国学是百家学问的集结体，极其的繁冗宏壮，极简国学是研究百家思惟的 原则、方法和功效。 是要在复杂傍边 往粗取精，辨伪存真，古学今用 是根柢方针。按照极简方法论，我们先把国学分为广义和狭义两种界说，广义上指传统思惟文化，狭义上单指学问。再把学问分为“文史哲科”四个方面： 文是表达方法，史是来龙往脉，哲是思惟学问，科是实现方法。 这个模式可以把百家学说，分辨代进，分辨研究。我们之所以能够懂获得前人对世界的熟悉，是因为“文”的浸染，首先前人有所表达，才干得以传承。这种表达以著书立说为主，也就是我们今天见到的国学经典，佛家有躲经阁，道家有《道躲》，儒家有《儒躲》，每逢战乱事后，政府城市组织收拾典籍，似乎在那时已经形成了传统，好比宋朝的《承平御览》，明朝的《永乐年夜典》，清朝的《四库全书》。这是传世经典得以撒播的重要手段之一，此外还有风气习惯，古建筑，遗址考古等方面可作为研究的材料。马王堆、郭店楚简等出土的、帛书也成了探寻前人思惟的重要参考材料。我们需要从各类材料中探寻一条脉络，这就是“史”的内容了，学问是若何 产生 的？那时的社会情况若何？学问是若何撒播 成长 的？对政治、经济、文化甚至风气习惯造成了那些 影响 ？同时要看什么样的学说可以 塑造 出来什么样的 人格 来？从古学今用的角度来看，还需要谈判若何实践的标题。经典是前人的言语，是前贤的表达方法，所以读经是学国学无论若何都不能省略的轨范。我们从“前人言”中窥得前贤思惟，再从历史痕迹中探寻其来龙往脉，由是评价其实历史价值和现实浸染。然而这么一门在历史上施展过积极浸染的学问，对传统文化影响至深的事理，是否还能运用于今时今日？“哲”可以懂得成系统的认知，取之于前贤，成之于自我。假如一门学说没有可独霸的方法论，即使他说的是对的，又有什么用呢？者就需要“科”来解决，在古代也叫做“技”，也称作“术”。是实践事理的根本独霸，哲学是事理的事理，事理可以解决理论上的标题，现实标题不得不靠技巧，为什么用“科”来界说呢？因为科包含了科学和技巧的寄义，有分科而治的旨趣，跨领域的事理可以类似，但技巧条理未必可以拿来就用。所以我们在持续旧学问的时辰，不得不考虑它的今用价值？是否可以经由过程更始以实现“古学今用”？是否可以切实的解决现今的标题？我们进修的方针无非是“熟悉世界”和“更始世界”，假如一种学问，既不能赞助人们懂得纷纷复杂的表象，又不能在解决现实标题上有所启发。那么我们持续它来做什么？唯有深进懂得之后，才干做出客不雅观的评价。才干把国学从糟粕中区分出来，联合今时之需，加以更始操作。极简国学对传统国学的更始恰是基于这一思虑，在更始之前，不得不深进进修一番。要知道底本是怎么回事？后来又产生了什么？需得从哲学的角度往切磋，老子的世界不雅观和方法论，孔子有没有宇宙学说？有没有知其所以然的常识论？从而给学说下界说， 评价其长短功过，发掘其今用价值。 国学的“博年夜”使其有了“精髓和糟粕并存，真理和谬误兼有”的特征。我们是要在简略有用的进修方法之下深进浅出，在以简胜繁的思惟带领下辨伪存真。 经由过程自我的进修和自力思虑剖断什么是国学？什么是国渣？在弘扬传统文化精髓的同时抵制其糟粕，在连结其真理时不被其谬误所误导。 经由过程进修传统文化，诗词歌赋，造就自己的文化素养。经由过程研究前人学问，完善自己的人生不雅观、世界不雅观、价值不雅观，总结出实用于自己的方法论。在《 极简国学的研习方法论 》中谈判过：“国学的浸染是按照应用者的具体情况来界说的，而不取决于国学的自己”，国学类目其实太年夜，前人研究什么的都有，但凡有所研究，总有撒播下来的相干学问。对于国学的进修，也是按照小我需乞降快乐喜爱来选择的。换句话说，这是个私家标题，谜底因人而异。并不在极简国学的谈判领域之内，极简国学只谈判进修的原则和方法，旨在了了概念，明确标的目的，谈判实现的方法。若能对需要的人有所启发，也是功莫年夜焉了！
极简国学经典书籍推荐
非论你是刚刚迈进女人的行列，仍是已步进婚姻的殿堂，又或是早已辛苦持家多年的母亲，无论时刻若何变迁，希看您做一个幸福自豪有聪慧的魅力女人！下面是激动女性的10本励志书籍，为您举荐。 《女人有底气才自在》 这是一本专门为现代女性打造的修心励志，以细腻的笔触、睿智的文风对“女性有若何的底气才自在”的主题进行了深切表达： 一个优雅自在的女人，不关乎美貌、门第，而是源自心坎的那份自豪与崇高。一个优雅自在的女人，不关乎你的外表是否美貌，也无关你的心智是否聪慧，都要凭着自己的心性往过自己想要的糊口，要为自己而活。 正因为是女人，才需要做各种勉力与连结、各种领会与修炼，才干修得一个遇变不惊、自在夸姣的脸色。只有拥有一颗淡定自在的心，岁月才会一向恬静夸姣。 《碰见心想事成的自己》 《碰见心想事成的自己(全新修订版)》以故事的情势，讲述了一场触感人心的追寻之旅。主人公阿南不辞辛苦，驰驱风尘往远远的神秘国寻找心想事成的`秘要。一路上履历了一系列不成思议的事务，终于揭示出心想事成的秘闻：拂拭层层的内在阻碍后，心所憧憬的工具，会尽不吃力地来到你我的生射中。 《于丹趣品人生》 于丹所著的《于丹趣品人生》将带领我们体验古代名人的糊口情趣，做个闲人，对一张琴、一壶酒、一盏茶，于闲适间找回生命本真，找回幸福的感应。安闲的情趣与糊口方法并非要让我们闲置年夜把的时刻，抛却理想和责任，而恰恰是要让我们在实现价值的同时不要丧失踪自己。 