中国历史上的四年夜国学经典分辨为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵书》
1《周易》
作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。形而上学、道教奉为三玄之一对其性质，熟悉纷歧，重要有以下不雅概念，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍年夜衍之数的卜筮法，卦爻辞中有多量的吉凶占语，史籍认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。
《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深切的人生哲理，尤其经由《易传》诠释和施展，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博年夜高深的哲学典籍。也恰是这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原本卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，年夜道之源。2《老子》
《道德经》，别名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权势巨子的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博年夜高深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深切的影响，无论对中华平易近族性格的铸成，仍是对政治的统一与安靖。都起着不成估计的浸染。3《论语》
《论语》是一本以记实年数时思惟家兼教训家孔子和其学生及再传学生言步履主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时代，董仲舒建议汉武帝采用儒家思惟，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。
《论语》是中国年数时代一部语录体散文集，重要记实孔子及其学生的言行，较为集中地回响了孔子的思惟，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，开创 “语录体” 。中国现传扬并进修的古代著作之一。 重要由仲弓、子游、子夏首先筹议起草，和少数留在鲁国的学生及再传学生完成，纪念教员，忧虑师道失踪传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句缔造始于子夏。
《论语》，圣人之学，载道之学，正人治全国之学也。4《孙子兵书》
《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为年数末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博年夜高深，思惟精邃富赡，逻辑周密严谨，是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝，是中国优良文化传统的重要组成部门，是世界上最为闻名的三年夜兵书之一，（此外两部是：《战斗论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武躲） ）。《孙子兵书》是中国最古老、最精彩的一部兵书，历来备受推重，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记实“吴孙子兵书”八十二篇（可能包含孙武后学学生们写作的内容，也可能有良多篇已佚失踪），但司马迁《史记》亦有记实，（孙武）以兵书见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽不雅观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵书》都是说有十三篇。
国学修身处世书籍
身边的国学之天读后感如下：
天是国学经典之一，读完《天》后，我感应它有以下几个方面的特点：它夸张了天人合一的思惟。在《天》中，作者认为人类与六合万物是彼此接洽、彼此依存的，人类理当顺应天然纪律，与天然和谐共处，而不是盲目地更始天然。
这种思惟与当今社会倡始的环保意识、可持续成长等理念不约而合，让我深切熟悉到掩护情况、爱护天然资本的重要性。它浮现了儒家思惟的精髓。在《天》中，作者经由过程论说儒家思惟的焦点内容，如仁义礼智信等，来教训人们若何为人处世、修身养性。这些思惟不仅是中华平易近族的传统美德，也是现代社会所需要的根本道德规范。经由过程进修这些思惟，我加倍明确了若何做一个有道德、有责任感的人。它具有很强的文化内在。在《天》中，作者引用了良多古代经典文献和诗词歌赋，经由过程这些文献材料来论说自己的不雅概念和思惟。
这些内容不仅具有很高的文化价值，也让我加倍深进地懂得了中华文化的博年夜高深。总之天是一部很是经典的国学著作，它所蕴含的思惟、文化内在以及人生聪慧都很是值得我们进修和借鉴。经由过程浏览天，我不仅加倍深切地熟悉了自己和世界的关系，也加倍明确了若何做一个有聪慧、有道德的人。国学属性：谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。可是，近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学（简称儒学）（为历代儒客爱崇），认为除了儒学，就没有国学；或是认为，只有儒学才是真正的国学。
儒本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称号。是以古代凡是以“儒”称学者，如《字汇·人部》：儒，学者之称。以称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
国学经典精髓100句
国学经典名句100条
正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”《论语》
【译文】孔子说：“进修而且不竭复习与实习，不也很欢快吗？有伴侣从远方来，不也很快活吗？人家不懂得我，我却不怨恨，不也是正人吗？”
2、子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“正人饮食不求知足，居处不求舒适，勤恳干事而措辞谨严，到有贤德的人那儿那里往匡正自己，可以说是勤学的了。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的操作，以和谐最为重要。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得我，就怕自己不懂得别人。”
