国学与古籍的书，最好读中华书局和上海古籍出书社的，他们是这方面的权势巨子，不建议读非专业出书社的，举荐以下两个版本：
一、《周易易读》-韩广岳-上海古籍出书社
本书作者虽非专业研究者，但长年研读周易。本书原为作者在自己的博客上连载，垂垂受到网友的关注和快乐喜爱，并在网友读者的勉励下，最终完成此书。本书分为3编，第一编为对《易经》的整体介绍，第二、三编为对《易经》64卦的一一讲解。纵不雅观全篇，作者文笔精辟、说话简洁，论说深进浅出。甚至缔做作者的一些不雅概念实用于糊口中的良多情况。“静水流深、年夜道至简”恰是这本书的精髓地址，是一本可以让宽年夜读者读下往的《周易》普及本。
二、《周易》-译者郭彧-中华书局
《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，盘算中之盘算。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵书，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高涵养的不贰宝物。 本书将《周易》的六十四卦分辨予以具体解读，每卦自力自成一体，各节皆有原文、译文、启发，每卦之后附有中外闻名事例，以期抛砖引玉之效。
总结来说，《周易》博年夜高深，只读一个版本是远远不够的，古文功底足够仍是直接原版，别人的懂得事实下场是别人的，自己的懂得才更为深切。
国学经典书经
国学经典书籍有经、史、子、集四年夜类,具体如下：
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增进一点说话训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包含通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的轨制史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以区域为记实中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、神通、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆进“子部”。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和小我的文集。小我的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑精华》、《玉台新咏》等。四库未列进的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年月，那时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等酬报了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主意 “中学为体，西学为用”， 一方面进修西方文明，同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的，没有主从关系，假如按时代所起浸染而论，各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染，只是浸染在的领域分歧而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家，但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染，好比政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流浸染并不代表全数。国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
国学经典易经
潘守宇师长教师在中国首届象数理占研究会上的讲话提纲 易的3种寄义是简略单纯、变易、不易!
易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动纪律来研究世界上一切运动纪律的一门学问。易经是群经之首,年夜道之源,是经典中的经典,是聪慧中的聪慧,是人闹事业的指南,是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王全国也，仰则不雅观象于天，俯则不雅观法于地，不雅观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（小我浅见，抛砖引玉） 庖羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，回响的是我们中华平易近族自古以来“天人合一”的思惟——在外，视察六合万物，在内，视察自身奥妙，明确了外在“年夜宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“缔造”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思惟）在《易经》中被重复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”天然之道（天道）”诠释“人道”，《易经》也是以成为一切古代典籍、诸子百家思惟（也是华夏平易近族思惟）的泉源。 只要看一看“乾”、“坤”
两卦——“天行健，正人以蹈厉高昂。”“地势坤，正人以厚德载物。”就知道，视察六合（“远取诸物”），得六合之德，六合何德？乃人之德（“近取诸身”）。故进修《易经》，是一种常识的堆集，
更是一种道德的自省！此外不说，想想“蹈厉高昂”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能懂得并践行，受用毕生！
《易经》曰：夫年夜人者与六合和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
研究周易的方针，就是要了然事物成长的纪律，仰不雅观天文，俯察地舆，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向天然界的一切事物学，向前人学，向今人学，把内求与外求相联合，进行自身修炼，经由过程‘悟’而达神明。适留存，趋吉利，图成长，寻求知‘道’的境界，达到最终与天然界的和谐。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心初步，您我的良心就是天主，您我的魂灵心灵 一旦憬悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法天然！物我一如，也就是后来佛传进中 国的梵我一如！
为了使您的事业家庭运行在适当的地位；适当的限度；适当的时刻 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完善，并保住完善状态。必定好好研究体悟易经。
