国学可分【经部】【史部】【子部】【集部】【蒙学】，千家诗 百家姓 千字文 三字经 声律启蒙 增广贤文都是属于【蒙学】的一部门。这种小我的散文，赋之类的不在可是全唐诗和全宋词。具体可以百度一下 国学经典 。国学经典书库按书名查找：
经部 十三经
周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼其他
四书章句集注 年数繁露 新本郑氏周易 年夜戴礼记 韩诗别传
易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸
东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传
韩诗别传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考
仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 年数左传正义 年夜学
年数谷梁传注疏 孝经注疏 年数公羊传注疏 周易参同契 年夜学集注
孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 年夜学问
论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 史部 二十五史
史记 宋书 梁书 魏书 陈书
南史 北史 南齐书 北齐书 周书
汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书
旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史
辽史 金史 元史 明史 清史稿 其他
资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞不雅观政要 逸周书
古列女传 徐霞客纪行 年夜唐西域记 荆楚岁时记 战国策
前汉纪 后汉纪 华阳国志 东不雅观汉记 通典
唐会要 唐律疏议 吴越年数 洛阳伽蓝记 越尽书
前汉纪 江表志 江南外史 五国故事 邺中记
三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州年数 越史略
东不雅观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴
平宋录 年夜金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传
李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸録
岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记
平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记
益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋
南宋国都纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记
捕蝗考 宋朝事实 年夜清律例 三国杂事 史通 子部 兵书类武经七书《孙子兵书》 《吴子兵书》 《六韬》 《司马法》 《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》其他兵书 《孙膑兵书》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤粗略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 其他子部
墨子 列子 庄子 荀子
申鉴 说苑 新语 论衡
茶经 棋经 中论 邓子
盖庐 人物志 潜夫论 初学记
洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释
梦溪笔谈 承平广记 孔子家语 韩非子
鬼谷子 回田录 唐新语 公孙龙子
搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注
艺文类聚 穆皇帝传 唐摭言 颜氏家训
古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集
老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志
世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏年数
黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤冷论注
难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇
法言义疏 风气通义 鹖冠子 齐平易近要术
潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子年数
周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集
吴子兵书辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略
孙子略解 水战兵书辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬
怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注
范蠡兵书辑佚 太公兵书 太公金匮 太公狡计
端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录
糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱
高僧传 阴符经 随隐漫录 画继
续高僧传 方言校笺 集部 楚辞 楚辞 楚辞补注 总集类 全上古三代文 全秦文 全华文 全后华文 全三国文
全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文