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志进修，三十岁安身于社会，四十把握了常识而不致思疑，五十岁懂得并顺应了天然纪律，六十岁听到别人措辞就能长短分明真假，七十岁可认随心所欲，又不超出端方”
6、子曰：“正人周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“正人广泛地团结人而不彼此勾通；小人彼此勾通而不能广泛地团结人。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只念书而不深进思虑就会茫然无所知；只是理想而不念书就会产生思疑。”
8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要搜检自己。”
9、子贡曰：“正人之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“正人的短处，就像日食和月食一样啊：有了短处，人人都看见了；纠正的时辰，人人都仰看着。”
10、子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孑立，必定会有志同志合的人和他做伙伴。”
11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“仕进有了余力就可以进修了，进修有了余力就可以仕进了。”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”
《论语》
【译文】孔子说：“朴素多于文彩就会显得粗野，文彩多于朴素就会流于浮华。文彩与朴素搭配适中，才干成为正人。”
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何工作懂得它的人不如快乐喜爱它的人，快乐喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
《论语》
【译文】孔子说：“把所学的工具默默地记下来，不竭进修而不厌烦，教训别人而不感应倦怠，这些我做得怎么样呢？”
15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普全国的人都应是兄弟。”
16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事获得了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
【译文】孔子说：“几小我一路走路，其中必定有值得我为师进修的人；我选择其中好的而且向他进修，看到其中欠好的就纠正过来。”
18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德莫非离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19、子曰：“正人坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“正人襟怀胸襟宽广坦荡，小人永远狭隘忧闷。”
20、曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？逝世尔后已，不亦远乎？”《论语》
【译文】曾子说：“常识分子不能没有宽广的襟怀胸襟和刚烈的毅力，因为他担负着重年夜的历史使命而且道路远远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重年夜吗？对这一理想的寻求到逝世才可以竣事，不是道路远远吗？”
21、子曰：“巧语令色，鲜矣仁。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍日夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时刻的流逝就像这河水一样啊！日夜不竭地流淌。”
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用呼吁不才者也能照着做，自己身行不正，当然发号出令，不才者也不会屈就。”
24、子曰：“正人和而分歧，小人同而不和。”《论语》
【译文】孔子说：“正人器重和谐而不强求完整类似，小人强求完整类似而不器重和谐。”
25、子曰：“正人泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“正人温顺激动慷慨年夜方而不娇纵，小人娇纵而不温顺激动慷慨年夜方。”
26、子曰：“正人耻其言而过其行。”
【译文】孔子说：“说得多，做得少，正人以此为耻辱。”
27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
【译文】孔子说：“贫穷而没有牢骚很难做到，富有而不自满等闲做到。”
28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得自己，只怕自己没有能力。”
29、子曰：“正人矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“正人肃静严肃而不争执，会群而不拉帮结伙。”
30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而侵害仁德，只能殉国自己来成全仁德。”
31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一小我假如没有久远筹算，必定会有面前的忧患。”
32、子曰：“正人求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“正人事事严酷请求自己，小人事事严酷请求别人。”
33、子曰：“正人不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“正人不单凭说话来荐举人，也不单凭人来破除他的谈吐。”
34、子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以毕生奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不甘愿宁可强加给自己的，就不要强加给别人。”
35、子曰：“巧语乱德。小不忍则乱年夜谋。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言能废弛德性。小事不能忍耐就会废弛年夜工作。”
36、子曰：“道分歧，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主意分歧，不能在一路彼此谋事。”
37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的伴侣有三种，有害的伴侣有三种。结交朴重的伴侣，诚信的伴侣，常识宏壮空阔的伴侣，是有益的。结交捧场凑趣的人，结交概况奉承而背后离间人的人，结交擅长甜言甘言的人，是有害的。”
