国学经典朗诵稿（一）
教员们，同学们，年夜师好！
我们中华平易近族有着五千年长久的历史，恰是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了积厚流光、博年夜高深的中华文化，诵读国学经典致辞。从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，从孝悌忠信到精忠报国，我们无不感应感染到祖先给我们留下了太多的文化基因，在我们的血液里留下了中华平易近族的烙樱中华平易近族厚德载物，蹈厉高昂，世世代代仁人志士的薪火相传使我们的平易近族生生不息，巍然矗立于世界之林。
九隆尝试小学从办学初步设立“国学经典诵读”课，我们安身村子语文教学现实，联合我校精美化治理的办学理念和实践，积极开展“国学经典诵读”运动，到今朝已经初见成效。国学经典是中华文化中最优良、最精髓、最有价值的典范楷模性著作。经由过程诵读运动赞助学生懂得中华传统文化经典，吸收传统文化和人文精力陶冶，久远地默默地变换其气质。在吟诵中持续和发扬中华精典文化的精髓，使得中华文明薪火相传，生生不息。
具体实践中，我们把国学经典诵读运动与校园文化扶植相联合我校以“国学经典诵读”为切进口进行校园文化扶植，营造“与经典同业，与圣酬报伍”的校园文化气氛，造就具有深挚文化底蕴的育人情况。校园原本就是文化传承的处所，国学经典所承载的中华文化精髓和平易近族精力的焦点恰是我们需要弘扬和成长的。
国学经典诵读运动是增进教师专业素养晋升和提高教学质量的重要手段。因为众所周知的历史原因，我国教训中对于国学经典的传承显得斗劲苍白，有些经典对于教员来说也斗劲目生。经由过程“国学经典诵读”运动，达到教学相长，晋升教师对国学经典的熟悉和懂得程度，从而提高教师思惟道德涵养，增补教师精力文化粮食，进一步造就宽年夜教师准确的人生不雅观、价值不雅观，最终增进教师的专业成长，语文素养是学好其他课程的根本，也是学生周全成长和毕生成长的基矗跟着师生语文素养的成长，教学质量也会响应的晋升。
在进行国学经典诵读运动中，我校成立了以校长挂帅的国学经典诵读运动带领小组和工作小组，明确职责，细化分工。从诵读教材的选择到诵读方针的拟定，从实验方案的酝酿到课程的落实搜检都有专人负责。
在国学经典诵读的内容上，我们主意教学内容的多元化，在诵读好必念书方针同时要联合班级现实情况为学生选择适当的书目，没有教材的可以让孩子们在诵读的时辰自行抄写并堆集成册。重要选择了《三字经》《弟-子规》《论语》等内容。在黉舍的教学现实中，我们的国学经典诵读不能勾留在“诵读”的条理上，重要的是让学生懂得国学经典的深切内在，从内而外埠受到先贤圣人的影响，经由过程国学经典诵读能够通圣人礼，知全国事，而且从行为中浮现出来。经由过程经典诵读使我们的学生能够从言语举止，步履习惯、内在涵养、内在气质上都能够上条理。
在运动的落实上，我们经由过程黉舍统一课时放置和班级课时放置相联合的方法，让学生连结天天吟诵，上课教师按照现实情况拟定适当的诵读量，从而保证了学生的诵读事务和诵读量。
我们信任，只要我们站在国家文化扶植的计谋的高度，站在精力文明与物质文明和-谐成长的高度来弘扬我们的传统文化，熔古铸今，就会使我们的宽年夜青少年获得夸姣的文化滋养，重整中国人内在的理想、良知和秩序，缔造一个海晏河清、祥和安泰的社会。
最后预祝今天的汇演完竣成功！
感谢！
国学经典朗诵稿（二）
诵读国学经典，传承中华文明。
列位带领、家长、教员，同学们：
年夜师好。
首先我代表xx小学对列位带领、家长能够在百忙中来参不雅观、带领我校的国学教训工作，浮现衷心的感谢。
此刻，家长和教员们都有配合的熟悉，此刻的孩子缺乏文明礼貌，不尊老爱幼；缺乏合作意识，唯我独尊；缺乏吃苦吃苦精力，禁止力不强；缺乏吃苦进修精力，厌学得多，进修方针不明确。为啥？这也是我们配合的疑问。要害是以前我们只器重了学生的进修成绩，而疏忽了造就学生若何做人的教训。多年来，黉舍经由多方面的探讨，寻找了一条教训孩子成才必先成人捷径，那就是加强国学经典教训。国学经典是中华平易近族传统文化的精髓，博年夜高深，经由过程对国学经典文化的进修，不单能够增进常识，更重若是能够砥砺操行，健全人格，涵养性格，提高涵养，使孩子们学会做人。
以前黉舍系统的编印了国学经典校本教材，让学生诵读，从这学期初步，黉舍统一订购了教材，把国学课列进课表，选出专职教师任课，成立了教研组，还断定了研究课题，使国学教训真正落到实处。
在上学期，黉舍组织了第一届“国学经典诵读”揭示运动，下场很是好，获得了带领和家长的鼎力支撑和洽评，学生的积极性也很是高，掀起了人人诵经典的高涨。今天联合中心校十二月份国学经典诵读揭示月运动，黉舍组织第二届“国学经典诵读”揭示运动，进一步敦促国学教训的开展。往后形成轨制，每年将组织一次年夜型的揭示运动。黉舍也筹办把国学教训作为黉舍的亮点，操场建好后筹办在校园内立孔子泥像，建孔子书院，楼道文化扶植也以国学教训内容为主题，让学生时刻受到国学经典文化的陶冶，力争把我们xx小学打造成国学教训示范校。
祝此次揭示运动完竣成功，也希看列位带领、家长参不雅观后多提带领定见。
感谢！
国学经典朗诵稿（三）
尊重的教员、亲爱的同学们：
年夜师上午好！
