国学经典书籍有经、史、子、集四年夜类,具体如下：
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增进一点说话训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包含通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的轨制史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以区域为记实中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、神通、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆进“子部”。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和小我的文集。小我的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑精华》、《玉台新咏》等。四库未列进的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年月，那时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等酬报了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主意 “中学为体，西学为用”， 一方面进修西方文明，同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的，没有主从关系，假如按时代所起浸染而论，各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染，只是浸染在的领域分歧而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家，但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染，好比政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流浸染并不代表全数。国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
经典国学著作有哪些
国学经典书籍如下：
1、《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的学生及其再传学生编撰而成。它以语录体和对话体裁为主，记实了孔子及其学生言行，集中浮现了孔子的政治主意、论理思惟、道德不雅观念及教训原则等。2、《道德经》
《道德经》，别名《老子》，由战国时代道家学派收拾而成，记实了年数晚期思惟家老子的学说。是中国古代先秦诸子分炊前的一部著作，为那时诸子所共仰，是道家哲学思惟的重要发源。3、《庄子》
《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周学生及后学所作。4、《孟子》
孟子是一部由战国中期的孟子、其学生万章、公孙丑等人编著而成的儒家经典著作，是与年夜学、中庸和论语并称的四书之一，今朝现存的孟子共七篇十四卷二百六十章，记实着孟子及其学生政治、教训、哲学等思惟不雅概念和政治运动。5、《墨子》
墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时代影响很年夜，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农人身世的哲学家、有重年夜影响力的人。6、《礼记》
礼记是一部由西汉礼学家戴圣编著而成的中国古代重要的典章轨制选集，是记实着先秦礼制、浮现先秦儒家哲学思惟、教训思惟、美学思惟和政治思惟的儒家经典书籍，对于现代人们来说是研究先秦社会的重要材料。7、《中庸》《中庸》是中国古代论说人生涵养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时代子思所作。8、《孙子兵书》
《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为年数末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博年夜高深，思惟精邃富赡，逻辑周密严谨，是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝，是中国优良文化传统的重要组成部门，是世界上最为闻名的三年夜兵书之一。9、《左传》
作品原名为《左氏年数》，是与公羊传和谷梁传合称的年数三传，也是一部记述年数时代具体史实，阐明《年数》纲方针先秦散文代表著作，是于公元前722年年夜公元前468年自力撰写而成的叙事完整的纪年体史籍。10、《诗经》
《诗经》是中国古代诗歌初步，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至年数中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》，回响了周初至周晚期约五百年间的社会见貌。
国学经典时间排序
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古代典籍按时刻次序(古代典籍按时刻次序枚举
作者文学创作发源文学创作揭晓于2022-11-07浏览115
古代典籍按时刻次序枚举
先秦文学的重要文学家及文学作品：
1.《山海经》
《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，应是由分歧时代的巫觋、术士按照那时撒播的材料编选而成，现实上是一部具有平易近间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、国内经五卷、年夜荒经四卷。内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包含我国古代地舆、历史、平易近族、生 物等方面的材料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐口”、“精卫填海”等就保留在《山海经》中。它是我国古代保留心话材料最多的著作。