无论生命的道路上何等繁忙，不妨忙里抽暇让自己停一停、静静心，回头看看最初的起点，向前看看最终的回宿，然后带着一个自在的自己，走上漫漫人生道路。 《极简力》 小野著的《极简力》不是让你简略地舍弃物品，而是让你从头熟悉糊口的素质。从糊口空间极简、欲看极简、情绪和人际关系极简、物质极简、理财极简、工作极简等糊口的各个方面出发，教你学会选择糊口，而不是被糊口选择。跳出“我执”，眼里不再尽是物品，不怕惧错过什么，也不忧虑失踪往什么，在日常繁琐中集中精力，把真正有价值的工作做到完善，这才是人生好的状态。 《此心光明万物生》 《此心光明万物生（于丹国学美文）》是于丹“国学美文‘真善美’系列”第二本“向善卷”。《此心光明万物生（于丹国学美文）》语出王的阳明心学，从人生坐标的角度，将于丹私家美文结集成书；深进谈判：人道本善，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关崇奉的慈悲，是一种年夜我的担负。 全书分为“有所依”、“有所为”、“有正人风”、“有仙人骨”等八个侧面，惜缘向善；并配以“国学小站”和经典美图，让读者在一次次丰美的国学滋养中，感悟幸福的真理，直面人生的考验。 《把糊口过成你想要的样子》 慈怀念书会主编的这本《把糊口过成你想要的样子》是海蓝博士、马德、晚情、王珣、小木头、周小北等21位驰名作家的原创作品集。热和的文字，感人的故事，可以让您从糊口的严重与烦琐中抽身出来，放慢脚步，和自己的心灵对话，不高攀、不迁就，把糊口过成你想要的样子。 随书附赠2张精巧明信片，写下俏丽脸色，和伴侣一路分享糊口中的夸姣和激动。 《女孩，你要好好爱自己》 林深之著的《女孩你要好好爱自己》是一本关于女孩的书。书里共收录约30个跟女孩有关系的成长励志短文，以女孩“自爱”为主题睁开一系列故事。每一个故事都是一个热和的疗伤故事，每个故事都在讲述历经挫折的女孩积储实力，直面人生的积极立场。本书是《总有一天，你会成为最好的女孩》的第二部，也是女孩面临青春的自白书。 《当你的才干还撑不起你的理想时》 挺拔独行的猫编著的《当你的才干还撑不起你的理想时》，是“挺拔独行的猫”为万万年青人量身打造的一部重磅力作，对于年青人的盘桓、苍茫、孑立等成长标题，提出了自己独到的见解与不雅概念，《当你的才干还撑不起你的理想时》收录了”挺拔独行的猫”所写的超级热帖如《那些年，我在北京租过的房子》、《土豪不成怕，可怕的是蹈厉高昂的土豪》、《我是若何一步步失踪队于别人的》、《年夜学四年对专业没快乐喜爱怎么办》……每一篇热帖都直指年青人所面临的痛，具有极强的启发与借鉴意义，可以使苍茫的你醍醐灌顶、豁然宽年夜旷达。 《相濡以沫不如相忘于江湖》 孔莉萍、张军编著的《相濡以沫不如相忘于江湖》拔取了平易近国时代三对闻名的文人爱侣：张爱玲与胡兰成、徐悲鸿与蒋碧微、萧红与萧军，讲述他们之间的情绪纠葛，爱恨离去。甜美、猜忌、变节、挽留、决尽、沉沦……他们因爱而重逢，亦为爱而离往，缱绻悱恻、千回百转、令人扼腕、更惹人思虑，或许比相爱更难的是相知、相守。以现代人的视角从头审阅他们之间的情路过程，你会对自己的恋爱与婚姻有新的感悟。 《小城流年》 海伦的《小城流年》是一部自传体的成长小说，也是一部用澹泊的散文笔调书写的童年回想录。有对垂垂远往的童年旧事的回看，有对依依飘散的冷巷弦歌的追寻，也有对曾经走过自己生命的亲人、邻人、少年伙伴的感念与怀想……透过热和、细腻的文笔，童年旧事超出小我色彩，化作了永恒的文学主题。 画家肖刚以厚重深邃深挚的情绪用钢笔奇特的创作伎俩，为插图和故事寻找到一个完善的契合点，运用穿透人心的细节技巧，将优雅诗意作风的丹青全然融进到故工作节中。
国学经典精髓100句
国学经典名句100条
正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”《论语》
【译文】孔子说：“进修而且不竭复习与实习，不也很欢快吗？有伴侣从远方来，不也很快活吗？人家不懂得我，我却不怨恨，不也是正人吗？”
2、子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“正人饮食不求知足，居处不求舒适，勤恳干事而措辞谨严，到有贤德的人那儿那里往匡正自己，可以说是勤学的了。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的操作，以和谐最为重要。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得我，就怕自己不懂得别人。”
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志进修，三十岁安身于社会，四十把握了常识而不致思疑，五十岁懂得并顺应了天然纪律，六十岁听到别人措辞就能长短分明真假，七十岁可认随心所欲，又不超出端方”
6、子曰：“正人周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“正人广泛地团结人而不彼此勾通；小人彼此勾通而不能广泛地团结人。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只念书而不深进思虑就会茫然无所知；只是理想而不念书就会产生思疑。”
