《周易》的这个焦点思惟也叫中和，易道贵中和，中和的素质性的内在，可以回结为阴阳和谐，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生息赓续持续成长的内在的活力活力，总体上是从阴阳哲学的根本事理天然引申而来。
照《周易》看来，全数客不雅观世界是由阴阳两年夜权势所组成，处于广泛的接洽之中，是个一体化的年夜系统，浮现为年夜化风行的动态过程，生息赓续，变换日新，其内在的动力机制则是阴与阳的和谐并济，相反相成。
扩年夜材料
《周易》是中国本源传统文化的精髓，被誉为群经之首，年夜道之源，是中华文明的泉源活水，是中国古代精彩的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠基了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特点，对中国的文化产生不成代替的重要价值和宏壮影响。
《易经》的思惟聪慧已经渗入到中国人糊口的方方面面，它的内容极其丰硕，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深切的影响。无论孔孟之道，老庄学说，仍是《孙子兵书》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着慎密亲密的接洽。
参考材料：百度百科-易经
卦象常用语
易，一是变易、二是简略单纯、三是不易。变易，指变换之道，万事万物不时刻刻都在变换。简略单纯，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，坚持统一。
不易，虽世间的事物错综复杂，变换多端，可是有一样工具永远不变的，那就是纪律；六合运行，四时轮换，冷暑交替，冬冷夏热，月盈则亏，物极必反，这即是纪律。
万事万物的成长皆有定数与变数，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数仍是变数其年夜局皆不变。扩年夜材料：
《易经》论说六合世间关于万象变换的古老经典，是博年夜高深的辩证法哲学书，易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。
包含《连山》、《回躲》、《周易》三部易书，其中《连山》和《回躲》已经失踪传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首年夜道之源，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深切的天然法例和和谐辨证思惟，是中华平易近族五千年聪慧的结晶。
卦象解说
求八卦中六十四卦的卦辞及讲解 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋看皆如意，向后时运垂垂高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的正人），又象征纯粹的阳和健，剖明昌隆健旺。乾卦是按照万物变通的事理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉利如意，教训人遵守天道的德性。 第2卦 坤为地（坤卦）和婉伸展 上上卦 象曰：肥羊失踪群进山岗，饿虎逢之把口张，可口充肠心欢欣，卦若占之年夜吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），屈就天。承载万物，伸展无限无尽。坤卦以雌马为象征，剖明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性格温柔。它以“先迷后得”证实“坤”屈就“乾”，依随“乾”，才干把握准确标的目的，遵守正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）肇端维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，倒横直竖犯忧闷，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，情况恶劣。“屯”原指植物萌生年夜地。万物始生，布满艰巨险阻，然而顺时应运，必欣欣茂发。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙高昂 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，正人占之运不高，婚姻合资有琐碎，干事必定耐劳劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不竣事前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握机会，行为合适时宜，是以，具有启蒙和灵通的卦象。 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到倏忽年夜风吹土往，天然显露有从头。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不成莽撞行为，不雅观时待变，所往必定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此否决，定生争讼。争讼非善事，务必郑重戒惧。 第7卦 地水兵（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨往出征，骑着烈马拉硬弓，弹无虚发往得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。佳兵不祥，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺遂无阻碍地解决抵触，因为顺乎形势，师出闻名，故能化凶为吉。 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用吃力逍远往，肆意而行富翁通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附年夜地，地纳河海，彼此凭借，慎密亲密无间。此卦与师卦完整相反，互为综卦。