国学是个很年夜的话题，也是个很深的话题。下面是我收拾的国学的`经典语录，接待来参考！ 国学经典语录 1、不雅观乎天文，以察时变。不雅观乎人文，以化成全国。——《易经》 2、敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》 3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》 4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》 5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》 6、诚既勇兮又以武，终刚烈兮不成凌。身既逝世兮神以灵，灵魂毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》 7、与六合兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》 8、南有乔木，不成休思。汉有游女，不成求思。汉之广矣，不成泳思。江之永矣，不成方思。——《诗经》 9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》 10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》 11、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。——老子《道德经》 12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》 13、全国莫荏弱于水，而攻刚烈者莫之能胜。——老子《道德经》 14、王孙游兮不回，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》 15、六合之性，酬报贵。人之行，莫年夜于孝。——孔子《孝经》 16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》 17、人之生也荏弱，其逝世也刚烈。草木之生也柔脆，其逝世也枯槁。故刚烈者逝世之徒，荏弱者生之徒。——老子《道德经》 18、男儿不展风云志，空负生成八尺躯。——冯梦龙《警世通言》 19、正人食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓勤学也已。——孔子《论语》 20、春花秋月足风流，不分朱颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁冷留？——冯梦龙《警世通言》 21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》 22、正人以自力不惧，遁世无闷。——《易经》 23、六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》 24、怙恃在，不远游，游必有方。——孔子《论语》 25、即鹿比虞，唯进于林中。正人几，不如舍，往吝。——《易经》 26、六合感，而万物化生；圣人感人心，而全国和平。——《易经》 27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》 28、高山仰止，景行去向。虽不能至，心憧憬之。——《诗经》 29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》 30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》 31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》 32、同声响应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》 33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》 34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》 35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》 36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》 37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》 38、前人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》 39、山上有泽，咸。正人以言有物，而行有恒。——《易经》 40、时止则止，时行则行，动静不失踪那时，其道光明。——《易经》 41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》 42、我心匪石，不成转也。我心匪席，不成卷也。——《诗经》 43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》 44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》 45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》 46、平易近之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》 47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》 48、正人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》 49、沅有芷兮澧有兰，思令郎兮未敢言。——屈原《楚辞》 50、正人以俭德辟难，不成荣以禄。——《易经》 51、年夜道废，有仁义；聪慧出，有年夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》 52、生平不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》 53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》 54、全国莫荏弱于水，而攻刚烈者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。——老子《道德经》 55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》 扩年夜： 国学简介 国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年月，然后八十年月又有“寻根”热，然后九十年月“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与器重。于今而言，则恰是对传统文化在今日中国甚至世界多元文化中的从头定位。 “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时代。而关于国学的界说，严酷意义上，到今朝为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。然后名家众说纷纷，莫衷一是。广泛说法如国学派邓其实1906年撰文说：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，然后有其国者有其学。学也者，学其一国之学认为国用，而自治其一国也。”(《国学讲习记》，《国学学报》第19期)邓师长教师的国学概念很广泛，但重要夸张了国学的经世致用性。 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包含了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学领域，但也可以说是国学的外延了。 《国学常识》国学简介：国学以学科分，然后应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思惟分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，然后儒家贯穿并主导中国思惟史，其它列附属地位;国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤偏向于经部。 《四库全书》是中国古代最年夜的丛书，然后编撰于乾隆年间，由那时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
国学经典的下一句
上联诵读国学经典的下联是：营造书喷香校园。
上联：诵读国学经典。
下联：营造书喷香校园。
对联文字长短纷歧，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联情势多样，有正对、否决、流水对、联球对、集句对等。对联都必需具备以下特点：
1、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的地位以达到某种下场外，凹凸联字数必需类似，不多不少。
2、要平仄相合，声协调谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
3、要词性相对，地位类似。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必需在类似的地位上。
4、要内容相干，凹凸毗连。凹凸联的寄义必需彼此毗连，但又不能重复。
张挂的对联，传统作法还必需直写竖贴，自右而左，由上而下，不能倒置。
国学经典上一句
1、公生明，诚生明，自在生明。2、正人成人之美，不成人之恶。3、岁冷，然后知松柏之后凋也。4、见贤思齐，见不贤而内自省。5、质直而好义，察言而不雅观色，虑6、正人周而不比，小人比而不周。7、正人敬而无失踪，与人恭而有礼。8、天时不如地利，地利不如人和。9、学而不思则罔，思而不学则殆。10、怒宜实力消融，过要仔细检核。11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。12、见事贵乎明理，处事贵乎心公。13、上士忘名，中士立名，下士窃名。14、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。15、不因果报方修德，岂为功名始念书。16、人生自是有情痴，此恨不关风与月。17、他生莫作有情痴，人世无地著相思。18、沉痛明月凭阑干，想君思我锦衾冷。19、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。20、修己以清心为要，涉世以慎言为先。21、光景不胜闺阁恨，行行坐坐黛眉攒。22、名望自辱没中彰，德量自隐忍中年夜。23、正人灵通于仁义，小人灵通于财利。24、多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。25、年夜学者，非年夜楼之谓，巨匠之谓也。26、寂寂花时闭院门，佳丽相并立琼轩。27、尽前行者境界窄，向后看者眼界宽。28、桃花春色热先开，明媚谁人不看来。29、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。30、自力小桥风满袖，平林新月人回后。31、相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。32、路漫漫其修远兮，吾将凹凸而求索。33、何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。34、正人达，则兼济全国；穷，则独善其身。35、敬守此心，则心定；欲抑其气，则气平。36、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。37、能容小人，是年夜人；能培薄德，是厚德。38、食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。39、事怙恃，能竭其力；与伴侣交，言而有信。