38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的快活有三种，有害的快活也有三种。以节制礼乐为快活，以宣传别人的利益为快活，以广交贤良的伴侣为快活，是有益的。以娇纵淫乐为快活，以豪恣放任无度为快活，以宴玩荒淫为快活，都是有害的。”
39、孔子曰：“正人有三戒；少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
《论语》
【译文】孔子说：“正人有三戒：年青时，血气不决，要戒女色；到了丁壮，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
40、孔子曰：“正人有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》
【译文】孔子说：“正人有九点要考虑的：看的要考虑是否明确，听的要考虑是否明确，脸色要考虑是否温柔，立场要考虑是否谦恭，说话要考虑是否虔敬，干事要考虑是否敬业，疑问要考虑若何向人就教，心里不服时要考虑是否有所患，获得利益时要考虑不要忘义。”
41、泛爱众而亲仁有余力则学文《学生规》
【译文】和公共相处时要齐截泛爱，而且亲近有仁德的人，向他进修，这些都是很重要非做不成的事，假如做了之后，还有过剩的时刻和精力，就理当好好的进修六艺等其他有益的学问。
42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《学生规》
【译文】与人相处不琐细较劲财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不需要的冲突、怨恨的工作天然消散不生。
43、怙恃教须敬听怙恃责须顺承《学生规》
【译文】怙恃教训我们做人处事的事理，是为了我们好，理当恭顺的凝听。做错了事，怙恃呵教诫时，理当虚心吸收。
44、称长辈勿呼名对长辈勿现能《学生规》
【译文】称号长辈，不成以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不成以夸耀自己的才干。
45、朝起早夜眠迟老易至惜此时《学生规》
【译文】早上要尽量夙起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，时刻等闲消失踪，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要爱护此刻可贵的时刻。
46、衣贵洁不贵华上循份下称家《学生规》
【译文】穿衣服需正视整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状态，才是持家之道。
47、年方少勿喝酒喝酒醉最为丑《学生规》
【译文】青少年未成年不成以喝酒。成年人喝酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出若干好多长短？
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《学生规》
【译文】干事不要急仓猝忙快快当当，因为忙中等闲犯错，不要畏苦怕难而游移退缩，也不成以草率，随便搪塞了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷《学生规》
【译文】借用别人的物品，必定要事先批注，哀告承诺。假如没有事先搜聚核准，私行取用就是偷盗的步履。
50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《学生规》
【译文】启齿措辞，诚信为先，承诺他人的工作，必定要遵守承诺，至于拐骗或甜言甘言，更不能应用。
51、见未真勿轻言知未的勿轻传《学生规》
【译文】任何工作在没有看到秘闻之前，不要等闲揭晓定见，对工作懂得得不够明确明确时，不成以肆意撒播，以免造成不良功效。
52、见人善即思齐纵往远以渐跻《学生规》
【译文】看见他人的利益或善行义举，要当即想到进修看齐，即使今朝能力相差良多，也要下定决心，逐渐赶上。
53、己有能勿自私家所能勿轻眦《学生规》
【译文】当你有能力可以处事世人的时辰，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得支出。假如别人有能力，不能厌弃，更不能吃醋。
54、凡是人皆须爱天同覆地同载《学生规》
【译文】只若是人，不分族群、人种、宗教崇奉，皆须相亲相爱。同是六合所生万物滋生的，理当不分你我，合作合作，才干连结这个共生共荣的生命配合体。
55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《学生规》
【译文】假如一小我听到别人说自己的缺失踪就赌气，听到别人嘉奖自己就欢欣，那么坏伴侣就会来接近你，真正的良友益友反而逐渐疏远撤退了。
56、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
【译文】进言的人没有罪恶，听的人足以引起警惕。
57、言之无文，行而不远。《左传》
【译文】措辞没有文采，就撒播不远。
58、前事不忘，后事之师。《战国策》
【译文】常用来浮现记着过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
59、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
【译文】走失踪了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失踪误要后实时解救。
60、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
【译文】指在一个陷阱的情况里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更年夜的、配合的仇敌。
61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
【译文】仁慈的人视察事物，看见的是其“仁”的一面；聪慧的人视察事物，看见的是其“智”的一面。
62、天行健，正人以蹈厉高昂。《周易》
【译文】天体运行，刚健有力，正人处世，应像天一样，自我力争提高，永不竭息。
63、满招损，谦受益。《尚书》
【译文】自满自满会招来丧失踪，谦虚虚心会获得利益。
64、凡事预则立，不预则废。《礼记》
【译文】非论做什么事，事先有筹办就会成功，否则就会失踪败。
65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
【译文】玉石若不经由砥砺，就不会成为玉器；人若不进修，就不会懂得事理。
66、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
【译文】进修之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道思疑的处所。
67、年夜道之行也，全国为公。《礼记》