2.《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称"诗三百"，共有305篇，还有6篇笙诗，有目无辞。全书重要收集了周初至年数中叶五百多年间的作品，最后编定成书。作品内容十分广泛，深切回响了殷周时代尤其是西周初至年数中叶社会糊口的各个方面。《诗经》所收录的都是曾经进乐的歌曲，按音乐性质的分歧，分为风、雅、颂三类。它是中国古代诗歌的光辉起点。
3.《尚书》
《尚书》是中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。"尚"的意义是上古，"书"的意义是书写在竹帛上的历史记实，所以"尚书" 就是"上古的史籍"。《尚书》书名为汉代今文家所定，重要记实商、周两代统治者的一些讲话记实。《尚书》在时刻跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文附近，是商周记言史料的汇编，包含《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部门。《尚书》中的文诰都自力成篇，有完整的结构，文字古奥典雅，对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。
4.《年数》
《年数》，古代纪年体历史著作，儒家经典之一。原为中国古代列国史籍的通称，如史籍所载《夏殷年数》《百国年数》《周年数》《燕年数》《宋年数》《齐年数》等。今传本《年数》相传是孔子删削《鲁年数》而成。《年数》为中国较早的纪年史，以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前 722），迄于鲁哀公十四年（公元前 481）。《年数》在说话上极为精辟，但又因为文字过于简质，后人不易懂得，所以诠释之作接踵涌现。此刻能见到的，有《年数左氏传》《公羊传》《谷梁传》，前者以叙事为主， 后两者以解经为主、着重分析微言年夜义。合称"年数三传"。
5.《左传》
《左传》原名《左氏年数》，到西汉班固时才改称《年数左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，后人对此颇多疑义，年夜约成书于战国初期。《左传》记事，根本与《年数》重合，还有个体战国初年的史料。在思惟内容上，《左传》掩护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。在艺术方面，它以《年数》的记事为纲，增进了多量的历史事实和传说， 把《年数》中的简短记事，成长成为完整的叙事散文。《左传》被称为先秦散文的"叙事之最"，标识表记标帜着我国叙事散文的成熟。
6.《国语》
《国语》，古代国别体史料汇编。旧传年数时左丘明撰，现一般认为是先秦史家编纂列国史料而成。全书共 21 卷，起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至年数时代列国贵族谈吐为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《年数别传》之称。《国语》的思惟斗劲驳杂，它重在记实，所以浮现出来的思惟也随所记之人、所记之言分歧而各异。就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比之《尚书》《年数》等历史散文仍是有所成长和提高的。
7.《战国策》
《战国策》，古代国别体史料汇编，最初有《国策》《国是》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，西汉刘向收拾并取名《战国策》，至此成为完整的著作。重要记述战国时代谋臣策士游说列国或互相争辩时所提出的政治主意和奋斗策略，回响那时各诸侯国、各阶级、阶级之间尖利复杂的抵触和奋斗，是研究先秦史的重要材料。《战国策》对儿女文学有深远的影响，汉初的散文家贾谊、晁错和司马迁都受到它的影响，《史记》的某些史料就直接取于《战国策》。
8.《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的学生及其再传学生编撰而成，它 以语录体和对话体裁为主，记实了孔子及其学生言行，集中浮现了孔子的政治主意、伦理思惟、 道德不雅观念及教训原则等。通行本《论语》共二十篇，以记言为主。作为一部优良的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽水的说话，记述了孔子的谈吐。《论语》开创语录之体，汉语文章的典范楷模性也发源于此。
《孟子》
孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人诬捏)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的老家曲阜不远。孟子是闻名的思惟家、政治家、教训家，孔子学说的持续者，儒家的重要代表人物。
《孟子》，孟轲及其门人所著散文集，儒家经典之一，在儿女被列为儒家经典。《孟子》成长了《论语》的语录体。《论语》中单人的语录占总条数的三分之二以上，对话体不到三分之一；而《孟子》则根本上是对话体。《孟子》文章向以雄辩著称，对儿女散文的成长影响深远。
《荀子》
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 ，闻名思惟家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思惟有所成长，在人道标题上，倡始性恶论，主意人道有恶，否定禀赋的道德不雅观念，夸张后天情况和教训对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”斗劲，荀子对从头收拾儒家典籍也有相当显著的进献。