经典浸润童年，聪慧点亮人生。中华文化积厚流光，在五千年历史长河中，名篇佳赋，灿若星河，年夜浪淘沙，留下一部又一部闪耀着光辉思惟和深远聪慧的篇章，这些经典已经成为中华平易近族赖以留存的精力宝躲！
为了弘扬平易近族优良文化，传承中华文明，激发全数学生对祖国说话文字的热爱，周全晋升学生的说话文字操作能力和综合素质，我校举办此次集吟诵、演唱、表演、背诵为一体的国学经典诗文诵读角逐。
品悟中华文化，传承平易近族精力，就需要我们诵读经典诗文，在诵读中品悟，在品悟中传承。浏览经典可以使我们脸色愉悦，眼界宽广；可以使我们拨云见日，柳暗花明。《论语》字字珠玑，教我们若何做谦谦正人；《学生规》谆谆教训，教我们学修身齐家； “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”告诉我们若何做人；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告诉我们若何尊老爱幼；“谁言寸草心，报得三春晖”告诉我们懂得若何感恩。一篇篇经典美文，一句句哲理结晶，不仅能让我们享受浏览的快活，还能让我们悟出做人的事理，从而提高人格品位，晋升精力境界，寻求夸姣人生。
同学们，教员们！国学经典诵读角逐是短暂的，可是，诵读的使命是延续的，是长久的。爱中华，读经典，让每小我，每个青少年学生都介入到中华经典诗文诵读运动中往。在中华丽德的滋养下，让我们的糊口加倍阳光残暴，我们诵读千古美文，在书声琅琅的气氛里，让我们的人生加倍丰硕多彩。我们举办经典诵读角逐，就是要让经典津润我们的心坎，伴着我们成长，使文明溢满校园。
衷心肠祝贺我们此次经典诗文诵读角逐运动完竣成功！感谢年夜师！
国学经典精髓100句
国学经典名句100条
正文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”《论语》
【译文】孔子说：“进修而且不竭复习与实习，不也很欢快吗？有伴侣从远方来，不也很快活吗？人家不懂得我，我却不怨恨，不也是正人吗？”
2、子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“正人饮食不求知足，居处不求舒适，勤恳干事而措辞谨严，到有贤德的人那儿那里往匡正自己，可以说是勤学的了。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的操作，以和谐最为重要。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得我，就怕自己不懂得别人。”
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志进修，三十岁安身于社会，四十把握了常识而不致思疑，五十岁懂得并顺应了天然纪律，六十岁听到别人措辞就能长短分明真假，七十岁可认随心所欲，又不超出端方”
6、子曰：“正人周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“正人广泛地团结人而不彼此勾通；小人彼此勾通而不能广泛地团结人。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只念书而不深进思虑就会茫然无所知；只是理想而不念书就会产生思疑。”
8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要搜检自己。”
9、子贡曰：“正人之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“正人的短处，就像日食和月食一样啊：有了短处，人人都看见了；纠正的时辰，人人都仰看着。”
10、子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孑立，必定会有志同志合的人和他做伙伴。”
11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“仕进有了余力就可以进修了，进修有了余力就可以仕进了。”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。”
《论语》
【译文】孔子说：“朴素多于文彩就会显得粗野，文彩多于朴素就会流于浮华。文彩与朴素搭配适中，才干成为正人。”
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何工作懂得它的人不如快乐喜爱它的人，快乐喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
《论语》
【译文】孔子说：“把所学的工具默默地记下来，不竭进修而不厌烦，教训别人而不感应倦怠，这些我做得怎么样呢？”
15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普全国的人都应是兄弟。”
16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事获得了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
【译文】孔子说：“几小我一路走路，其中必定有值得我为师进修的人；我选择其中好的而且向他进修，看到其中欠好的就纠正过来。”