它论说的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的事理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农夫抬头浩叹气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋生，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待成长到必定程度，才可年夜有作为。 第10卦 天泽履（履卦）脚结壮地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，往叫几声出圣贤，天降文王开基业，功名利禄八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻平易近，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”是以，功效吉利。君上平易近下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚结壮地的向前进取的意思。 ......>> 周易和八卦有什么分歧？ 《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包含《经》和《传》两个部门。《经》重若是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有阐明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含诠释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时代的儒家作品，并非出自一时一人之手。 八卦是古代汉平易近族的根本哲学概念，八卦的归纳综合就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊庖羲氏，也就是庖羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗入在东亚文化的各个领域。按照汉族平易近间传说，八卦发源于三皇五帝之首的庖羲，庖羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦浮现事物自身变换的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照年夜天然的阴阳变换平行组合，组成八种分歧情势，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时刻各类事物关系的工具。 易经卦辞谁写的？ 5分 文王作卦,周公作辞。 单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代，艮卦开首），回躲易（皇帝时代，坤卦开首），和周易（乾卦开首），不外前两者失踪传了，所以年夜师说的易经一般指周易 此刻年夜师看到的易经《周易》内容上分为两部门易经和易传：上部门为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部门为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的诠释和进一步的阐明。 年夜体上，斗劲明确的作者如下： 八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是庖羲做的 六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史籍说：文王拘而演周易。 卦辞：作者理当是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集年夜成者，周公的可能性极年夜。文王理当是画卦，周公做辞。所以周公也是四圣之一。 爻辞：作者理当是一个集团，是周朝的占卜者们集体创作，而且不是统一个时代创作的。很有可能周公起到了很年夜的浸染。 典范楷模的证据如下：《周易》六十四卦中第三十六卦。《明夷》，其爻辞中 六五箕子之明夷,利贞。象曰箕子之贞,明不成息也。 既然谈到了箕子，那么很有可能是周灭商往后，这个时辰，文王早就往世了。 丁外一个卦 《晋》康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 康侯指周武王的弟弟康叔封。 可见这段话的成熟时刻确定晚于周文王。 不外箕子和康侯都是在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必不成能。 八卦都是哪几卦？分辨叫什么？ 八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种根本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因前提限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦发源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦重要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占出格重要的地位，是天然界和人类社会一切现象的最初根源。 八卦图最早出自庖羲所创的先天八卦（概略肇端于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来论说六合中八种最原始的物质。儿女道教将庖羲供奉为神。后天八卦出自周文王，厥后天八卦只是和庖羲的先天八卦地位分歧。其寄义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的神通。－－《周易》顶用的八种根本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，蹈厉高昂。乾六爻皆盈滴，故肥园，完竣、亭通，成功、重年夜。但刚多易折，含欠安之像。人物浮现为上级、带领、当官的，功令者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有决裂之像，明暗、谗谄、静止，测出行不走，行人不回。人物浮现小人（由天算夜地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震动叫叫，惊惕，再三思虑，好动。