凹凸五千年的文明，国学是国学，是前人聪慧的结晶。国学的文化底蕴、哲学思辨、文明传承，都是现代酬报之自满的。当令地在讲话、致辞、经验交换、亮相讲话中可以引经据典。以下经典句子分享给年夜师：1. 天行健，正人以蹈厉高昂。 ——《周易 》译：作为正人，理当有刚烈的意志，永不止息的奋斗精力，勉力加强自我涵养，完成并成长自己的学业或事业，能这样做才浮现了天的意志，不辜负宇宙给以正人的职责和才干。2. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就往做；相反，对于一些细微的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不年夜就不往做它。3. 见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》。 译：见到好的人， 生怕来不及向他进修，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要当即脱离，避得远远的。4. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失踪主动承担重要责任是“躬自厚”，对别人多体谅多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5. 正人成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：正人老是从仁慈的或有利于他人的愿看出发，诚心诚意促使别人实现精采的意愿和合法的请求，不会用冷淡的视力眼光看世界。或是唯恐全国安靖，不会在别人有失踪败、短处或苦楚时泼油救火。小人却相反， 老是“成人之恶，不成人之美”。6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有跨越自己的利益和利益，就虚心就教，当真进修，想措施赶上他，和他达到统一程度；见有人存在某种短处或不足，就要冷清搜检，看自己是不是也有他那样的短处或不足。7. 己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（苦楚、灾害、祸事……），就不要把它强加到别人身上往。8. 当仁，不让于师。 ——《论语》 译：碰着理当做的好事，不能游移不决，即使教员在一旁，也理当抢着往做。后成长为成语“临危不惧”。9. 正人欲讷于言而敏于行。 ——《论语 》译：正人不会夸夸其谈，做起事来却敏锐矫捷。10. 二人齐心，其利断金；齐心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：齐心合力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；坚持到底的人揭晓一致的定见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花喷香味，等闲吸收。11. 正人躲器于身，待时而动。 ——《周易》 译：正人就算有精彩的才干超群的身手，也不会处处夸耀、虚伪。而是在需要的时刻把才干或身手施展出来。12. 满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来丧失踪和灾害；谦虚并不时感应了自己的不足，就能是以而得益。13. 人不知而不愠，不亦正人乎？ ——《论语》 译：假如我有了某些成绩，别人并不懂得，可我决不会感应赌气、委屈。这不也是一种正人风仪的浮现吗？14. 言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，必定要守信用；断定了要干的事，就必定要判断果敢地干下往。15. 毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不独断，不率性，可行则行；行事要机动，不机械；凡事不以“我”为中心，不自认为是，与周围的人集思广益，配合完成使命。16. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三小我在一路，其中必有某人在某方面是值得我进修的，那他就可当我的教员。我拔取他的利益来进修，对他的短处和不足，我会引认为戒，有则改之。17. 正人求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：正人老是呵自己，从自身找短处，找标题。小人经常把视力眼光射向别人，找别人的短处和不足。18. 正人坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：正人气度宽年夜旷达，思惟上坦率干净，概况动作也显得十分欢快安靖。小人心里欲念太多，心理累赘很重，就常忧虑、忧虑，概况、动作也显得忐忑不定，常是坐不定，站不稳的样子。19. 不怨天，不尤人。 ——《论语》 译：碰着挫折与失踪败，尽不从客不雅观上往找砌词，尽不把责任推向别人， 后来成长为成语“自怨自艾”。20. 不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了短处，不要迁怒别人，而且不要再犯第二次。21．小不忍，则乱年夜谋。 ——《论语》 译：不应干的事，即使很想往干，但连结不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响年夜局，坏了年夜事。22. 小人之过也必文。 ——《论语》 译：小人对自己的短处必定加以点缀。23. 过而不改，是谓过矣。 ——《论语》 译：有了短处而不纠正，这就是真的短处了。24．正人务本，本立而道生。 ——《论语》 译：正人致力于根柢，确立了根柢，“道”也就天然产生。25．正人耻其言而过其行。 ——《论语》 译：正人认为说得多做得少是可耻的。26．三思尔后行。 ——《论语》 译：每做一件工作必需要经由重复的考虑后才往做。27．多行不义必自毙。 ——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取衰亡。28．人谁无过，过而能改，善莫年夜焉。 ——《左传》 译：人都有可能出短处，犯了，只要纠正了仍是最好的人。29．不以掩年夜德。 ——《左传》 译：评价一小我时，不能因为一点过失踪就扼杀他的功烈。30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》 译：人家一次就学通的，我假如花上百次的工夫，必定能学通。人家十次能把握的，我若是学一千次，也确定会把握的。31．知耻近乎勇。 ——《中庸》 译：知道什么是可耻的步履，那就是英勇的好浮现。32．以龟笑鳖无尾。 ——《孟子 》译：认为自己的短处比别人的小，短处比别人少而沾沾自喜。33．正人莫年夜乎与酬报善。 ——《孟子》 译：正人最年夜的利益就是用崇高、仁义的心往看待别人。34．人皆可认为尧舜。 ——《孟子》 译：只要肯勉力往做，人人都可以成为尧舜那样的年夜圣人。35. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》 译：千里年夜堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会是以而塌失踪决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的裂缝冒出火星引起火灾而焚毁。36. 言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》 译：提出攻讦定见的人，是没有罪恶的。听到别人的攻讦定见要仔细搜检自己，有错就纠正，无错就算作是别人给自己的挽劝。37. 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的步履有利。38. 良言一句三冬热，恶语伤人六月冷。 ——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严冷中也倍感热和；相反，尖酸苛刻的恶毒说话，危险别人的情绪和自尊心，即使在六月年夜暑天，也会让人感应严冷。39. 千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》译：万万种经典讲的事理，进献怙恃，辑睦兄弟是最理当先做到的。40．善恶随人作，祸福自己招。 ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾害幸福也全是由自己的言行招来的。，思而不学则殆。 ——《论语》 译：只进修却不思虑就不会感应苍茫，只理想却不进修就会倦怠而没有收成。42. 知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》 译：知道就是知道，不知事理当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的步履。43. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈 译：事业或学业的成功在于高昂勉力，勤恳进取。太贪玩，放松请求便会一事无成；做人行事，必需谨严思虑，考虑周详才会有所成绩。率性、草率、随便只会导致失踪败。44. 念书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明·朱熹 译：专心思虑，用眼仔细看，有口多读，三方面都做获得位才是真正的念书。45. 学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》 译：勉力进修却不感应知足，教训别人不感应厌倦。46. 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》 译：不把半步、一步堆集起来，就不能走到千里远的处所，不把细流汇聚起来，就不能形成江河年夜海。47. 欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐·王之涣《登》译：想看到更远更宽敞宽年夜旷达的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的常识，你就要比原本更勉力。48. 强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是必定还有比你更强的人，所以不要在别人面前自满自满，自己夸耀自己。49. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》 译：玉石不经由砥砺，不能成为有用的玉 器；人不经由进修，就不懂得事理。50. 黑发不知勤学早，白首方悔念书迟。 ——《劝学》 译：年青的时辰不知道抓紧时刻勤恳进修，到老了想念书却为时已晚。，耻下问者自满。 ——《省心录》 译：知道自己的不足并勉力进修就是聪慧的人，欠好问又自满自满的人是可耻的。52. 学不成以已。 ——《荀子》 译：进修是不成以竣事的。53. 学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》。 译：学过的常识，在适当的时辰往来来往习它，使自己对常识又有了新的熟悉，这不是令人感应快活的事吗？54. 温故而知新，可认为师矣。 ——《论语》 译：学了新的常识又经常复习已学过的常识，不竭地进修，复习，学问和涵养必定会很快获得提高，这样的人就可以成为教员了。55. 念书破万卷，下笔若有神。 ——唐·杜甫 译：念书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。，老迈徒伤悲。 ——《汉乐府·长歌行》 译：年青时不勉力进修，年迈了只能懊悔、感喟。，其义自见。 ——《三国志》 译：念书必需重复多次地读，这样才干明确书中所讲的意思。，非学也。 ——宋·杨万里 译：进修常识但不能机动运用，不能称为进修。。 ——《左传》 译：快乐喜爱进修但不三心二意。，犹恐失踪之。 ——.《论语·秦伯》 译：进修常识时生怕追不上，追上了又怕惧再失踪往。，其犹正墙面而立。 ——《尚书》 译：人假如不进修，就像面临墙壁站着，什么工具也看不见。，然后能才。 ——《荀子》 译：聪慧的人还必定得勤学好问才干成才。，不倦在于固志。 ——晋·葛洪 译：学问的宏壮空阔在于进修时不知道厌倦，而进修不知厌倦在于有判断的方针。64. 学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 —— 译：进修常识不能从中明确一些事理，这和不进修没什么分歧；学到了事理却不能运用，这仍即是没有学到事理。65. 博不雅观而约取，厚积而薄发。 ——宋·苏轼 译：广泛浏览，多懂得古今中外的人和事，把其中好的部门牢谨记住； 堆集了多量的常识材料，到需要用时便可以很自如适当地选择运用。66. 差之毫厘，缪以千里。 ——宋·陆九渊 译：做任何工作，初步必定要当真地做好，假如做差了一丝一毫，功效会缔造相差很远。67. 盛年不重来，一日难再晨。 ——晋·陶渊明 译：夸姣的青春韶华过往了就不会再来，一天不成能有两个凌晨，要爱护时刻啊！）68. 言之无文，行而不远。 ——《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么不雅鉴赏的人就不会良多，难以撒播千古。69. 人之为学，不成自小，又不成自年夜。 ——顾炎武 译：进修时不要在宏壮空阔浩翰的常识面前感应自卑，也不能因为学到一点点常识而自满自满。70. 勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》 译：勤恳勤学就接近智，做任何工作只要勉力就接近仁，懂得了长短善恶就是勇的一种浮现。71. 书到用时方恨少，事非经由
见贤思齐焉出自论语哪一篇
见到贤能的人就要（勉力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为后背教材）。
子曰「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」 【出处】《论语·里仁》 【年夜意】见到有德性的人就向他看齐，见到没有德性的人就搜检自身的短处。 【提示】这是孔子说的话，也是儿女儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的楷模对自己的震动，差遣自己勉力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的楷模对自己的“教益”，要学会罗致教训，不竭跟别人犯错下往。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻人的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都阐了然这种“楷模的浸染。
希看采用
谢拉
见贤思齐焉的下一句是啥
子曰“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
【出处】：《论语·里仁》第17条
【注释】：贤形容词用作名词，贤者，有贤德的人。焉，于加之。内，方位名词作状语，在心里。
【翻译】：孔子说：“看见有德性或才干的人就要想着向他进修，看见没有德性或才干的人就要自己心坎搜检是否有和他一样的短处。拓展材料《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，重要以语录和对话体裁的情势记实了孔子及其学生的言行，集中浮现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思惟。《论语》内容涉及政治、教训、文学、哲学以及立身处世的事理等多方面。早在年数后期孔子设坛讲学时代，其主体内容就已初始创成；孔子往世往后，他的学生和再传学生代代教授他的谈吐，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记实下来，是以称为“论”；《论语》重要记实孔子及其学生的言行，是以称为“语”。清朝赵翼诠释说：“语者，圣人之说话，论者，诸儒之谈判也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其学生的言行记实下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记实孔子与学生实时人谈论之语约444章，记孔门学生彼此谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博年夜高深，包含万象，《论语》的思惟重要有三个既各自自力又慎密相依的领域：伦理道德领域——仁，社会政治领域——礼，熟悉方法论领域——中庸。仁，人心坎深处的一种真实的状态，折中真的极致必定是善的，这种真和气的全数状态就是“仁”。孔子确立的仁的领域，进而将礼论说为顺应仁、表达仁的一种公允的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思惟焦点。
