国学经典就是中华传统文化中的精髓部门。国学经典中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等区域文化，儒、道、墨、法等学派文化，百川回海，彼此触摄，绵延至今的历史产物。她经由先秦时代的百家争叫及往后兴衰迭变的历史选择，形成了儒道互补的思惟文化主流，再同释教思惟交合涵化而组成儒道佛三教合流的中华思惟文化。
国学”之名，始之清末。那时欧美学术进进中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 国[1]学[2],国学奠基人--孔子像
先秦诸子的思惟及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思惟、法家思惟、墨家思惟、儒家思惟及道家思惟等。这些思惟从各个分歧的方面论说若何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化不雅观念。
界说
国学，此刻一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。是以，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包含中国古代历史、思惟、哲学、地舆、政治、经济甚至书画、音乐、易学、神通、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的领域。附录经部十三经
周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼其他
四书章句集注 年数繁露 新本郑氏周易 年夜戴礼记 韩诗别传
易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸
东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传
韩诗别传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考
仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 年数左传正义 年夜学
年数谷梁传注疏 孝经注疏 年数公羊传注疏 周易参同契 年夜学集注
孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 年夜学问
论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏史部二十五史
史记 宋书 梁书 魏书 陈书
南史 北史 南齐书 北齐书 周书
汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书
旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史
辽史 金史 元史 明史 清史稿其他
资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞不雅观政要 逸周书
古列女传 徐霞客纪行 年夜唐西域记 荆楚岁时记 战国策
前汉纪 后汉纪 华阳国志 东不雅观汉记 通典
唐会要 唐律疏议 吴越年数 洛阳伽蓝记 越尽书
前汉纪 江表志 江南外史 五国故事 邺中记
三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州年数 越史略
东不雅观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴
平宋录 年夜金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传
李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录
岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记
平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记
益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋
南宋国都纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记
捕蝗考 宋朝事实 年夜清律例 三国杂事 史通子部兵书类武经七书《孙子兵书》 《吴子兵书》 《六韬》 《司马法》《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》其他兵书《孙膑兵书》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤粗略》 《墨子城守各篇简注》《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》其他子部
墨子 列子 庄子 荀子
申鉴 说苑 新语 论衡
茶经 棋经 中论 邓子
盖庐 人物志 潜夫论 初学记
洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释
梦溪笔谈 承平广记 孔子家语 韩非子
鬼谷子 回田录 唐新语 公孙龙子
搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注
艺文类聚 穆皇帝传 唐摭言 颜氏家训
古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集
老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志
世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏年数
黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤冷论注
难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇
法言义疏 风气通义 鹖冠子 齐平易近要术
潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子年数
周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集
吴子兵书辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略
孙子略解 水战兵书辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬
怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注
范蠡兵书辑佚 太公兵书 太公金匮 太公狡计
端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录
糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱
高僧传 阴符经 随隐漫录 画继
续高僧传 方言校笺集部楚辞
楚辞 楚辞补注总集类
全上古三代文 全秦文 全华文 全后华文 全三国文
全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文
全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾
全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词
千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲
全宋诗 历代诗词赋其它集类
优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 躲海诗话
六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话
沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 不雅观林诗话
李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 语其他四库全书目录(介绍、史话、乾隆《文渊阁记》)
总 目 经 部 史 部 子 部 集 部 考 证
辑注类
三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编
千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书
百家姓 老子校释 世说新语笺疏 承平经合校 管子轻重篇新诠
幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注
论衡校释 孙子兵书论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注
古文不雅观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异
增广贤文 曾国藩家信 金人铭 众家纪年体晋史 文心雕龙义证
国学经典内容常识大全