立功立业，声名年夜振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有挫折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往尔后风回复，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，屈就，进进而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀疏，草木丛生。生动，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部痛苦悲伤，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失踪道，渊深意外，水道弯曲，人生过程挫折坎坷。尽颠聪慧，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有挫折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明壮丽，火性炎上，凭借团结。离散，脱离，分袂。凡八纯卦互为依托赞助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，竣事，禁止，沉稳、安靖，止其所欲，重任。两桌、两床相连，凹凸展位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不回。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 八卦中的卦辞和什么象曰、彖曰是什么意思啊？ 《周易》的组成 [紫叶师长教师 22：56] 《周易》相传为殷商末期西伯候姬昌也就是后来的周文王于缧绁中，按照当不时代的变迁、社会结构的转变，将《连山易》、《回躲易》进一步的推演收拾而成。 全书共分为上、下两个部门；由卦象、卦题、卦辞、爻辞所组成。上经三十二卦，下经三十卦。共六十四个卦象。 《周易》最初的《经》、《传》都是单行本风行的。据说在后来的东汉时代，学者郑玄 才将《彖传》和《象传》与经合为一书。直到学者王弼 进一步将《彖传》《象传》等，拆脱离各附于卦爻辞下，才形成了此刻的通行本《周易》。 六十四卦的每一个卦象都是由八个经卦彼此重迭而成。每卦有卦象、卦名即卦题、卦辞、爻辞四个部门。举“乾”卦为例，即： 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见年夜人。 九三：正人终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见年夜人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 此“乾上乾下”既为卦象，经卦乾相迭而成。“乾”既是卦名，也可以称“乾为天”。“ 乾：元，亨，利，贞。”既是卦辞，管辖全卦的年夜意。“初九：潜龙，勿用。”等既是爻辞，分述事物的成长。其余的卦象皆以此类推。 因为《周易》成书的时代较早。《周易》事实下场是一部什么样的书，儿女学者也是众说纷纷、莫衷一是。尔后在年数战国时代便陆续涌现了一些解读《易经》经文的著述，撒播的最广的就是后来的“十翼”，也就是《易传》。 “十翼”，即十篇解经的传文，而现实上她只有七个《传》。这七个《传》相传为孔子及其弟后辈子所著，但儿女也有认为是假托圣人之名。这里我们不做过多的谈判。 这七种十篇传文既是：《系辞》凹凸两篇，《彖》凹凸两篇，《象》凹凸篇及《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》各一篇。每一篇各有其义： 《系辞》两篇：重要讲述了圣酬报什么要创立“八卦”易学学说，以及易学的世界不雅观和方法论。同时也举《易经》的一些例子阐了然这些世界不雅观、方法论，并讲解了若何操作易学的常识来带领我们的日常实践。 《彖》传的凹凸两篇：重要讲述运用卦德及其性格等，从总体上来讲解一个六画卦的卦名、卦辞及其卦义，阐明其的状态意义。 《象》传的凹凸两篇：讲述按照组成其六画卦的两个经卦的卦象来诠释其卦义，并以象来诠释所得爻辞的意义。 《文言》传：以“乾坤易之蕴邪”的年夜义，来诠释乾坤两卦的寄义及其纪律。 《说卦》传：因为六十四卦的任何一卦，都是由两个经卦所组成。懂得任何一个体卦所包含的意象就需要懂得每一个组成别卦的经卦的抽象与具体代表的意象。而《说卦》说的就是这个。 《序卦》传：《序》是对《易经》六十四卦枚举次序的诠释。关于卦序，此刻各版本年夜都是一致的。而也许是历史原因，我们仅仅看到了长沙马王堆出土的帛书《易经》与此刻的通行本的排序分歧。《序卦》的讲解所针对的就是即是对通行本《易经》来说的》。 《杂卦》传：《杂卦》的讲解是对六十四卦的卦义，不按次序的、杂错的诠释的。晋代的韩康伯 说：“杂卦者，杂糅众卦，错综其义。或以同相类，或以异相明也。” 进修易学，不是为了逝世记硬背其卦辞爻辞以及经文文句，而是为了经由过程熟记这些经文、文句内容，达到我们能够深切地进修《易经》中每个卦象的思惟、逻辑过程以及其思维方法方法。 这正如宋朝易学年夜师邵雍的著述《黄极经世》不雅观物外篇中所说的：“知易者不必引用讲解，是为知易。孟子之言未尝及易，其间易道存焉。但人......>> 周易六十四卦若何用 这个标题问得好年夜，周易是上古时代先平易近的聪慧结晶，是说天然界万事万物客不雅观纪律的典籍，是群经之首，各个行业都能用的，怎么用？就得进修周易根本弧识然后自己往悟了。 周易。卦象 和卦辞。有没有关系。前人是不是联合 卦象和卦辞。来剖断工作的吉凶？ 137****6302 ：你好。 《系辞上传》曰：圣人设卦不雅观象系辞焉，而明吉凶。 卦，专指凹凸因重之两体，由圣人而画。故叫【设】。既有【卦】，则有【象】，故不雅观其【象】，则可据之为辞。既然有了【辞】，就可以用来占。所以就能断其吉凶。占――不雅观象――必需有象――设卦――画――圣人（庖羲、文王、周公、孔子称为圣人）。 这就是卦――卦象――系辞――占――而明吉凶的关系。 祝你好运。 周易八卦的占断法例（貌似有什么七种情况）以及若何寻找卦辞爻辞。 六爻不变，以本卦卦辞断； 一爻变，以本卦变爻爻辞断； 两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主； 三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）； 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主； 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断； 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