【译文】只要做人正大光明，那么到哪里都有公允。
68、博学之，鞠问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
【译文】宏壮空阔的进修常识，仔细地询问常识，谨严的思虑常识，明确地分辨常识，诚心诚意地用常识。
69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
《礼记》
【译文】吸收了别人的礼物而不思回报，是失踪礼的步履。礼，原是礼仪礼貌。此刻人们凡是指礼物。
70、水至清则无鱼，人至察则无徒。《年夜戴礼记》
【译文】这句话警告人们求全不要太苛刻，看标题不要过于严酷，否则就等闲使年夜师因怕惧而不愿意与之打交道，就像水过于清亮养不住鱼儿一样。
71、天将降年夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。《孟子》
【译文】上天将要下达重年夜使命给这样的人，?定要先使他的心坎苦楚，筋骨劳顿，体肤饿瘦，身受贫困之苦，各种行为往阻碍、干扰他的事业。人要留存，要有作为，要有前程，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的患难，就要历经一番肉体至精力的人生锤炼。
72、生于忧患，逝世于安泰。《孟子》
【译文】忧患可以使人谋求留存，而安泰必将导致衰亡。
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
【译文】尊重自己的怙恃和白叟，同时也尊重别人的怙恃和白叟；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
74、不以端方，不能成方圆。《孟子》
【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的外形来。比喻干事要遵守必定的法例。
75、得道多助，失踪道寡助。《孟子》
【译文】能施行“仁政”的君主，赞助支撑他的人就多。不行“仁政”的君主，支撑赞助他的人就少。
76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓年夜丈夫。
《孟子》
【译文】富贵不能迷乱他的思惟，贫贱不能转变他的操守，威武不能胜过他的意志，这才叫作年夜丈夫。
77、锲而不舍，金石可镂。《荀子》
【译文】不竭地刻，金块和石头都可以被雕镂。比喻干事只要持之以恒，再多的艰辛也能克服。
78、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
【译文】青，从蓝草中取得，色彩却比蓝更深，比喻后生晚辈经由过程进修和堆集，进修跨越先进。
79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要通
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79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要经由过程不懈的勉力，也能取得很年夜的成绩。
80、水则载船，水则覆船。《荀子》
【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深切地指出，凡事都具有两重性，好的工作如不加以适当带领就会造成坏的功效，坏的工作如经公允劝导则可以引出好的功效。
81、天网恢恢，疏而不漏。《老子》
【译文】天道公允，作恶就要受处分，它看起来似乎很不殷勤，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃走不了功令国法公法的惩处。
82、信言不美，美言不信《老子》
【译文】真实可托的言词不俏丽，俏丽的言词是不真实可托的。
83、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》
【译文】我的生命是有限的，而常识是无限的。
84、正人之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
【译文】正人结交讲究志同志合，不求私利，他们的友谊看起来像水一样淡。小人以利为先，他们结交往往慎密亲密狎昵,他们的友谊就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
85、知彼良知，百战不殆。《孙子兵书》
【译文】懂得自己，懂得仇敌，百战都不会失踪败。即假如对敌我双方的情况都能懂得，打起仗来就可以立于不败之地。
86、为者常成，行者常至。《晏子年数》
【译文】勉力往做的人经常可以成功，不倦前行的人经常可以达到方针。
87、疑行无成,疑事无功。《商君书》
【译文】行为游移不决办不成事,干事游移不能成功。
88、尺有所短，寸有所长。《楚辞》
【译文】短：不足，长：有余。比喻各有利益，也各有短处，彼此都有可取之处。
89、智者千虑，必有一失踪；愚者千虑，必有一得。《史记》
【译文】不管多聪慧的人，在良多次的考虑中，也必定会涌现个体短处。泛泛的人在良多次考虑中，也会有一次是准确的。
90、差之毫厘，谬以千里。《礼记》
【译文】初步时当然相差很细微，功效会造成很年夜的短处。比喻干事须谨严，不能出一点点短处。
91、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
【译文】处境越穷困，意志理当越判断。老年人越是年长，精力理当越壮豪。
92、精诚所至，金石为开。《后汉书》
【译文】真诚之心所到的处所,就算是坚如金石的工具,也要被打开。
93、少壮不勉力，老迈徒伤悲。《汉乐府》
【译文】少丁壮华时不勉力进修，待到年迈时就只能哀痛了。劝勉世人要爱护时刻，有所作为。
94、功不成以虚成,名不成以伪立《答宾戏》
【译文】不成以骗取功名，不理当虚伪名声。
95、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》
【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
96、士别三日，当刮目相待。《三国志》
【译文】指别人已有提高，不能再用老视力眼光往看他。
97、鞠躬尽瘁，逝世尔后已。《三国志》
【译文】指不辞辛苦，勤勤恳恳，警惕谨严，竭尽全力，进献出全数精力亲善力，一向到逝世为止。
98、老骥伏枥，志在千里；烈士晚年，壮心不已。《三国志》
【译文】有志向的人当然年迈，仍有弘愿壮志。铁汉到了晚年，壮志弘愿并不衰减。
99、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近大好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客不雅观情况对人有很年夜影响。
100、井蛙之见，时见一斑。《晋书》
【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块花纹。比喻只看到事物的一部门，指所见不周全或略有所得。
