惠施做了梁国的国相，庄子往看看他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来,想代替你做宰相。”于是惠施很是怕惧，在国都搜捕三天三夜，庄子前往见他，说：“南方有一种鸟,它的名字叫，你知道吗?从南海起飞飞到北海往，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。此刻你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
2．庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得何等安闲自得,这是鱼的快活啊。”惠施说：“你不是鱼,怎么知道鱼的快活呢?”庄子说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快活呢?”惠施说：“我不是你，当然不知道你；你原本就不是鱼，你不知道鱼的快活，是可以确定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快活’的话，阐明你已经知道我知道鱼快活而在问我，我是在濠水的桥上知道的。”拓展材料：原文如下：
惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或曰惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú )，子知之乎？夫(fú)鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓 (hè)！’今子欲以子之梁国而吓我邪(yé)？”
庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游自在，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙(今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺一带）人。闻名思惟家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思惟的持续者和成长者，先秦庄子学派 的开创人。
他的学说涵盖着那时社会糊口的方方面面，但根柢精力仍是回依于老子的哲学。儿女将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子的文章，机敏、滑稽、滑稽，想象力很强，具有浓重的浪漫主义色彩，对儿女文学说话有很年夜影响。《庄子》是庄周及厥后学者的著作集。
庄子和孔子一样，同是中国古代巨年夜的智者。不外，他在文中浮现出的机敏与滑稽、滑稽，使他与孔子的面目迥然有别。
庄子的思惟包含着朴素辩证法身分，认为一切事物都在变换，他认为“道”是“师长教师成地”的，从“道未始有封”（即“道”是无鸿沟分歧的）。主意“无为”，抛却一切妄为。又认为一切事物都是相对的，是以他否定常识，否定一切事物的素质分歧，死力否定现实，理想一种“六合与我并生，万物与我为一”的主不雅观精力境 界，安时处顺，逍远无待。
庄子的文章，想象力很强，文笔变换多端，具有浓重的浪漫主义色彩，并采用寓言故工作势，富有滑稽嘲讽的意味，对儿女文学说话有很年夜影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《道德经》或《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄 子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
参考材料：庄子故事两则-百度百科
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书名：最美国学·庄子
作者：季旭升总筹谋
豆瓣评分：
出书年份：2014-1
页数：324
内容简介：
精选《庄子》名句100则，就该名句的相干语文常识，供给一篇完整而实用的介绍。文字生动，糅合现代作风，趣味性高。每一篇结构统一，包含以下板块：【名句的身世】浮现原文，同时节录凹凸文，有助于懂得与记忆完整段落。【完整读懂名句】难字与难词的意义诠释。整段原文的白话语译。【名句的故事】名句自己的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。【耐久弥新说名句】介绍相干主题或宗旨的古今中外名句，并完整阐明故事布景与操作情境。
作者简介：
季旭生 1953年生，台湾师范年夜学国文系结业，国文研究所硕士、博士。现任台湾师范年夜学教授。著有《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）等。商周出书“中文可以更好”系列总筹谋。
庄子精髓十句
庄子最深意的十句精髓语录有：
一、人生六合间，若白驹之过隙，倏忽而已。——《庄子．知北游》
人的寿命年夜多不外几十年而已，当然有时会感应时刻漫长，但相对于无限的时空而言，其实是很短暂的，就如年光似箭一般，刹那间而已。
二、哀莫年夜于心逝世，而人逝世亦次之。——《庄子．田子方》
人生最悲哀的事，莫过于精力上的麻木与愚钝，而人形体的逝世亡仍是其次的。三、世人重利，廉士重名，圣人尚志，圣人贵精。——《庄子．决心》
通俗人最正视的是私利，清廉之人正视的是名声，圣人正人崇尚的人生志向，圣人则最器重天然朴素的精力。
四、井蛙不成以语于海，夏虫不成以语于冰。——《庄子．秋水》
对着井底之蛙谈论年夜海，对着炎天的虫子谈论冰雪，它是永远也懂得不了的。人和人的境界与憬悟也不类似，所以对憬悟斗劲低的人，不能讲太深奥的事理，否则就如对牛抚琴一般。
五、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子．逍远游》
我们凡夫执着自我，执驰名闻利养，布满了烦恼与苦楚。所以才需要经由过程修行恢复自性，当修行达到超凡进圣的境界后，天然会视万物为一体，不会再执着于自我，不会再执着于功名利禄，不再有烦恼。
六、年夜知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。——《庄子．齐物论》
有年夜聪慧的人宽年夜旷达年夜度，小聪慧的人才琐细较劲。与道响应的谈吐如醍醐灌顶，让人甘拜下风，耍小聪慧的谈吐，废话连篇，根柢说不到点子上。
七、六合与我并生，而万物与我为一。——《庄子．齐物论》
能达到这个境界，熟悉到万物与我本是一体，就已经是开悟的人了。释教常讲“无缘年夜慈，同体年夜悲”，就是因为我们与六合万物都是一个自性，都是一个本体。
八、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子．摄生主》
人的生命是有限的，而常识是无限的。假如以有限的生命往寻求无限的常识，那就会使自己陷进无量的烦恼之中。所以前人重聪慧，重悟性，而不重记问之学。
九、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子．摄生主》
做了善事，未必就能获得好的名声，甚至还可能被人猜忌、诋毁，但最终必定会受到人们的赞叹；做了恶事，也未必马上就会遭处处分，但最终仍是逃不外处分的。
十、其嗜欲深者，其天机浅。——《庄子．多量师》
一小我若是贪心无度，沉沦于欲海之中，就会失踪往自性本具的灵性和聪慧，变得愚痴蒙昧，思疑倒置。