：：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。：：“童话场地”的作家是：：：(夏衍)“国平易近艺术家”称号的作家：;：：孔丘和孟子，分辨被尊至圣和亚圣。，天宝年间，有两年夜词派，以高适，，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。-3.“五四”新文化运动高举的两面年夜旗：否决旧礼教，倡始新道德，否决旧文学，《狂人日志>>的作者分辨是：：：佛(年夜知年夜觉的)法(佛所说的教义)僧(持续或宣传教义的人)三从：，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆(巫婆)：三皇：庖羲燧人神农五帝：：三教：儒道释九流：：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、住持;：祭祀用的牛羊猪(太牢)(无牛为少牢)：欧洲古典广义戏剧理论家所拟定的戏剧创作原则，就是地址一致，时刻一致，情节一致。：止息杂虑，心专注于一境。(修行方法之一)：总说根柢教义为经，陈述戒律为律，分析教义为论(通晓三躲的叫三躲法师)：三省：中书省(抉择妄想)门下省(审议)尚书省(履行)六部：：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/：吴郡吴兴会稽(丹阳)三国：魏蜀吴-
国学经典内容常识摘抄
1、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则圣人不至。《荀子粗略》2、诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。《中庸第二十五章》3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于回，宜其室家。《诗经桃夭》4、年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；毕生之计，莫如树人。《管子权修》5、霸王之所始也，以酬报本。本理则国固，本乱则国危。《管子霸言》6、全国神器，不成为也，不成执也。为者败之，执者失踪之。《老子道经第二十九章》7、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公篇》8、赳赳武夫，公侯干城。《诗经兔罝》9、离娄之明，公输子之巧，不以端方，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音《孟子离娄章句上第一节》10、里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语里仁篇》11、为高必因丘陵，为下必因川泽。《孟子离娄章句上第一节》12、愚而好自用，贱而好自专。《中庸第二十八章》13、正人泰而不骄，小人骄而不泰。《论语子路篇》14、见善如不及，见不善如探汤《论语季氏篇》15、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。《论语为政篇》16、故先平易近以时生财，固本而用财，则财足。《墨子05章七患》17、七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农人。《诗经七月》18、庖有肥肉，厩有肥马，平易近有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。《孟子梁惠王章句上第四节》19、良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕《礼记学记》20、诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：自在中道，圣人也。诚之者，择善而坚定之者也《中庸第二十章》21、仁人之于弟也，不躲怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。《孟子万章章句上第三节》22、当断不竭，反受其乱《史记齐悼惠王世家》23、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？《论语学而篇》24、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。《孟子公孙丑章句上第八节》25、今日不为，明日忘货。昔之日曩昔而不来矣。《管子乘马》26、致虚极；守静笃。万物并作，吾以不雅观复。《老子道经第十六章》27、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此不雅观之，乐非所以治全国也。《墨子07章三辩》28、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》29、飞鸟尽，良弓躲；狡兔逝世，帮凶烹。《史记越王勾践世家》30、又如知痛，必已自痛了，方知痛。《传习录卷上徐爱录》31、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语八佾篇》32、勤学沉思，心知其意《史记五帝本纪》33、言悖而出者，亦悖而进；货悖而进者，亦悖而出。《年夜学第十一章》34、马骇舆，则正人不安舆；庶人骇政，则正人不安位。《荀子王制》35、全国国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不成能也。《中庸第九章》36、君人者不成以失慎取臣，匹夫不成失慎取友。《荀子粗略》37、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》38、士虽有学，而步履本焉。《墨子02章修身》39、正人安礼乐利，谨严而无斗怒，是以百举而不外也。《荀子臣道》40、同心专心认为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。《孟子告子章句上第九节》41、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。《老子德经第八十一章》42、真积力久则进。《荀子劝学》43、且夫义者，政也。无从下之政上，必从上之政下。《墨子26章天志（上）》44、冬风其凉，雨雪其雱。惠而好我，联袂同业。《诗经冬风》45、为学日益，为道日损。《老子德经第四十八章》46、正人崇人之德，扬人之美，非捧场也；正义直指，举人之过，非毁疵也《荀子不苟》47、人之生不能无群《荀子富国》48、其交也以道，其接也以礼《孟子万章章句下第四节》49、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。《墨子15章兼爱（中）》50、有女同业，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。《诗经有女同车》51、正人有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语季氏篇》52、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。《孟子万章章句下第八节》53、逝者如斯夫！不舍日夜。《论语子罕篇》54、圣人自知不自见；自爱不自贵。《老子德经第七十二章》55、君使臣以礼，臣事君以忠。《论语八佾篇》56、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。《论语季氏篇》57、天降下平易近，作之君，作之师。惟曰其助天主，宠之四方。《孟子梁惠王章句下第三节》58、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《诗经黍离》59、毂则异室，逝世则同穴。谓予不信，有如皎日。《诗经年夜车》60、以全国之所顺，攻亲戚之所畔；故正人有不战，战必胜矣。《孟子公孙丑章句下第一节》61、乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解《管子形势》62、治则衍及苍生，乱则不足及王公。《荀子君道》63、朝闻道，夕逝世可矣。《论语里仁篇》64、年夜道之行也，全国为公。《礼记礼运》65、闻善以相告也，见善以相示也《礼记儒行》66、其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯全国至诚为能化。《中庸第二十三章》67、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故全国莫能与之争。《老子道经第二十二章》68、举年夜事，必慎其终始《礼记文王世子》69、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。《中庸第十四章》70、圣人之行分歧也，或远或近，或往或不往，回洁其身而已矣。《孟子万章章句上第七节》71、瞻彼日月，悠悠我思。《诗经雄雉》72、执子之手，与子偕老。《诗经击鼓》73、孝子之有深爱者，必有亲善；有亲善者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。《礼记祭义》74、学生进则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。《论语学而篇》75、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立年夜功。《史记七十列传鲁仲连邹阳列传》76、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。《孟子离娄章句上第二十七节》77、千里之行，始于足下。《老子德经第六十四章》78、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。《老子道经第四章》79、爱平易近者强，不爱平易近者弱《荀子议兵》80、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！《墨子49章鲁问》81、名声若日月，功烈如六合《荀子王霸》
