会消散无踪。 日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一路，不要过分请求他们，长年夜天然就顺应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，甚至小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而却带领我们，不要因为年夜人的宠爱而疏忽了应从小造就礼让的美德，不管是吃工具或喝饮料，要请长辈先用;假如和长辈坐在一路，要请长辈先坐;假如和长辈走在一路，应让长辈先走。 长辈理睬呼唤人时，自已闻声了，要替长辈往传唤，假如所叫的人不在时，自己理当回来陈述长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要辅佐的工作。 称号长辈时，不成以直呼长辈的名字，那是不礼貌的步履;在长辈面前，不要浮现自己很有才干，厌弃长辈。 走路时碰见长辈，要赶紧走上前往施礼问候，假如长辈没和我们措辞时，就先退在一旁恭恭顺敬的站着，让长辈先走过往。假如自己是骑马的，碰着长辈就理当下马，假如乘坐车辆就理当下车，让长辈先过往，等候年夜约离我们百步的距离往后，自己才上马或上车。 假如长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，假如长辈坐着，承诺我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，可是答复的声音，低到听不明确，那也不适当，要平易近人，声音要柔和明确才好。进见长辈时走路要快点，动作浮现得很礼仪，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起答复，眼神凝望长辈，不要摆布移动。 看待叔叔伯伯，要像看待自己的父亲一样恭顺，看待本家兄长，要像看待自己的胞兄一样辑睦. 〈谨〉原文： 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上安分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿喝酒 喝酒醉 最为丑 步自在 立礼貌 揖深圆 拜恭顺 勿践阈 勿跛倚 勿盘蹲 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 进虚室 若有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 尽勿近 邪僻事 尽勿问 将进门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 实时还 后有急 借不难 讲解： 为人子，早上要尽量夙起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，时刻等闲消失踪，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要爱护此刻可贵的时刻。 天天早上起床必需先洗脸，然后刷牙濑口，解完巨细便往后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。 出门帽子要戴礼貌，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整洁。脱下来的帽子和衣服理当放置在固定的地位，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服正视的是整洁干净，不在衣服的昂贵华丽，而且要按照自己的成分穿戴 ，也要合营家庭的经济状态。 对于食物不要抉剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年数还小尚未成年 ，更不应测验考试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最等闲浮现出不妥的言行。 走路时脚步要不迟不疾，站立的姿势要礼貌。留心施礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭顺尊重。 进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子曲解斜倚，坐着时不要双脚 睁开簸箕，或者是虎琚的`样子，也不要抖脚或摇臀，这样才干浮现优雅怡人的姿势。 进门的时辰慢慢的揭开帘子，尽量不发作声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，连结较宽的距离，才不会碰着棱角伤了身段;拿空的器具要像拿盛满的一样警惕，进到没人的房子里，要像进到有人的房子里一样。 干事不要促匆促忙，急促促就等闲犯错，碰着该办的工作不要怕艰辛，而游移 退缩，也不要草率随便而搪塞了事。等闲产生打架的场合，我们不要接近勾留;对于邪恶离奇的工作，不必好奇的往追问。 将要进门之前先问一下“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放年夜音量要让厅堂里的人知道 ;借使有人请问“你是谁”，答复时要说出自己的名字，假如只说“吾”或是“我”，对方就听不明确到底是谁。我们要应用别人的物品，必需事前对人批注确，假如没有获得承诺就拿来用 ，那就相当于偷盗的步履。借用他人的物品用完了要当即回还，往后碰着急用再向人借时，就不会有太多的艰辛。这些泛泛说话步履的要则，让我们即知即行，把握自己 ，使处事更有用率，待人更为和谐，缔造一个身心协调的情况。假如我们一时做不到也不必气馁，只要能明确的分辨标的目的，认同圣贤的教化，肯用工夫慢慢的揣摩，就像 璞石也能慢慢地浮现出美玉来。 〈信〉原文： 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 巧诈语 秽污词 估客套 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿含混 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵往远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 回于无 倘点缀 增一辜 讲解： 凡是启齿措辞，首先要讲究信用，讹诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实其实在，不要讲些不合现实的甜言甘言，奸邪巧辩的言语，脏不雅观的文句及恶棍之徒通俗的口吻，都要切实戒除失踪。 