《荀子》，荀况的著作集，今存32篇。荀况，赵国人。《荀子》一书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。全书根本上都是自力的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的归纳综合，其中《粗略》《宥坐》等最后六篇，疑为门人学生所记。
11.《礼记》
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者讲解《仪礼》的文章选集，又称《小戴礼记》或《小戴记》，《礼记》的作者不止一人，写作时刻也有先有后，其中年夜都篇章可能是孔子的七十二学生及其学生们的作品。《礼记》重要记实和论说先秦的礼制、礼意，诠释仪礼，记实孔子和学生等的问答，记述修身做人的准则，内容涉及政治、法令、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常糊口、历法、地舆等诸多方面，集中浮现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思惟，是研究先秦社会的重要材料。
《老子》
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，年数末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思惟家、哲学家、文学家和史学家，道家学派开创人和重要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为开山祖师，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓开山祖师。曾被列为世界文假名人，世界百位历史名人之一。
《老子》，相传为年数末期老子所著。传世本《老子》共81章，分凹凸两篇，“道经”在前，“德经”在后，故儿女又称之为《道德经》，作为先秦道家的奠基之作。《老子》以“道”为焦点，试图成立一个囊括宇宙万物的哲学系统。相较而言，《老子》与《论语》，是先秦王官之学“六经”之外深切影响中华文化根本性格的两部著作。
《庄子》
庄子，姓庄，名周，战国时代宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思惟家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍远游》《齐物论》《摄生主》等。
《庄子》为道家经典之一，庄周及厥后学的著作集。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》52篇，今存33篇，分内7篇、外15篇、 杂11篇。内篇的思惟、结构、文风都斗劲一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有厥后学之作，思惟不雅概念与内篇有出进。
《韩非子》
韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思惟家、哲学家和散文家，法家学派代表人物，法家思惟之集年夜成者。
《韩非子》是韩非的著作集，为法家重要著作，据《汉书·艺文志》所载，共55篇。《韩非子》在先秦诸子中具有奇特的作风，思惟尖锐，文字峭刻，逻辑周密，具有很强的说服力。
《墨子》
墨子，名翟，年数末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思惟家、教训家、科学家、军事家，墨家学派开创人和重要代表人物。
《墨子》是墨家学派开创人墨翟的言行录，为其学生及墨家后学所记。《墨子》虽不重文采，整体作风为“意显而语质”，可是在对话体的结构中，每一篇都首尾完整，条理了了，有很强的逻辑性。在记述有情节有人物的历史故事时，能经由过程情节以及人物的动作、对话，营造出戏剧性很强的叙事下场。
《孙子兵书》
孙武（约前545年－约前470年），字长卿，年数末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国年数时代闻名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的开山祖师”。
《孙子兵书》，又称《孙子》《吴孙子兵书》《孙武兵书》，年数末年兵家孙武及其学生门人所著。《孙子》虽是实用的兵书，可它的散文艺术却不容疏忽。其文字简洁，多用 排比句进行展叙，用生动、通俗的比喻讲解用兵之道，力争勉强详尽，明晓易懂。
17.《易传》
《易传》是《周易》的组成部门。《周易》除《易传》之外，还包含《易经》。《易经》部门，除卦名、卦象之外，还包含卦辞和爻辞。《易传》部门，司马迁在《史记·太史公自序》称之为《易年夜传》，包含《彖》 凹凸、《象》凹凸、《系辞》凹凸、《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》十篇，又称《十翼》。《史记》 认为《易传》出自孔子之手，现代年夜都学者认为《易传》当为战国晚期儒者所作。
《离骚》
屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时代楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上一位巨年夜的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，斥地了“喷香草佳丽”的传统，被誉为“楚辞之祖”。
《离骚》是屈原的代表作，作于流放汉北时代。面临国家的衰弱，面临楚怀王的 亏弱虚弱与多变，遭流放而失踪意的屈原难平心中的忧愤之情，遂以“离骚”为诗题写下这首名垂千古的抒情长诗。全诗共 375 句，2456 字，可分为八个部门。《离骚》是一首极富有变换的诗篇，它把事实的论说、幽独的抒情和理想的描写等交错在 一路，波澜壮阔而又结构完善。
对于古籍的编排次序
按从早到晚的时刻次序枚举：《尚书》（上古时代），《易经》（夏商周时代），《诗经》（西周至年数时代），《内经》（战国时代），《山海经》（战国中后期到汉代初中期），《礼记》（西汉时代）
