比来跟我闺女一路听凯叔西纪行。 说来也怪，我这闺女自从四岁初步就对西纪行着了迷，各类追寻。从西纪行动画初步，然后延伸到绘本和书籍，再然后就是广播，归正一切跟它相干的工具都被纳进其中。 对了，忘了阐明这中心最重要的就是脚色饰演，就是不光要看和听，人家还得来个切身履历，介入进来，真是自己玩得不亦乐乎！ 我呢，也是以有幸体验一把真人版的Cosplay，成全我一辈子都不敢想的愿看，当了N多次的不雅观音菩萨，为了众生救苦救难，年夜慈年夜悲好纷歧个感人！ 这得感谢我闺女，从一个女人到一个母亲的转变过程，我想只有做了妈妈往后才干深有领会。都说孩子是我们的又一位教员，真的一点没错，陪伴孩子的重要的是我们也在进修和提高。怙恃养育了后世，同时后世也在影响和转变怙恃。 我很信用有这样一个女儿，更侥幸的是她让我也成长学在乐在其中。 言回正传说到这部凯叔西纪行。它是一个叫做凯叔讲故事的APP，一个音频软件。重要针对的年夜多都是青少年儿童，里面内容很是丰硕，包含万象。从四年夜名著到国学经典，再到儿童文学作品，还有绘本故事和童话都搜罗万象。 说到音频，我想年夜年夜都人想到的是喜马拉雅，因为它更公共化一些，但我在这里夸张的是其文学性。就西纪行广播而言，我也听过多个分歧版本，免费的就是赠品，付费的质量会更好一点，事实下场没有花钱的不是。 而在付费里面，凯叔西纪行是我认为值得一听的。当然不是说我说的就是权势巨子，但可以说我接触和懂得的有必定量的堆集，只有在量变的根本上才会有质的奔跑，也才干有讲话权。 任何一个酬报的工具，里面最重要也是焦点的内容就是人，而最终浮现出来的下场也都带有人的主不雅观色彩。就像这部凯叔西纪行，很年夜一部门都是带有凯叔的小我成分，无论是对这部名著的懂得，仍是里面重要人物的塑造，都或多或少加进了他的主不雅观意识。 在我看来这恰是其魅力地址，陈旧见解无异于就是吠形吠声。事物原本就是各有所长，浮现也是千姿百态，干嘛非得就弄一个尺度出来呢？ 我常挂嘴边的一个词就是专心。一个工具好或者欠好，没有明确划定，只有彼此的领会和懂得分歧而已！也只有心灵能捕获到，也只有它说了才算。 之所以有如斯年夜的感叹，仍是源于这部凯叔西纪行，里面有两个内容对我的触动很年夜，也才有了我想写出来的设法。 第一个内容是女儿国那一回。里面讲到唐僧误饮子母河水，孙悟空往如意真仙那儿那里取落胎水。因为红孩儿的事如意真仙不给，然后他质问孙悟空，红孩儿是自由安适做自己的山年夜王好？仍是跟着菩萨受人管制做什么所谓的善财孺子好？谁能说清到底怎么做才是对红孩儿好呢？谜底是不是只有红孩儿自己知道？任何人都不应替他做主。 然后孙悟空一愣，他想到了自己。是啊！就像他一样，是在花果山逍远安适占山为王好？仍是跟着师傅束厄狭隘收敛求取真经好？这个标题他从来没有当真想过，反却是如意真仙这么一问，他不得不想。 花果山的日子确实快活安适其乐无限，但日子总有到头的一天，也总有厌烦的时辰。人没措施做到一向重复自己，就是再好的糊口在这种重复复制的情况下也会烦躁。 什么是欢欣？我想是在见识了苦楚和艰辛往后，才更懂得吧！没有苦就不会有甜，反之也只有跟着师傅历尽了千辛万苦之后，才会有真正的快活。 人在世的意义，生命的意义也在于此。在于每一次自我打破，每一次自我价值实现之中。而这，又全都在于每一天的琐碎日常中，也就是做好每一个当下，尽心全力！ 第二个内容仍是有关孙悟空，是小雷音寺那一回。凯叔讲到正值三春时节，师徒四人来到一座年夜山面前，唐僧醉心于天然之美，有风有草有花有脸色，于是唐僧问三个门徒，知道人生最快活的时刻是什么吗？ 沙僧说当然是咱们求取真经成功的那一刻，唐僧微微一笑没有措辞。孙悟空说是求取真经然后救苦救难普渡众生，造福全国苍生。唐僧点颔首说那是你我师傅的人生决意信念，活此生平必定要达到这个方针，才干不辜负这一身皮囊生命。猪八戒说他此刻的设法是这样的: 因为今天情景形象不错，又身处此番圣地，春风一吹他都不想走了，都想若是有一条河就直接跳进往洗个澡，然后洗完澡光着屁股找个山坡土地往上面一躺，睡上一觉。