全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾
全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词
千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲
全宋诗 历代诗词赋 其它集类 优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 躲海诗话
六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话
沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 不雅观林诗话
李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 语 其他 四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》）
总 目 经 部 史 部 子 部 集 部 考 证
辑注类
三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编
千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书
百家姓 老子校释 世说新语笺疏 承平经合校 管子轻重篇新诠
幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注
论衡校释 孙子兵书论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注
古文不雅观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异
增广贤文 曾国藩家信 金人铭 众家纪年体晋史 文心雕龙义证 专题类
历史 军事 文化 图片古典小说类
世情小说 历史演义 历史小说 志怪小说 历史工具类
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经典国学词曲大全
国学与经典 一、国学的界定 “国学”有广义和狭义之分。广义的国学是一个国家修身、齐家、治国的所有学术与文化的总和，涵盖了天然科学和社会科学所有门类。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思惟分，应分为先秦诸子或儒、道、释三家等，儒家贯穿并主导中国思惟史，其他列附属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤偏向于经部。狭义的国学，则重要指意识形态层面的传统思惟文化，它是国学的焦点内在，是国学素质属性的集中浮现，也是我们今天所要熟悉并抽象持续、积极弘扬的重点之地址。是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。就中国而言，国学思惟是中国人之所认为中国人的文化特质。 二、国学的领域和研究对象 （一）国学的领域很难界定，今朝学术界尚无一致见解 起先，钱穆在其《国学概论》引言中说：“国学一名，前既无承，未来亦恐不立。特为一时代的名词。其领域所及，何者应列国学，何者则否。本书特应黉舍教材课本之需，不得已姑采梁氏《清代学术概论》年夜意，分期论说。于每一时代学术思惟重要潮水地址，略加分析。其用意在使学者得识二千年来本国学术思惟界撒播变迁之年夜势，以造就其顺应启新的机运之能力。时贤或主以经、史、子、集编论国学，如章氏《国学概论》陈述之例。”钱穆感应国学的界说很难下，为教学之利便，姑且用之。他在《国学概论》中章节的编排，就浮现了对国学领域和内容的熟悉，认为国学是“二千年来本国学术思惟界撒播变迁之年夜势”。 （二）国学的研究对象就是传统古籍分类中的经、史、子、集四年夜类 《四库全书总目撮要》所列四部及其类别如下： 1．经部 经部门为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“年数类”、“孝经类”、“五经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”。重若是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如《子夏易传》、《周易集解》、《尚书正义》、《东坡书传》、《禹贡论》、《诗序》、《毛诗正义》、《诗集传》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《年数左传正义》、《年数公羊传注疏》、《年数谷梁传注疏》、《年数释例》、《年数三传辨疑》、《古文孝经孔氏传》、《孝经正义》、《孝经集传》、《经典释文》、《十三经解诂》、《十三经字辨》、《六经图》、《孟子正义》、《论语义疏》、《年夜学章句》、《孟子传》《四书人物考》、《四书年夜全纂要》、《乐书》、《乐律全书》、《乐原》、《尔雅注疏》、《方言》、《说文解字》、《周秦刻2石释音》、《广韵》、《集韵》。 2．史部 史部门为“正史类”、“纪年类”、“纪事本末类”、“外史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“列传类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地舆类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》、《绎史》、《逸周书》、《贞不雅观政要》、《东不雅观奏记》、《两汉诏令》、《名臣经济录》、《晏子年数》、《杜工部年谱》、《高士传》、《两晋南北朝奇谈》、《蛮书》、《三辅黄图》、《元和郡县志》、《长安志图》、《华阳国志》、《水经注》、《唐六典》、《翰林志》、《通典》、《文献通考》、《西汉会要》、《崇文总目》、《直斋书录解题》、《石经考》、《史通》、《历朝通略》，等等。 3．子部 子部门为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“神通类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”。