18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德莫非离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19、子曰：“正人坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“正人襟怀胸襟宽广坦荡，小人永远狭隘忧闷。”
20、曾子曰：“士不成以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？逝世尔后已，不亦远乎？”《论语》
【译文】曾子说：“常识分子不能没有宽广的襟怀胸襟和刚烈的毅力，因为他担负着重年夜的历史使命而且道路远远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重年夜吗？对这一理想的寻求到逝世才可以竣事，不是道路远远吗？”
21、子曰：“巧语令色，鲜矣仁。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍日夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时刻的流逝就像这河水一样啊！日夜不竭地流淌。”
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用呼吁不才者也能照着做，自己身行不正，当然发号出令，不才者也不会屈就。”
24、子曰：“正人和而分歧，小人同而不和。”《论语》
【译文】孔子说：“正人器重和谐而不强求完整类似，小人强求完整类似而不器重和谐。”
25、子曰：“正人泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“正人温顺激动慷慨年夜方而不娇纵，小人娇纵而不温顺激动慷慨年夜方。”
26、子曰：“正人耻其言而过其行。”
【译文】孔子说：“说得多，做得少，正人以此为耻辱。”
27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
【译文】孔子说：“贫穷而没有牢骚很难做到，富有而不自满等闲做到。”
28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不懂得自己，只怕自己没有能力。”
29、子曰：“正人矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“正人肃静严肃而不争执，会群而不拉帮结伙。”
30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而侵害仁德，只能殉国自己来成全仁德。”
31、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一小我假如没有久远筹算，必定会有面前的忧患。”
32、子曰：“正人求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“正人事事严酷请求自己，小人事事严酷请求别人。”
33、子曰：“正人不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“正人不单凭说话来荐举人，也不单凭人来破除他的谈吐。”
34、子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》
【译文】子贡问孔子说：“有一句可以毕生奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不甘愿宁可强加给自己的，就不要强加给别人。”
35、子曰：“巧语乱德。小不忍则乱年夜谋。”《论语》
【译文】孔子说：“甜言甘言能废弛德性。小事不能忍耐就会废弛年夜工作。”
36、子曰：“道分歧，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主意分歧，不能在一路彼此谋事。”
37、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的伴侣有三种，有害的伴侣有三种。结交朴重的伴侣，诚信的伴侣，常识宏壮空阔的伴侣，是有益的。结交捧场凑趣的人，结交概况奉承而背后离间人的人，结交擅长甜言甘言的人，是有害的。”
38、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的快活有三种，有害的快活也有三种。以节制礼乐为快活，以宣传别人的利益为快活，以广交贤良的伴侣为快活，是有益的。以娇纵淫乐为快活，以豪恣放任无度为快活，以宴玩荒淫为快活，都是有害的。”
39、孔子曰：“正人有三戒；少之时，血气不决，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
《论语》
【译文】孔子说：“正人有三戒：年青时，血气不决，要戒女色；到了丁壮，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