再然后就等睡醒了再上路，哼着小曲边走边看，那感应才叫要多快活有多快活。 没想到唐僧说他和八戒想的一样。呦呵！是不是让所有人都年夜吃一惊，唐僧怎么像变了一小我似的？唐僧诠释道: 取经的决意信念判断不移，就算粉身碎骨也在所不辞。这一路上他们履历了太多磨折，未来还可能要面临加倍艰辛的际遇都无法预感，但这并不影响他们路上感应感染这世上万物的夸姣。若是把他们融进到这夸姣之中，那才是快活。 取得真经那是年夜欢欣，可是这一路上也少不了这小快活。 孙悟空听着这一席话，心中有着另一番滋味。想昔时如意真仙的问话，他想明确了欢欣和快活的分歧，于是决意往寻求那些年夜欢欣，不要这些小快活。 为了修得正果的年夜欢欣，他可以尝尽磨折，历尽艰巨。可是听了唐僧的话，贰心里坦荡了良多。 是啊！你我又何尝不是第二个孙悟空呢？人活于世也是千辛万苦，各式无奈，寻求那些所谓的夸姣糊口。为了家人，为了自己，往奋斗往拼搏，这些都无可厚非，谁又能做一辈子的美猴王呢？ 连孙悟空都抛却了这些小快活，在他碰着如意真仙之时已经想明确的事，在再听到唐僧一番话时又有了更高层面的熟悉。所有工作不长短此即彼，非黑即白的，人的懂得和领会也是一样，不是只寻求一个，而丢失踪另一个。 所谓熟悉论就是否定之否定定律。 就是熟悉的再一次升华。 就是在第一次否定的根本上再一次否定。 就是孙悟空在否定自己的小快活的前提下，再一次从新熟悉，又一次否定不是只寻求年夜欢欣而不要小快活的这个设法。 就是要两者兼顾，不能顾彼失踪此。 就是在茫茫苦海之中，别忘了不时回头看看。 看看那些不经意之间的小夸姣，小幸福，小快活。 取经路本就是人活路，此路漫漫其修远兮，吾将凹凸而求索！ 熟悉自己，接纳自己，给自己的心灵留白，让我们的人生加倍完善完整，你我一向在路上。
欢喜二偈这诗的翻译
欢欣二偈 [作者] 白居易 [朝代] 唐代 得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。 心中别有欢欣事，开得龙门八节滩。 眼暗头镟耳重听，唯余心口尚醒醒。 今朝欢欣缘何事，礼彻佛名百部经。 《欢欣二偈》作者白居易简介 白居易（772～846），字乐天，号喷香山居士，又号醉吟师长教师，河南新郑（今河南郑州新郑市）人，是我国唐代巨年夜的现实主义诗人，唐代三年夜诗人之一。唐代宗年夜历七年（772年）正月，白居易身世于郑州新郑东郭宅（今新郑市东郭寺村）。白氏原籍山西太原，白居易的祖父白锽移居下邽（今陕西渭南市北）。白锽后曾任巩县（今河南郑州巩义市）县令，和那时邻人新郑县令是老友，见新郑山清水秀，遂移家于新郑，白居易本人就身世于河南新郑。卒后葬于河南洛阳，白居易故宅纪念馆坐落于洛阳市郊，白园（白居易墓）坐落在洛阳城南喷香山的琵琶峰。白居易的诗歌题材广泛，情势多样，说话平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善年夜夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。 白居易的其它作品 ○ 长恨歌 ○ 钱塘湖春行 ○ 草 / 赋得古原草送别 ○ 不雅观刈麦 ○ 忆江南·江南好 ○ 白居易更多作品
欢喜偈白居易
白居易晚年虔心念经，求往生西方仙人世界，他舍三万两俸银请人按《阿弥陀经》、《无量寿经》彩绘年夜型仙人世界图、西方三圣像，日日焚喷香顶礼，十分虔敬，而且回向众生离苦得乐，共登莲城。他的《念经偈》撒播广远，至今仍烩灸生齿。 余年七十一，不复事吟哦。看经费视力眼光，作福畏驰驱。 何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。 纵饶忙似箭。不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。 夙夜迟早清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。 达又作么生？不达又若何？普劝法界众，同念阿弥陀。