重要书目如：《孔子家语》、《盐铁论》、《朱子语类》、《六韬》、《孙子》、《司马法》、《管子》、《韩子》、《齐平易近要术》、《野菜谱》、《农书》、《黄帝素问》、《外科精义》、《妇人年夜全良方》、《星经》、《数学九章》、《天学会通》、《测量法义》、《宅经》、《唐开元占经》、《古画品录》、《宋朝名画评》、《书法正传》、《考古图》、《茶经》、《竹谱》、《白虎通义》、《困学纪闻》、《艺文类聚》、《事类赋》、《册府元龟》、《承平御览》、《帝王经世图谱》、《玉海》、《西京杂记》、《世说新语》、《年夜唐新语》、《教坊记》、《玉泉子》、《金华子》、《山海经》、《阴符经解》、《老子注》、《庄子注》、《列子》、《元真子》、《金刚经》、《佛祖统纪》，等等。 4．集部 集部门为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“诗文评类”。重要书目如：《楚辞章句》、《楚辞集注》、《扬子云集》、《陶渊明集》、《王子安集》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白喷香山集》、《文选》、《古文苑》、《文苑精华》、《唐文粹》、《唐文鉴》、《乐府诗集》、《文心雕龙》、《文心雕龙辑注》、《文章缘起》、《中山诗话》、《四六尺度》、《江南春词》、《文苑年数》、《乐府原》、《明文范》、《文章指南》、《陶渊明集》、《宋文钞》、《华夏文献》、《十种唐诗选》、《珠玉词》、《花间集》，等等。 三、经与经典 （一）何者为经 圣人之言曰经。东汉许慎《说文解字》曰：“经，织也。”清代段玉裁《说文解字注·丝部》曰：“织从丝谓之经，必先有经，然后有纬。”经，就是织布机上的纵线，这是“经”字的本义。要织布先要固定经线，然后纬线才干往返穿梭。程发端说：“盖经丝在轴，纬线在梭。纬则一往一来，有穿梭不息之象；经则依轴排比，有静居长久之象。”（《国学概论》上册）由此，“经”训为“常”。《庄子·摄生主》“缘督认为经”，郭象注：“顺中认为常也。”成玄英疏：“经，常也。”《天道》篇“若日夜之有经”，成玄英疏：“经，常也。”《庚桑楚》“愿闻卫生之经”，成玄英疏：“经，常也。”《左传·昭公二十五年》曰：“夫礼，天之经也。”杜预注云：“经者，道之常。”前人由织布时之竖线引申认为，儒家宣传的封建思惟及其有关著作是封建秩序得以连结的根柢保证，是封建意识形态的焦点，起着极为重要的浸染，是以把它们称为经。后人以“经”为“常”、“常道”，也就是指永恒不变的事理。统治者希看经由过程永恒的“经”，达到封建社会永远存在的方针，这当然是做不到的。 “经”的内容开初仅限于孔子删定的“六经”，到汉武帝时，立五经博士。东汉到宋，“经”的领域不竭扩年夜，甚至于“十三经”。 （二）何谓经典 经典是人们读了爱不释手、加以收躲的书；经典具有特异影响力，它们不成能从思维中拂拭，是潜躲在年夜脑的记忆中；经典是每一次就像初读一般，每一次都是缔造的航行。简言之，经典是具有典范楷模性、权势巨子性的作品或著作。台湾年夜学的黄俊杰认为：经典必需具有社会政治的内在，这种特质源于古代中国政教不分；经典必需有其形而上学的内在，以朱子为代表；经典必需有心性论的内在，以王阳明的谈吐为代表。在中国历史上，提到经典，一般指的是儒家的典籍，如《汉书·孙宝传》：“周公上圣，召公年夜贤。尚犹有不相说，著於经典，两不相损。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰‘诸生’。”唐刘知几《史通·叙事》：“自圣贤述作，是曰经典。”清纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“祭祀之理，制於圣人，载于经典。”这几处所讲的经典指的就是儒家著作。 在长达两千多年的中国封建社会中，儒家学说被奉为统治思惟。它们操作这个精力刀兵巩固了自己的统治地位、成长了封建文化，最后也用它来摧残新的平易近4主思惟的萌芽，禁止近代科学文化的成长。在中国封建社会里，曾经长时代地习惯于把儒家的一些重要著作视为经典，把它们称为“经”。 其实把典籍称之为经，最初并不始于儒家著作。我们从《庄子》、《国语》等书中看到，先秦时代的经书并非专指儒家著作，例如庄子就把墨子的著作称为《墨经》。往后跟着封建思惟文化的成长，统治者出于政治上的需要，逐渐把经书限于儒家的重要典籍。出格是到了西汉武帝时，朝廷确立了“罢黜百家、独尊儒术”的方针，而且设立了五经博士，从此儒家的思惟及其著作便升到唯我独尊的“经典”地位了。
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一、论语
《论语》，是孔后辈子及再传学生记实孔子及其学生言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地浮现了孔子及儒家学派的政治主意、伦理思惟、道德不雅观念及教训原则等。二、道德经
《道德经》，年数时代老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分炊前的一部著作，是道家哲学思惟的重要发源。道德经分凹凸两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。三、中庸
《中庸》是中国古代论说人生涵养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时代子思所作。其内容确定“中庸”是道德步履的最高尺度，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之”的进修过程和熟悉方法。《论语》鉴赏
《论语》的重要特点是说话简洁，用意深远，有一种雍容温柔、纡徐含蓄的作风。还有就是在简略的对话和行为中揭示人物形象。同时说话简易易懂，接近白话，也是一个特点。
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且正视记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象光鲜，思惟偏向经由过程人物脸色、动作、对话天然地显露出来，具有较强的艺术性。