40、孔子曰：“正人有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》
【译文】孔子说：“正人有九点要考虑的：看的要考虑是否明确，听的要考虑是否明确，脸色要考虑是否温柔，立场要考虑是否谦恭，说话要考虑是否虔敬，干事要考虑是否敬业，疑问要考虑若何向人就教，心里不服时要考虑是否有所患，获得利益时要考虑不要忘义。”
41、泛爱众而亲仁有余力则学文《学生规》
【译文】和公共相处时要齐截泛爱，而且亲近有仁德的人，向他进修，这些都是很重要非做不成的事，假如做了之后，还有过剩的时刻和精力，就理当好好的进修六艺等其他有益的学问。
42、财物轻怨何生言语忍忿自泯《学生规》
【译文】与人相处不琐细较劲财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不需要的冲突、怨恨的工作天然消散不生。
43、怙恃教须敬听怙恃责须顺承《学生规》
【译文】怙恃教训我们做人处事的事理，是为了我们好，理当恭顺的凝听。做错了事，怙恃呵教诫时，理当虚心吸收。
44、称长辈勿呼名对长辈勿现能《学生规》
【译文】称号长辈，不成以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不成以夸耀自己的才干。
45、朝起早夜眠迟老易至惜此时《学生规》
【译文】早上要尽量夙起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，时刻等闲消失踪，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要爱护此刻可贵的时刻。
46、衣贵洁不贵华上循份下称家《学生规》
【译文】穿衣服需正视整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状态，才是持家之道。
47、年方少勿喝酒喝酒醉最为丑《学生规》
【译文】青少年未成年不成以喝酒。成年人喝酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出若干好多长短？
48、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《学生规》
【译文】干事不要急仓猝忙快快当当，因为忙中等闲犯错，不要畏苦怕难而游移退缩，也不成以草率，随便搪塞了事。
49、用人物须明求倘不问即为偷《学生规》
【译文】借用别人的物品，必定要事先批注，哀告承诺。假如没有事先搜聚核准，私行取用就是偷盗的步履。
50、凡出言信为先诈与妄奚可焉《学生规》
【译文】启齿措辞，诚信为先，承诺他人的工作，必定要遵守承诺，至于拐骗或甜言甘言，更不能应用。
51、见未真勿轻言知未的勿轻传《学生规》
【译文】任何工作在没有看到秘闻之前，不要等闲揭晓定见，对工作懂得得不够明确明确时，不成以肆意撒播，以免造成不良功效。
52、见人善即思齐纵往远以渐跻《学生规》
【译文】看见他人的利益或善行义举，要当即想到进修看齐，即使今朝能力相差良多，也要下定决心，逐渐赶上。
53、己有能勿自私家所能勿轻眦《学生规》
【译文】当你有能力可以处事世人的时辰，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得支出。假如别人有能力，不能厌弃，更不能吃醋。
54、凡是人皆须爱天同覆地同载《学生规》
【译文】只若是人，不分族群、人种、宗教崇奉，皆须相亲相爱。同是六合所生万物滋生的，理当不分你我，合作合作，才干连结这个共生共荣的生命配合体。
55、闻过怒闻誉乐损友来益友却《学生规》
【译文】假如一小我听到别人说自己的缺失踪就赌气，听到别人嘉奖自己就欢欣，那么坏伴侣就会来接近你，真正的良友益友反而逐渐疏远撤退了。
56、言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》
【译文】进言的人没有罪恶，听的人足以引起警惕。
57、言之无文，行而不远。《左传》
【译文】措辞没有文采，就撒播不远。
58、前事不忘，后事之师。《战国策》
【译文】常用来浮现记着过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
59、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
【译文】走失踪了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。比喻失踪误要后实时解救。
60、鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
【译文】指在一个陷阱的情况里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更年夜的、配合的仇敌。
61、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》
【译文】仁慈的人视察事物，看见的是其“仁”的一面；聪慧的人视察事物，看见的是其“智”的一面。
62、天行健，正人以蹈厉高昂。《周易》
【译文】天体运行，刚健有力，正人处世，应像天一样，自我力争提高，永不竭息。
