父子恩，佳耦从，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 白话 ：父亲与儿子之间要正视恩义，夫妻之间要温柔，哥哥对弟弟要辑睦，弟弟对哥哥则要尊重。 年长的与年幼的交游要留心长幼尊卑次序；伴侣相处要讲信义；君主若能尊重他的臣子，臣子就会对他虔敬。 父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这十义，是我们每小我都理当遵守的。 《三字经》中有些句子很熟悉了，好比开篇的“人之初，性本善，性附近，习相远。”还有“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”往下读，不说不熟，压根就目生——从没完整读过。 通读的过程中很是感叹，我们小时辰怎么没教这个呢？良多若干好多常识此刻才知道，那简略几百个字串起来的历史，假如小时辰背下来，上学的时辰该多轻松……这文化年夜餐吃下往，才是嬴在了起跑线呢！ 蒙学启蒙“三百千”中，《百家姓》没有姓氏以外的内容，单调；《千字文》虽勉力编排回纳，因受字数限制，扯到的面广，但不全，且显零乱；因为过于“俭仆”，内容有些处所较艰涩，牵强。 《三字经》感应是最好的一篇，除了琅琅上口，内容相对较周全，结构明确顺畅。首段论教训的重要性，接着礼仪孝弟、天然人文常识、文化经典、朝代更迭、历史人物，最终又回到“苟不学，曷为人？”劝学上。 《三字经》最早为宋代学者王应麟师长教师所作。因为编得太好，撒播甚广甚久。儿女元、明、清三朝在此根本上做了增补，也是以《三字经》版本较多。据说清朝道光年间刊行的版本最为风行，便选了这版，共1140字。 人之初，性本善，性附近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 喷香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，六合人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，佳耦顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。 父子恩，佳耦从，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群学生，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作年夜学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼年数，号六经，当讲究。有连山，有回躲，有周易，三易祥。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。巨细戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，年数作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家全国，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周撤东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始年数，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分工具，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失踪统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，尽宋世。莅中国，兼戎狄，九十年，国运废。太祖兴，国年夜明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。清太祖，膺景命，靖四方，克年夜定。廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。 读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头上吊，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始高昂，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对年夜廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男人，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽平易近。立名声，显怙恃，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜竭力。
国学经典夫妻之道在线阅读
学而时习之，不亦说乎？ 翻译：学到待人处事的事理并当令实践操练，不是一件令人心生喜悦的事吗？
出自：孔子的《论语》：孔子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”
译文：孔子说："进修后经常复习所学的常识，不也很令人愉悦吗？有志同志合的人从远方来，不也很欢快吗？别人不懂得我但我不赌气，不也是道德上有涵养的人吗？"
扩年夜材料：
辨析"学而时习之，不亦说乎?"这句话的宗旨是"学甚至用"！隐含的意思是寻求真理，并能在实践中获得磨练、操作与完善，在实践中浮现进修的价值，这才是令人欢快的事。
其实这还有另一个意思，这个习在古代繁体中其实是一个"习"。习是小鸟振翅的意思 。这句的意思其实是进修要日有所进才感应欢快愉悦。
第二句"有朋自远方来，不亦乐乎?”隐含的寄义是撒播真理，并被人们广泛器重甚至认同，这才是令人欢快的事。
第三句"人不知而不愠，不亦正人乎?" 隐含的寄义是假如我们贯通或把握到的真理不被别人所懂得或认同，那是因为这些真理过于艰深或过分超前，曲高而和寡，这时辰，我们也不值得往赌气啊。
论语第一段开宗明义警告人们，寻求真理的分歧条理与分歧际遇。论说的是把握真理、操作真理和撒播真理三种条理，以及用最古朴的实例论说了人实现自身价值的分歧情绪体验；
也在不经意之间，粗略地论说了人们分歧条理的心理需求情绪和回属的需求，尊重的需求与自我实现的需求。
这里不仅带领人们若何实现自身价值，获得理当具有的愉悦情绪体验，同时也警告我们若何防止在不被别人懂得或认万万不要走向另一个极端。
参考材料发源：百度百科--学而时习之，不亦说乎
夫妻之道啥意思
夫妻之道，在于无声胜有声“什么是夫妻呢，夫妻就像一双筷子，酸甜苦辣一路品，粗茶淡饭一路尝，少一个难用，丢一个不行。夫妻就像是两扇年夜门，一左一右各护双方。一路守护一个家，少一个，家不保，毁一个家不全。夫妻就是夙夜迟早相处过日子的人，配合履历风雨糊口的人，一路养家育娃，一路联袂到老，是一辈子的伴。夫妻就是打骂不记仇，赌气不翻脸，你的短处我明确，你的性格我知道。久处可能会生厌但不会离弃，相处或许有抵触但不会脱离。你问我有多爱你，我也讲不出来，可是我明确，我情愿跟你打骂，我也不愿意往爱别人。夫妻就是无论穷与富一路面临，不管风雨坎坷一路承担，夫妻是柴米油盐唠唠叨叨，起早贪黑配合打拼。丈夫心疼妻子，妻子心疼丈夫，风雨同船直到老往。zui好的夫妻是生老病S都不会嫌弃，年夜起年夜落都不会离往，糊口再哭日子再难，还能判断不移的陪伴，不会等闲变心，不会等闲的回身。人这生平，只有夫妻相伴zui长，好好疼爱你的另一半吧，只有他才会护你周全，只有他才会陪你到老。今生的夫妻是宿世的缘分，能走到一路不等闲，好好爱护，别弄丢了相扶到老的伴侣。