还未看到工作的秘闻 ，不等闲揭晓定见，对于工作懂得的不够明确，不等闲撒播出往，感应工作不适当，不要等闲承诺，假如等闲承诺就会使自己进退失据。辞吐措辞要郑重而且欢快 ，不要说得太快太急，或者说得字句含混不清，让人听得不明确或会错意。碰着别人谈论别人的长短口角时，假如与已无关就不要多管闲事。 看见他人的利益步履 ，心中就升起向他看齐的好念头，当然今朝还差得很远，只要肯勉力就能垂垂赶上。非论年夜善或小善，都要有思齐的决意信念和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行年夜善的机会来了也要实时把握，尽心勉力勉强而之。 看见他人犯了罪恶的时辰 ，心里先搜检自己，假如也犯同样的短处，就当即改失踪，假如没有就加倍警悟不犯同样的短处。 当道德学问和才艺不如他人时 ，理当自我督促勉力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用忧虑、郁悒。 闻声 别人说我的短处就赌气，嘉奖我就欢快，这样欠好的伴侣就会越来越多，真诚有益的伴侣就不敢和我们在一路。假如听到别人嘉奖我先自我搜检，生怕自己没有这些利益 ，只是空有虚名;当听到别人攻讦我的短处时，心里却欢欣吸收，那么朴重诚实的人就越快乐喜爱和我们亲近。 不是有心居心做错的 ，称为短处;若是明知故犯的，即是罪恶。不警惕犯了短处，能勇于纠正就会越改越少，渐回于无过，假如居心袒护短处，那反而又增进一项点缀的罪恶 了。 〈泛爱众〉原文： 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才年夜者 看自年夜 人所服 非言年夜 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心否则 理服人 方无言 讲解： 对于公共有关心爱护的心，如同苍天与年夜地，尽对没有私心，非论大好人、坏人、聪慧、拙笨、可贵、贫贱、种族国界都一样给以掩护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚伪 。恰是“天同覆，地同载”的年夜同境界。 泛爱众的人人正人，他的心中有人我一体的不雅观念，所以肯放下滔滔私心，关心公共 ，我们若处处学着仁宠遇人，在德性上悔改涵养，守住人的道德，并深进进修各项才艺，信任也能做出一份番利益公共的事业。 操行崇高的人，名声天然高，人们所钦佩的是德性，并不是论概况是否出众 ;才干年夜的人声看天然年夜，人们所服气的是真才，并不是只会揭晓谈吐。 自己有能力做的工作，不要自私保守;看到别人有才干，理当多加嘉奖确定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。 对富有的人立场不捧场求荣;对贫穷的人不浮现出自满自年夜的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也纷歧味快乐喜爱新人新伴侣。至圣先师孔子教训我们，贫穷的人除了不捧场凑趣外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不单不以自满的心态故障他人 ，更要快乐喜爱礼仪，恭顺公共。贫和富只是糊口方法分歧而已，都要进修礼仪充实各项才干，施展人我一体的仁心，才干营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。 他人有事，忙得没有空暇，就不要谋事搅乱他;对方身心很不安靖，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处尽对不要揭露出来，别人有秘要不想让人知道，我们就不要说出来。 嘉奖别人的善行，就即是是自己积善，因为对方知道了，就会加倍勉励积善 ;宣传别人的过恶，就即是自己作恶，假如过份的憎恶，就会招来灾害。积善能彼此劝勉，彼此都能成立精采的德性，有了短处而不彼此劝戒，相方城市在操行上留下错误谬误 。 和人有财物上的往来，理当分辨明确不成含混。或者，财物只与他人理当激动慷慨年夜方多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是快乐喜爱，假如自己不快乐喜爱就理当即竣事。 他人对我有恩义，应不时想回报他;不警惕和人结了怨仇，应求他人体谅，及早忘失踪仇恨 ，报怨之心勾留的时刻越短越好，可是酬报恩义的心意却要长存不忘，看待家中的待婢和家丁，自己步履要正视礼貌稳重不成轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完善了 。权势可以获使人屈就，当然概况上不敢抵挡，心中却不认为然。唯有以事理传染打动对方，才干让人甘拜下风而没有牢骚。 当然此刻也很少有人用婢仆，可是凹凸尊卑的关系仍然处处可见，让我们一路来进修仁德正人的泛爱众 ，多为公共着想，配合营造一个彼此关心、彼此体谅的温馨社会. 〈亲仁〉原文： 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 讲解： 同样都是人，类别却不必定整洁，就一般说，跟着潮水走的俗人占了年夜部门，而有仁德的人却显得稀疏。对于一位真正的仁者，年夜师天然敬畏他，仁者措辞不会居心隐讳 扭曲事实，脸色立场也不会居心向人捧场求好。能够亲近仁者，向他进修就会获得无限的利益，自己的道德天然提高，短处也跟着削减。假如不愿亲近仁者，无形中就会产生良多害处 ，小人会乘虚而进，缭绕身旁，工作就会弄得狼奔豕突。 〈余力学文〉原文： 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 念书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 出缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪慧 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 讲解： 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些理当勉力履行的本份，却不愿力行，只在学问上研究试探，这样最等闲养成虚幻浮华的习惯，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的 ，假如只重力行，对于学问却不愿研究，就等闲执著自己的见解，而无法契合真理，这也不是我们所应有的立场。 今日广泛风行诋毁圣贤的风气，猜忌前人，厌弃伦常年夜道。