良多家长在初读经典时都是认为是陪伴孩子读的，可读了一段时刻后才缔造最理当晋升的是自己。作为女人作为妈妈，更要读国学经典。读经可以让女人长见识，转变命运。能冶情，美容，遮蔽女人良多外在的错误谬误。妈妈一旦对书着了迷，便经常健忘良多的琐事和忧?。没时刻往脚良人的弊病，没有时刻往挑孩子的弊病，促使家庭亲善温馨。经典让女人灵通宽容、博学、自力、多思和聪慧。读经的女人，是一道不事声张，永远都让人回味的风光线。有句话说：教训一个汉子，是教训一小我；而教训一个女人，是教训一个家庭，教训三代人。也就是教训一个平易近族，教训女人更重要，而女性的自我教训更重要。一个女人最成功的事业，就是相夫教子，让家庭安稳团结。让孩子快活健康的成长。好妈妈为什么要读经？家族是一棵年夜树，女人是水，树缺水，必枯，枝叶残落。亢旱遇甘露，枯木逢春绿叶红。谁决意世界？女人！谁决意家族？媳妇！谁决意丈夫？妻子！谁决意孩子？妈妈！“治国平全国之权，女人家操得一年夜半。以世少圣人，因为世少贤女，有贤女，则有贤妻贤母矣!有贤妻贤母，则其夫厥后世之不贤者，盖亦鲜矣!”当下读经，受益宏壮！
古时女子读的国学经典书籍
国学经典书籍有经、史、子、集四年夜类,具体如下：
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增进一点说话训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包含通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的轨制史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以区域为记实中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、神通、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆进“子部”。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和小我的文集。小我的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑精华》、《玉台新咏》等。四库未列进的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年月，那时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等酬报了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主意 “中学为体，西学为用”， 一方面进修西方文明，同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的，没有主从关系，假如按时代所起浸染而论，各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染，只是浸染在的领域分歧而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家，但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染，好比政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流浸染并不代表全数。国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
古时女子读的国学经典有哪些
合适女生的中华经典诵读：《春江花月夜》《国风·周南·关雎》《少年中国说》《正气歌》等。1、《春江花月夜》《春江花月夜》是唐代诗人张若虚创作的七言歌行。此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有糊口力味的清丽之笔，以江为场景，以月为主体，刻画了一幅美好邈远、惝恍迷离的春江月夜图。
抒写了游子思妇诚挚感人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感叹，打破了梁陈宫体诗的狭窄六合，浮现了一种迥尽的宇宙意识，缔造了一个深邃深挚、寥廓、恬静的艺术境界。2、《国风·周南·关雎》
《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，凡是认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合叫，相依相恋，兴起淑女配正人的联想。以下各章，又以采荇菜这一步履兴起主人公对女子嚣张狂的相思与寻求。
全诗在艺术上奥妙地采用了“兴”的浮现伎俩，说话精巧，擅长运用双声叠韵和重章叠词，加强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。3、《少年中国说》
少年中国说是清朝末年梁启超（1873—1929）所作的散文，写于戊戌变法失踪败后的1900年，文中死力称道少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老迈帝国”，热切希看涌现“少年中国”，振奋国平易近的精力。
文章不拘名目，多用比喻，具有强烈的勉励性。具有强烈的进取精力，依靠了作者对少年中国的热爱和期看。4、《正气歌》
《正气歌》是宋末文学家文天祥的诗作。此诗作于诗人被囚元年夜都的狱中。开首即点出浩然正气存乎六合之间，至时穷之际，必定会显示出来。全诗用韵富有变换，与文义互为烘托；引经据典，浮现了浩然正气的宏鼎力量。
多用排比句式，文气绵密贯穿，节奏整洁明快；情绪深邃深挚，气壮江山，直抒胸臆，毫无雕饰，充实浮现了作者崇高的平易近族气节和强烈的爱国主义精力。