63、满招损，谦受益。《尚书》
【译文】自满自满会招来丧失踪，谦虚虚心会获得利益。
64、凡事预则立，不预则废。《礼记》
【译文】非论做什么事，事先有筹办就会成功，否则就会失踪败。
65、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
【译文】玉石若不经由砥砺，就不会成为玉器；人若不进修，就不会懂得事理。
66、学然后知不足，教然后知困。《礼记》
【译文】进修之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道思疑的处所。
67、年夜道之行也，全国为公。《礼记》
【译文】只要做人正大光明，那么到哪里都有公允。
68、博学之，鞠问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
【译文】宏壮空阔的进修常识，仔细地询问常识，谨严的思虑常识，明确地分辨常识，诚心诚意地用常识。
69、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
《礼记》
【译文】吸收了别人的礼物而不思回报，是失踪礼的步履。礼，原是礼仪礼貌。此刻人们凡是指礼物。
70、水至清则无鱼，人至察则无徒。《年夜戴礼记》
【译文】这句话警告人们求全不要太苛刻，看标题不要过于严酷，否则就等闲使年夜师因怕惧而不愿意与之打交道，就像水过于清亮养不住鱼儿一样。
71、天将降年夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。《孟子》
【译文】上天将要下达重年夜使命给这样的人，?定要先使他的心坎苦楚，筋骨劳顿，体肤饿瘦，身受贫困之苦，各种行为往阻碍、干扰他的事业。人要留存，要有作为，要有前程，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的患难，就要历经一番肉体至精力的人生锤炼。
72、生于忧患，逝世于安泰。《孟子》
【译文】忧患可以使人谋求留存，而安泰必将导致衰亡。
73、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
【译文】尊重自己的怙恃和白叟，同时也尊重别人的怙恃和白叟；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
74、不以端方，不能成方圆。《孟子》
【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的外形来。比喻干事要遵守必定的法例。
75、得道多助，失踪道寡助。《孟子》
【译文】能施行“仁政”的君主，赞助支撑他的人就多。不行“仁政”的君主，支撑赞助他的人就少。
76、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓年夜丈夫。
《孟子》
【译文】富贵不能迷乱他的思惟，贫贱不能转变他的操守，威武不能胜过他的意志，这才叫作年夜丈夫。
77、锲而不舍，金石可镂。《荀子》
【译文】不竭地刻，金块和石头都可以被雕镂。比喻干事只要持之以恒，再多的艰辛也能克服。
78、青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
【译文】青，从蓝草中取得，色彩却比蓝更深，比喻后生晚辈经由过程进修和堆集，进修跨越先进。
79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要通
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79、驽马十驾，功在不舍。《荀子》
【译文】马不竭地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不竭行走。比喻先天前提差的，只要经由过程不懈的勉力，也能取得很年夜的成绩。
80、水则载船，水则覆船。《荀子》
【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深切地指出，凡事都具有两重性，好的工作如不加以适当带领就会造成坏的功效，坏的工作如经公允劝导则可以引出好的功效。
81、天网恢恢，疏而不漏。《老子》
【译文】天道公允，作恶就要受处分，它看起来似乎很不殷勤，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃走不了功令国法公法的惩处。
82、信言不美，美言不信《老子》
【译文】真实可托的言词不俏丽，俏丽的言词是不真实可托的。
83、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》
【译文】我的生命是有限的，而常识是无限的。
84、正人之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
【译文】正人结交讲究志同志合，不求私利，他们的友谊看起来像水一样淡。小人以利为先，他们结交往往慎密亲密狎昵,他们的友谊就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