尤其是根本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板失踪队，年夜师虽有心更始社会乱象，也动用多量的人力物力倡始，终因伦常不雅观念被年夜师忘失踪太久了，使得社会秩序无法清算起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的正人要宏壮空阔的研究各类学问，然后用礼仪来束厄狭隘言行，这样一个具有常识和礼仪的正人，他的言行就不至于太离谱了。”把礼的内容 具体化，只要循着来实践，兼学各类经典和糊口常识，就能拥有高远的聪慧和实践的勇气，智勇双全的人，必定不会偏离正道，正道就是直路，很快便能达到方针 。 念书的方法要正视三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实其实在的做到 。念书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有快乐喜爱，失踪往了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不确定下心来，按步就班的读完。念书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有斗劲余裕的刻日，可是不能因为时刻有过剩，就等刻日快到了才初步读，一急之下反而迟误工作，所以一规化好就要赶紧用功。 碰着滞塞难通的处所，更要专心研究，只要工夫到了，天然就能灵通懂得，这恰是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的处所，经重复思虑，还不能懂得的话，就用笔把标题记下来，向有关的师长就教，必定要获得准确的谜底才可放过。 书房要收拾得简略干净，周围墙壁连结干净，书桌干净干净，所用的笔和砚台要摆放礼貌 ，在砚台上磨墨，假如墨条磨扁了，就是居心不礼貌，写字若随便不公允，就是心里先有了病，枚举经典图书，要安设在固定的处所，读完往后当即回还原处，即使产生紧要的事也要 先收拾整洁往后才干脱离。碰着书本有残缺损坏时，理当即补好连结完整，你爱书，书爱你，自有一份恭顺在一份恭顺就有一份收成，十分恭顺就有十分收成。 假如不是传输圣贤事理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不合法的事理会蒙蔽我们 的聪慧聪慧，会废弛我们纯粹的志向。 不要自认为是而狂妄自年夜，也不要自甘犯错而抛却自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可达到。处在蒙昧年幼之时，若采要正合法当的教材，配合精巧的情况，来造就进修，就能造就圣贤。所讲的事理，恰是圣人的 训诲，从进则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常糊口中的伦常做起，经家庭扩及到黉舍、社会，最能孕育出朴重人物的操行。所以这本书理当当真的重复读诵 ，深进心坎，当成小我搜检的镜子至步履的指针。 ;
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不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真念书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 出缺坏 就补之非圣书 屏勿视 敝聪慧 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致（注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。是通假字。）不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真【注解】不能身段力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味逝世念书，即使有些常识，也只是增进自己浮华不实的习惯，酿成一个不切现实的人，如斯念书又有何用？反之，假如只是一味的做，不愿念书进修，就等闲依着自己的私见干事，蒙蔽了真理，也是不合错误的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）念书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义【注解】念书的方法要正视三到，眼到、口到、心到。三者缺一不成，如斯方能收到事半功倍的下场。研究学问，要专一，要专精才干深进，不能这本书才初步读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必需把这本书读完，才干读此外一本。 在拟定念书筹算的时辰，不妨宽松一些，现实履行时，就要加紧用功，严酷履行，不成以懈怠偷懒，穷年累月工夫深了，原本窒碍欠亨，困窘思疑之处天然而然都水到渠成了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之内外精粗无不到，而吾心之全数年夜用无不明矣。） 肄业傍边，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友就教，务必确实明确它的真义。（不耻下问）房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 出缺坏 就补之【注解】书房要收拾干净，墙壁要连结干净，念书时，书桌上翰墨纸砚等文具要放置整洁，不得紊乱，触目所及皆是头头是道，才干静下心来念书。前人写字应用毛笔，写字前先要磨墨，假如心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字假如歪歪斜斜，就浮现你浮躁不安，心定不下来。 书籍课本应分类，枚举整洁，放在固定的地位，诵读完毕须回还原处。 虽有急事，也要把书本收好再脱离，书本是聪慧的结晶，出缺损就要修补，连结完整。（前人一书难求，故有修补之举。）非圣书 屏勿视 蔽聪慧 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致【注解】不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都理当摒弃不要看，以免身心受到污染，聪慧遭遇蒙蔽，心志变得不健康。碰着艰辛或挫折的时辰，不要安于现状，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，理当高昂向上勉力进修，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）