8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要搜检自己。”
9、子贡曰：“正人之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“正人的短处，就像日食和月食一样啊：有了短处，人人都看见了；纠正的时辰，人人都仰看着。”
10、子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孑立，必定会有志同志合的人和他做伙伴。”
11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“仕进有了余力就可以进修了，进修有了余力就可以仕进了。”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”
《论语》
【译文】孔子说：“朴素多于文彩就会显得粗野，文彩多于朴素就会流于浮华。文彩与朴素搭配适中，才干成为正人。”
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何工作懂得它的人不如快乐喜爱它的人，快乐喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
《论语》
【译文】孔子说：“把所学的工具默默地记下来，不竭进修而不厌烦，教训别人而不感应倦怠，这些我做得怎么样呢？”
15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普全国的人都应是兄弟。”
16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事获得了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
【译文】孔子说：“几小我一路走路，其中必定有值得我为师进修的人；我选择其中好的而且向他进修，看到其中欠好的就纠正过来。”
18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德莫非离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19、子曰：“正人坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“正人襟怀胸襟宽广坦荡，小人永远狭隘忧闷。”
20、曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？逝世尔后已，不亦远乎？”《论语》
【译文】曾子说：“常识分子不能没有宽广的襟怀胸襟和刚烈的毅力，因为他担负着重年夜的历史使命而且道路远远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重年夜吗？对这一理想的寻求到逝世才可以竣事，不是道路远远吗？”
21、子曰：“巧语令色，鲜矣仁。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍日夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时刻的流逝就像这河水一样啊！日夜不竭地流淌。”
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用呼吁不才者也能照着做，自己身行不正，当然发号出令，不才者也不会屈就。”
24、子曰：“正人和而分歧，小人同而不和。”《论语》
【译文】孔子说：“正人器重和谐而不强求完整类似，小人强求完整类似而不器重和谐。”
25、子曰：“正人泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“正人温顺激动慷慨年夜方而不娇纵，小人娇纵而不温顺激动慷慨年夜方。”
26、子曰：“正人耻其言而过其行。”
【译文】孔子说：“说得多，做得少，正人以此为耻辱。”
27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
【译文】孔子说：“贫穷而没有牢骚很难做到，富有而不自满等闲做到。”
28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得自己，只怕自己没有能力。”
29、子曰：“正人矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“正人肃静严肃而不争执，会群而不拉帮结伙。”
30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而侵害仁德，只能殉国自己来成全仁德。”
31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一小我假如没有久远筹算，必定会有面前的忧患。”
32、子曰：“正人求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“正人事事严酷请求自己，小人事事严酷请求别人。”