85、知彼良知，百战不殆。《孙子兵书》
【译文】懂得自己，懂得仇敌，百战都不会失踪败。即假如对敌我双方的情况都能懂得，打起仗来就可以立于不败之地。
86、为者常成，行者常至。《晏子年数》
【译文】勉力往做的人经常可以成功，不倦前行的人经常可以达到方针。
87、疑行无成,疑事无功。《商君书》
【译文】行为游移不决办不成事,干事游移不能成功。
88、尺有所短，寸有所长。《楚辞》
【译文】短：不足，长：有余。比喻各有利益，也各有短处，彼此都有可取之处。
89、智者千虑，必有一失踪；愚者千虑，必有一得。《史记》
【译文】不管多聪慧的人，在良多次的考虑中，也必定会涌现个体短处。泛泛的人在良多次考虑中，也会有一次是准确的。
90、差之毫厘，谬以千里。《礼记》
【译文】初步时当然相差很细微，功效会造成很年夜的短处。比喻干事须谨严，不能出一点点短处。
91、穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
【译文】处境越穷困，意志理当越判断。老年人越是年长，精力理当越壮豪。
92、精诚所至，金石为开。《后汉书》
【译文】真诚之心所到的处所,就算是坚如金石的工具,也要被打开。
93、少壮不勉力，老迈徒伤悲。《汉乐府》
【译文】少丁壮华时不勉力进修，待到年迈时就只能哀痛了。劝勉世人要爱护时刻，有所作为。
94、功不成以虚成,名不成以伪立《答宾戏》
【译文】不成以骗取功名，不理当虚伪名声。
95、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》
【译文】即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
96、士别三日，当刮目相待。《三国志》
【译文】指别人已有提高，不能再用老视力眼光往看他。
97、鞠躬尽瘁，逝世尔后已。《三国志》
【译文】指不辞辛苦，勤勤恳恳，警惕谨严，竭尽全力，进献出全数精力亲善力，一向到逝世为止。
98、老骥伏枥，志在千里；烈士晚年，壮心不已。《三国志》
【译文】有志向的人当然年迈，仍有弘愿壮志。铁汉到了晚年，壮志弘愿并不衰减。
99、近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》
【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近大好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客不雅观情况对人有很年夜影响。
100、井蛙之见，时见一斑。《晋书》
【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块花纹。比喻只看到事物的一部门，指所见不周全或略有所得。
国学经典的收获与感受
国学经典伴我行（征文8篇）国学经典伴我成长，如黑夜中的一颗明星，点缀了夜空。它又如沙漠中的一颗小草，点染了沙土。而在当今，他恰似一个常识宝库，点亮了我们的心灵 。
刚读小学时，我就一向跟着教员读国学，国学就和通俗的书没什么两样。教员一向告诉我们读国学很好，而且初中往后也要考这些标题。那时我出格不耐心。心里想：归正初中还早呢！再说了 ，读国学有什么好的，不就是叽里呱啦地读下往吗？为什么教员还强烈我们往读国学呢？算了，仍是听教员的话往读国学吧，可能真的对我们有赞助。跟着读国学的次数越来越多，我对国学有点懂得，对国学的见解也有了些转变 。
奶奶正和楼下几位邻人聊天，其中一位邻人说：“此刻国家的政策真是越来越什么工具都干得有模有样。”听了她的话，我心里想：国家这些年为了使国平易近的糊口程度提高，不竭推出和改良各项政策，让国平易近拥有更年夜的权利，使我们收到了更好的教训。奶奶倏忽说道：“真是夕照无限好，只是近傍晚啊！”我听后赶紧纠正道：“奶奶 ，此刻这句话不合适了，此刻风行说：泊车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”她们听了我的话，便哈哈年夜笑了起来。
国学，是你让我的常识一天天充实，是你让我明确了良多做人的事理。我要高声对你说:“感谢你 。”
读《中华诵国学经典诵读》有感某个周末的傍晚，我吃过晚饭往后，和往常一样，坐在窗边细细领会着念书的乐趣，这一次我所读的书本是《中华诵国学经典诵读》。
“经典”无疑是一个蕴含着情绪力量与神圣感召力的字眼。一个平易近族的经典是这个平易近族的印记，是构建平易近族精力的根本元素。国学是中华传统文化的精髓，它对中国政治、军事等方面都有极年夜的影响，对于传统文明，加强平易近族凝聚力，以及中华平易近族的回复都起着莫年夜的重要浸染。只有经由过程慢慢品味，文明才干悟出其中的妙处。
例如刘禹锡的《秋词》，诗中的“自古”与“我言”两词将作者的独见完整部现出来，整首诗立意别致，蕴含着诗人积极向上的精力面目，让我读完后感应欢快不已。又例如温庭筠的《偏激水岭》，一个“似”字用得十分适当，语意灵动轻妙，与全诗平庸中见真情的作风类似一，而诗人丰硕挫折的联想和天然平易的表达，将自己对溪水源源不竭的密意全都投进到诗中，真是妙不成言。
诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些残暴的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化奇特的艺术魅力和韵味，在必定程度上成为中华平易近族的象征和标识表记标帜。
“庭院深深深几许”，我们当然无法经由过程《中华诵国学经典诵读》有限的篇章尽览巨年夜传统的幽深风光，但我们希看充当一个尽职合格的小导游，由此可以走进传统文化的家园，进而自己往寻幽探胜。
作为一个中国人，古典和国学是我们的精力财富，正如台湾作家张晨风所说：“在念书之余，我们要把最高的敬意回给历代作者，是他们把世界上最美的事物记实了下来。是他们，用精炼简洁的说话替众生说出了各种感应感染。也是他们，给了全数平易近族配合的记忆。”诵读这些篇章，如同穿越了时空的地道，感应感染人道的关心与庄严，传承文明，持续未来。
国学经典是古代圣贤的思惟精髓。文明诵读经典，能够凝听圣贤的教训，这是莫年夜的幸事。学贵力行，在此后的日子里，我会连结不懈地浏览经典，把圣贤的教训贯彻到糊口和进修之中，落实到一言一行。
《中华诵国学经典诵读》，在繁忙的它依然能够激动我，让我静静往品读，让我往试探这历史长久的残暴文化。你们，所有和我一样热爱念书的伴侣们，你们是否愿意停下那匆促的脚步，和我一路诵读这本《中华诵国学经典诵读》，品中华文化呢？国学伴我成长“儿子，己所不欲，勿施于人”“儿子，严以律己，宽以待人”……还记得小时辰妈妈教训我时，从她嘴里老是冒出这半文半白令我一头雾水的话，我知道那是古话，所以嘴里当然拥护着，但心里却直笑她迂腐。
“人之初，性本善……温故而知新，可认为师矣” ……伴着郎郎的念书声，往年，我们班初步了天天必修的课程——国学。“咦，这些工具怎么那么耳熟呢？跟妈妈所说的那些话……”我心里有点纳闷。后来教员告诉我们说，所谓国学，就是一些前人的名人名言，可是可别小看了这些古文，它所表达的事理却对现代人很有赞助。在教员逐句逐句的讲解下，我才晓得其内容博年夜高深，真是受益匪浅，我深深地爱上了国学。
进修国学，让我知道“时刻似箭，日月如梭”。 以前下学回家，我总想玩或看课外书，外婆叫我造功课，我总说：“外婆，我再看十分钟。”十分钟后，外婆再叫我，我又说再等两分钟，或是又要上茅厕，拖拖拉拉不想造功课。此刻我熟悉到时刻的可贵，生命的短暂“一寸时刻一寸金，寸金难买寸时刻”，于是就抓紧时刻做所有的事，我还要抓紧时刻进修，长年夜往后做一个对社会有用之人。
我很贪玩，取得一点成绩就沾沾自喜，妈妈教训时我总爱提到xx（班上一些优良生）又做了什么错事让教员攻讦，以此来回嘴妈妈。“三人行，必有我师，则其善者而从之，其不善者而改之”，学了国学，我才知道这话蕴含的意味深长的事理。
国学使我懂得要有礼貌，要进献怙恃长辈，要乐于助人，要爱护时刻勤恳进修等等，此刻，妈妈再引用前人的话教训我时，我可不敢取笑而是加倍服气妈妈了。我必定要把这些从书本中学到的事理和常识，用到我的糊口中，做一个优良的勤学生。思无邪在我国长久的文化历史傍边，经典无疑是一颗残暴的明珠。正如《国学经典诵读》序言所讲，“‘经典’无疑是一个蕴含着情绪力量与神圣感召力的字眼。”诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，每一个都是闪耀着金色光线的明珠。
是呀，前人，用一句诗，一句词，便可以归纳综合自身的千言万语，归纳综合了自己的脸色。泱泱中华，无数文人骚人挥动笔杆写下鸿篇巨著，让后人品读、领会。
秦汉的文人风骨凝就了气吞江山的壮丽诗篇；盛唐的明月琼浆流淌出撒播千古的锦句华章；宋代的古笔酽墨书写着一朝盛世的婉约风骨；明清的演义传奇描摹出一个时代的人世沧桑。古老的文化如统一杯喷香茗，透过历史的尘封披发出无尽的清喷香；古老的文化如统一阵清新的轻风，透过亘古的时刻迎面扑来。品读经典，在时刻的轨道中自由穿梭，与名家巨匠进行思惟的对话，受益匪浅、回味无限。
我十分信用，在我的小学进修糊口中能够碰见《国学经典诵读》，当真是我的命运。有朗朗上口的《金缕衣》，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”叫人回味无限，有气焰豪宕的《参军行》，“前军夜战洮河北，已报活捉吐谷浑”，仿佛自己就获得了这个振奋人心的动静。
品诗，亦是品人。读李白之诗，仿佛就看到了身着一袭白衣，诗句信手拈来，笑看如火如荼；豪宕不羁的东坡居士举头见明月，酣醉做《水调歌头·明月几时有》。
经典如统一曲古筝，净化心灵，升华魂灵。读经典，品经典，已然成为我糊口中不成缺乏的一部门。经典已经让我成为一个舒适的女孩，永远“思无邪”。经典文学，我的寻求有什么能比乘一叶轻船在浩瀚的年夜海上流离更让人心醉神驰，浑然忘俗呢？那满载思惟的划子即是书——名家经典。它带着我漂过常识的海洋，聪慧的溪流，驶向诱人的港湾，神秘的小岛，未知的远方。
名家经典真是个奥妙的工具，那上面一个个字就像一块块具有魔力的磁石，拽惹人们的眼睛和魂灵。无论何时，只要一巻在手，能使你健忘世俗繁荣，融进别样的人世仙境。
我是从三年级初步熟悉经典的。那时辰，根柢不知经典是什么。经由过程教员带领，才慢慢熟悉经典，懂得经典。我熟悉经典已有两年了。教员上的每一堂生动的课堂，我都能领会到经典文学它不凡的魅力。我都能领会到经典文学中每一个字的意义、每一句的寄义。