33、子曰：“正人不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“正人不单凭说话来荐举人，也不单凭人来破除他的谈吐。”
34、子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以毕生奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不甘愿宁可强加给自己的，就不要强加给别人。”
35、子曰：“巧语乱德。小不忍则乱年夜谋。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言能废弛德性。小事不能忍耐就会废弛年夜工作。”
36、子曰：“道分歧，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主意分歧，不能在一路彼此谋事。”
37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的伴侣有三种，有害的伴侣有三种。结交朴重的伴侣，诚信的伴侣，常识宏壮空阔的伴侣，是有益的。结交捧场凑趣的人，结交概况奉承而背后离间人的人，结交擅长甜言甘言的人，是有害的。”
38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的快活有三种，有害的快活也有三种。以节制礼乐为快活，以宣传别人的利益为快活，以广交贤良的伴侣为快活，是有益的。以娇纵淫乐为快活，以豪恣放任无度为快活，以宴玩荒淫为快活，都是有害的。”
39、孔子曰：“正人有三戒；少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
《论语》
【译文】孔子说：“正人有三戒：年青时，血气不决，要戒女色；到了丁壮，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
40、孔子曰：“正人有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》
【译文】孔子说：“正人有九点要考虑的：看的要考虑是否明确，听的要考虑是否明确，脸色要考虑是否温柔，立场要考虑是否谦恭，说话要考虑是否虔敬，干事要考虑是否敬业，疑问要考虑若何向人就教，心里不服时要考虑是否有所患，获得利益时要考虑不要忘义。”
41、泛爱众而亲仁有余力则学文《学生规》
【译文】和公共相处时要齐截泛爱，而且亲近有仁德的人，向他进修，这些都是很重要非做不成的事，假如做了之后，还有过剩的时刻和精力，就理当好好的进修六艺等其他有益的学问。
42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《学生规》
【译文】与人相处不琐细较劲财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不需要的冲突、怨恨的工作天然消散不生。
43、怙恃教须敬听怙恃责须顺承《学生规》
【译文】怙恃教训我们做人处事的事理，是为了我们好，理当恭顺的凝听。做错了事，怙恃呵教诫时，理当虚心吸收。
44、称长辈勿呼名对长辈勿现能《学生规》
【译文】称号长辈，不成以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不成以夸耀自己的才干。
45、朝起早夜眠迟老易至惜此时《学生规》
【译文】早上要尽量夙起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，时刻等闲消失踪，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要爱护此刻可贵的时刻。
46、衣贵洁不贵华上循份下称家《学生规》
【译文】穿衣服需正视整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状态，才是持家之道。
47、年方少勿喝酒喝酒醉最为丑《学生规》
【译文】青少年未成年不成以喝酒。成年人喝酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出若干好多长短？
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《学生规》
【译文】干事不要急仓猝忙快快当当，因为忙中等闲犯错，不要畏苦怕难而游移退缩，也不成以草率，随便搪塞了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷《学生规》
【译文】借用别人的物品，必定要事先批注，哀告承诺。假如没有事先搜聚核准，私行取用就是偷盗的步履。
50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《学生规》
【译文】启齿措辞，诚信为先，承诺他人的工作，必定要遵守承诺，至于拐骗或甜言甘言，更不能应用。
51、见未真勿轻言知未的勿轻传《学生规》
【译文】任何工作在没有看到秘闻之前，不要等闲揭晓定见，对工作懂得得不够明确明确时，不成以肆意撒播，以免造成不良功效。
52、见人善即思齐纵往远以渐跻《学生规》
【译文】看见他人的利益或善行义举，要当即想到进修看齐，即使今朝能力相差良多，也要下定决心，逐渐赶上。
53、己有能勿自私家所能勿轻眦《学生规》
【译文】当你有能力可以处事世人的时辰，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得支出。假如别人有能力，不能厌弃，更不能吃醋。
54、凡是人皆须爱天同覆地同载《学生规》
【译文】只若是人，不分族群、人种、宗教崇奉，皆须相亲相爱。同是六合所生万物滋生的，理当不分你我，合作合作，才干连结这个共生共荣的生命配合体。
55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《学生规》
【译文】假如一小我听到别人说自己的缺失踪就赌气，听到别人嘉奖自己就欢欣，那么坏伴侣就会来接近你，真正的良友益友反而逐渐疏远撤退了。
56、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
【译文】进言的人没有罪恶，听的人足以引起警惕。
57、言之无文，行而不远。《左传》
【译文】措辞没有文采，就撒播不远。
58、前事不忘，后事之师。《战国策》
【译文】常用来浮现记着过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
59、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
【译文】走失踪了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失踪误要后实时解救。
60、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
【译文】指在一个陷阱的情况里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更年夜的、配合的仇敌。
61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
【译文】仁慈的人视察事物，看见的是其“仁”的一面；聪慧的人视察事物，看见的是其“智”的一面。
62、天行健，正人以蹈厉高昂。《周易》
【译文】天体运行，刚健有力，正人处世，应像天一样，自我力争提高，永不竭息。
63、满招损，谦受益。《尚书》
【译文】自满自满会招来丧失踪，谦虚虚心会获得利益。
64、凡事预则立，不预则废。《礼记》
【译文】非论做什么事，事先有筹办就会成功，否则就会失踪败。
65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
【译文】玉石若不经由砥砺，就不会成为玉器；人若不进修，就不会懂得事理。
66、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
【译文】进修之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道思疑的处所。
67、年夜道之行也，全国为公。《礼记》
【译文】只要做人正大光明，那么到哪里都有公允。
68、博学之，鞠问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
【译文】宏壮空阔的进修常识，仔细地询问常识，谨严的思虑常识，明确地分辨常识，诚心诚意地用常识。
69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
《礼记》
【译文】吸收了别人的礼物而不思回报，是失踪礼的步履。礼，原是礼仪礼貌。此刻人们凡是指礼物。
70、水至清则无鱼，人至察则无徒。《年夜戴礼记》
【译文】这句话警告人们求全不要太苛刻，看标题不要过于严酷，否则就等闲使年夜师因怕惧而不愿意与之打交道，就像水过于清亮养不住鱼儿一样。
71、天将降年夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。《孟子》
【译文】上天将要下达重年夜使命给这样的人，?定要先使他的心坎苦楚，筋骨劳顿，体肤饿瘦，身受贫困之苦，各种行为往阻碍、干扰他的事业。人要留存，要有作为，要有前程，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的患难，就要历经一番肉体至精力的人生锤炼。
72、生于忧患，逝世于安泰。《孟子》
【译文】忧患可以使人谋求留存，而安泰必将导致衰亡。
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
【译文】尊重自己的怙恃和白叟，同时也尊重别人的怙恃和白叟；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
74、不以端方，不能成方圆。《孟子》
【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的外形来。比喻干事要遵守必定的法例。