经典文学，我的伙伴，我的教员，我的寻求！
经典文学，在我的成长道路上刻上了一个令人震动的印章。经典，伴我成长在中华平易近族历尽风霜的苍莽年夜地上，燃烧着五千年传承不息的文明之火。“经典”无疑是一个蕴涵着情绪力量与神圣感召力的字眼。品读经典，在时刻的轨道中自由穿梭，与名家巨匠进行思惟的对话，妙趣横生。
《中华诵·国学经典诵读》揭示了五千年以来的社会变迁、战斗战事、风云人物、诗词歌赋、文学名著等。学海无涯，历史人物写出的各种篇章，让我们走向加倍丰盈优雅的人生。
正如颜真卿所言：“黑发不知勤学早，白首方悔念书迟”若不念书，莫非虚度时刻？前人的字字句句，谆谆教训，让我们受益匪浅。
书中的《笠翁对韵》更是为我们送上了滋养思维，愉悦身心的书籍盛宴。《三字经》、《千字文》等蒙学经典，让我们传神感应感染到人道的关心与生命的庄严，传承文明，是做一个炎黄子孙的根本，古典和国学就是我们的精力财富。
泱泱华夏，滔滔逝水，若干好多文人骚人留下各处颂扬的鸿篇巨制。在历史的画卷前回想抑或前瞻，总有各式华彩、万种风流等候后人品味与鉴赏。
让我们随经典一路愉悦地不雅鉴赏锦句华章，欢成功长吧！让经典成为力量黉舍自开展国学经典诵读以来，师生风仪产生可很年夜的变换，语文学科扶植又上了一个新台阶。进修着，实践着，收成着，快在世，我们有这样的领会：
一、有用地增进了黉舍教学工作的成长。诵读国学经典运动的开展，不单拓宽了语文教学的时空，而且敦促了黉舍德育工作、校园美化等各项工作的开展，也增进了精采的校风、学风、班风的形成，有用地增进了校园文化扶植。诵读运动实现了育人和黉舍“三风”扶植的联合，使教师的思惟不雅观念获得转变，师生的“精、气、神”获得晋升，使学生的步履习惯进一步规范，精采的思惟道德涵养进一步获得提高。
二、提高了学生的综合素质。国学经典，不仅说话精辟精巧，而且意蕴深切，是对青少年进行教训的好材料。国学诵读对学生初步成立准确的人生不雅观和道德情操，陶冶崇高情趣的起到了积极健康的浸染。提高了学生的浏览能力。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在重复诵读中，诵读的程度在步步提高，诵读者的懂得、领会也在层层加深。“书读百遍，其义自见”就是这个事理。学生在朗读程度年夜面积提高的形成了精采的语感，对说话的感知和懂得能力也年夜年夜提高。是扩年夜了学生的常识面。学生在诵读经典的过程中，不单提高文学涵养，而且坦荡了视野，常识面不竭扩年夜。增进了学生表达能力的提高。俗语说得好：“念书破万卷，下笔若有神”，“厚积薄发”。只有堆集丰硕的说话素材，才干“厚积薄发”，“下笔若有神”。诵读可以使学生堆集多量的妙词佳句，他们的说话“材料库”在诵读中不竭地丰硕，而且在诵读中也进修到一些表达方法。从学生的一篇篇习作中，我们可以看出学生天天在提高。
为了造就学生们的诵读快乐喜爱，我测验考试了多种方法，以下就造就小学生诵读快乐喜爱的试探和思虑与年夜师分享： 一、介绍诵读意义，教师体验先行 经典中蕴含着多量的“言外之意”和“意在言外”，这些内容只有经由过程我们切身的诵读才干深切体味，也只有经由过程这种方法，我们才干够亲近和获得圣人们的“不言之教”。诵读，作为中国传统文化所特有的进修方法，最焦点的事理不是当今科学界所采用的逻辑推理，而是一种“直觉启发式”。这一点作为当前我们进修内容与方法的重要增补，理应连结与国学经典内容相匹配的特有的进修方法，而这一进修方法能否教给学生，首先与教师自身是否准确熟悉诵读慎密亲密相干。教师对诵读意义的懂得和介绍是以其具备必定的诵读实践为根本的。对于诵读的意义，我在教学之前已经实践过一段时刻，取得了一些初步的体验，这一点恰正长短常要害的教学筹办环节。教师体验先行是学生诵读的第一步。
二、建构诵读情况，体验恬静天然 在诵读之前，给学生放一些轻柔的平易近族音乐，带领学生在音乐的伴奏下，放松身心，感应感染心灵和身段的恬静天然，缓解和撤销日常寻常的严重或压抑感，这一点很是重要。因为现代社会情况下的传统文化教学，假如是在喧哗繁忙的城市气氛中，这种气氛自己与经典文化所要传递和表达的恬静、悠远是纷歧致的。假如学生们找不到恬静天然的身心感应，那么经典诵读也往往勾留在动口不动心的状态，难以深进领会经典的博年夜高深。事实证实，学生也很是快乐喜爱这种音乐洗澡下身心放松的体验。也许在人们日益繁忙的现代社会，哪怕是片霎的身心放松，找回恬静天然的感应， 三、有条有理，音声相合 针对良多学生诵读一段时刻之后涌现的快乐喜爱减退和留心力疏散的标题，笔者曾运用“内不雅观经典诵读法”[2]，让学生们测验考试在熟背的根本之上，闭目回想经典中的字句。这种方法不仅可以解决留心力涣散的标题，还可以激发学生右脑的图像思维，让全数诵读或背诵的过程不那么死板，而是“有条有理”，进一步晋升诵读的快乐喜爱。尽管国学经典诵读有以上诸种方法，但并不是所有学生都能感应感染到诵读的快乐喜爱。教师的切身示范与表演，勉励学生勤于实践，经受住最初一段时刻的“无聊期”，慢慢找到诵读的乐趣与感应，长短常重要的。 前一阶段假如唤起了学生的思虑和共叫，那么下一环节学生就会更有热情和介入意识，天然也会把这种进修的喜悦感和收成感带进到诵读环节中往，有助于他们静下心来专注于诵读体验。造就学生的诵读快乐喜爱，是让学生接近国学经典、领会国学精髓的重要方面。