75、得道多助，失踪道寡助。《孟子》
【译文】能施行“仁政”的君主，赞助支撑他的人就多。不行“仁政”的君主，支撑赞助他的人就少。
76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓年夜丈夫。
《孟子》
【译文】富贵不能迷乱他的思惟，贫贱不能转变他的操守，威武不能胜过他的意志，这才叫作年夜丈夫。
77、锲而不舍，金石可镂。《荀子》
【译文】不竭地刻，金块和石头都可以被雕镂。比喻干事只要持之以恒，再多的艰辛也能克服。
78、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
【译文】青，从蓝草中取得，色彩却比蓝更深，比喻后生晚辈经由过程进修和堆集，进修跨越先进。
79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要通
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79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要经由过程不懈的勉力，也能取得很年夜的成绩。
80、水则载船，水则覆船。《荀子》
【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深切地指出，凡事都具有两重性，好的工作如不加以适当带领就会造成坏的功效，坏的工作如经公允劝导则可以引出好的功效。
81、天网恢恢，疏而不漏。《老子》
【译文】天道公允，作恶就要受处分，它看起来似乎很不殷勤，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃走不了功令国法公法的惩处。
82、信言不美，美言不信《老子》
【译文】真实可托的言词不俏丽，俏丽的言词是不真实可托的。
83、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》
【译文】我的生命是有限的，而常识是无限的。
84、正人之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
【译文】正人结交讲究志同志合，不求私利，他们的友谊看起来像水一样淡。小人以利为先，他们结交往往慎密亲密狎昵,他们的友谊就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
85、知彼良知，百战不殆。《孙子兵书》
【译文】懂得自己，懂得仇敌，百战都不会失踪败。即假如对敌我双方的情况都能懂得，打起仗来就可以立于不败之地。
86、为者常成，行者常至。《晏子年数》
【译文】勉力往做的人经常可以成功，不倦前行的人经常可以达到方针。
87、疑行无成,疑事无功。《商君书》
【译文】行为游移不决办不成事,干事游移不能成功。
88、尺有所短，寸有所长。《楚辞》
【译文】短：不足，长：有余。比喻各有利益，也各有短处，彼此都有可取之处。
89、智者千虑，必有一失踪；愚者千虑，必有一得。《史记》
【译文】不管多聪慧的人，在良多次的考虑中，也必定会涌现个体短处。泛泛的人在良多次考虑中，也会有一次是准确的。
90、差之毫厘，谬以千里。《礼记》
【译文】初步时当然相差很细微，功效会造成很年夜的短处。比喻干事须谨严，不能出一点点短处。
91、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
【译文】处境越穷困，意志理当越判断。老年人越是年长，精力理当越壮豪。
92、精诚所至，金石为开。《后汉书》
【译文】真诚之心所到的处所,就算是坚如金石的工具,也要被打开。
93、少壮不勉力，老迈徒伤悲。《汉乐府》
【译文】少丁壮华时不勉力进修，待到年迈时就只能哀痛了。劝勉世人要爱护时刻，有所作为。
94、功不成以虚成,名不成以伪立《答宾戏》
【译文】不成以骗取功名，不理当虚伪名声。
95、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》
【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
96、士别三日，当刮目相待。《三国志》
【译文】指别人已有提高，不能再用老视力眼光往看他。
97、鞠躬尽瘁，逝世尔后已。《三国志》
【译文】指不辞辛苦，勤勤恳恳，警惕谨严，竭尽全力，进献出全数精力亲善力，一向到逝世为止。
98、老骥伏枥，志在千里；烈士晚年，壮心不已。《三国志》
【译文】有志向的人当然年迈，仍有弘愿壮志。铁汉到了晚年，壮志弘愿并不衰减。
99、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近大好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客不雅观情况对人有很年夜影响。
100、井蛙之见，时见一斑。《晋书》
【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块花纹。比喻只看到事物的一部门，指所见不周全或略有所得。
