诗词是论说心灵的文学艺术，诗人们按照严酷韵律请求，用凝练的说话、绵密的章法、充实的情绪以及丰硕的意象来高度集中地浮现社会糊口和人类精力世界。下面我给年夜师分享了一些经典诗词的廓及翻译，接待浏览! 诗经·采薇(节选) 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 (①昔：畴前。②矣：语气助词。③依依：形容树枝荏弱，随风扭捏的样子。④思：语气助词。⑤霏霏：雪花飘动的样子。) 译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹;现在回来路途中，年夜雪纷纷满天飞。 《春夜喜雨》 【唐】 杜甫 好雨知时节，当春乃产生。随风潜进夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 (①乃：就。②产生：催发植物发展。③潜：暗暗地，静静地。④润物：使植物受到雨水的滋养。⑤野径：乡下小路。⑥花重：花因沾着雨水，显得丰满沉重的样子。⑦锦官城：成都的别称。) 译文：好雨知道下雨的节气，恰是在植物萌产发展的时侯，它跟着春风在夜里静静地落下，悄然无声地津润着年夜地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火非分格外敞亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，全数锦官城酿成了繁花盛开的世界 《西江月·夜行黄沙道中》 【宋】 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风三更叫蝉。稻花喷香里说康年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 (①西江月：词牌名。②黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。③别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。④社林：土地庙周围的树林。⑤见：同“现”。) 译文：月儿出来惊动了树枝上的鹊儿，轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉叫。稻花飘喷香感人肺腑，容身凝听那一片蛙声，恰似在为人们的丰收而欢唱着…… 你看，天边还偶尔看得见七八颗星星，转眼山前便洒落了两三点雨。年夜雨将至，赶紧避雨，可一贯熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪头转弯处，嘿，茅店不就在面前么? 《天净沙·秋》 【元】 白朴 孤村日残霞，轻烟老树冷鸦。一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。 (①天净沙：曲牌名。②飞鸿影下：雁影擦过。) 译文：天边的夕照把晚霞染得一片朦胧, 笼罩着远处一个孤零零的村，傍晚的暮霭里,乌鸦栖息在古树光秃秃的枝干上。这时有一只鸿雁飞来，投射下的小小影子映在地面上。我跟着它的身影看往，远方是一片青色的山岱和碧绿的湖水，还有那点缀在它们身旁的白色小草、红色枫叶和黄色菊花。好一派秋天苍凉而又瑰丽的美景呀! 《七步诗》 【三国·魏】 曹植 煮豆持作羹gēng,漉lù菽shū认为汁。萁qí在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急? (①持：用来。②羹：用肉或菜做成的糊状食物。③漉：过滤。④菽：豆。⑤萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。⑥釜：锅。) 译文：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出往，留下豆汁来作羹;豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面抽泣;豆子和豆秸原本是统一条根上发展出来的，豆秸怎能这样孔殷地煎熬豆子呢! 《鸟叫涧》 【唐】 王维 人闲木樨落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时叫春涧中。 (①涧：夹在两山间的流水。②闲：恬静。③时：时而，偶尔。) 译文：在这个寂无人声的处所，芬芳的木樨轻轻飘落在静静的夜晚，使这春天的山林加倍空寂。月亮升起，惊动了正在树丛栖息的山鸟，它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响。 《芙蓉楼送辛渐》 【唐】 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳? 春风不度玉门关。 (①芙蓉楼：润州(今江苏镇江)的城楼。②辛渐：诗人的一位伴侣。③吴：三国时的吴国在长江下流一带，所以称这一带为吴。④黎明：凌晨。⑤楚山：年数时的楚国在长江中下流一带，所以称这一带的山为楚山。⑥一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清清廉直。冰心：比喻心的纯粹。) 译文：冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走老友只留下楚山的孤影。到了洛阳，假若有亲友向您密查我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯粹，未受功名利禄等世情的玷污。 泊船瓜洲 【宋】 王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。 (①瓜洲：长江北岸。②京口：今江苏镇江。③钟山：今南京紫金山。) 译文：京口和瓜洲仅有一江相隔，到南京也只隔几座山了。一年一度的春风又把江南岸吹绿了。明月啊，你什么时辰才干照着我回到忖量已久的老家呢? 《秋思》 【唐】 张籍 洛阳城里见秋风，欲作家信意万重。复恐促说不尽，行人临发又开封。 (①意万重：形容要表达的意思良多。②行人：这里指捎信的人。③开封：把封好的信拆开。) 译文：洛阳城里已经刮起了秋风，想到老家的情景形象变换要写封信却不知从何说起。唯恐时刻孔殷，急促促中没能表达明确，捎信的人要走了，我又把信打开。 《长相思》 【清】 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 (①榆关：山海关。②那畔：何处，此处指关外。③聒：声音嘈杂。) 译文：爬山走一程,涉水走一程,朝着关外山海关阿谁标的目的走,到了夜深人静的时辰,,雪一阵阵,嘈杂的声音打坏我思乡的心和未做完的梦,而在老家的家园却没有这种紊乱的声音。 《牧童》 【唐】 吕岩， 草展横野六七里，笛弄晚风三四声。回来饱饭傍晚后，不脱蓑衣卧月明。 (①弄：逗弄。) 译文：草展满横野有六七里长，笛子伴着晚风发出几声叫叫。从外边回来已经是傍晚后，不用脱失踪蓑衣枕着月亮睡到天亮。 《船过安仁》 (宋) 杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 (①安仁：县名。②篙：撑船用的竹竿。③棹：船桨。④怪生：怪不得。) 译文：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原本不是为了遮雨，而是想操作伞使风让船前进啊! 《清平乐·村居》 (宋) 辛弃疾 茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,鹤发谁家翁媪? 年夜儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿恶棍,溪头卧剥莲蓬。 (①清平乐：词牌名。②茅檐：茅屋的屋檐。③吴音：泛指南方的方言。④相媚好：这里指互相逗趣、取乐。⑤翁媪：老翁、老妇。⑥亡赖：同“恶棍”。) 译文：一所低小的茅草衡宇，紧靠着潺潺流淌的小溪，溪边长满了碧绿的青草。一对鹤发老汉妻亲切地坐在一升引吴处所言聊天，还带着几分醉意。年夜儿子在溪东豆地锄草;二儿子在家编制鸡笼;还有那桀黠可爱的小儿子，正躺卧在草地上剥莲蓬吃。
诗词国学经典
"国学"的古诗 1、《元日》年月： 宋 作者： 王安石 爆竹声中一岁除，春风送热进屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 2、贺年（文征明） 不求碰头惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。 3、除夜作（高适） 旅馆冷灯独不眠，客心何事转凄然？ 老家今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 4、癸巳年夜年节偶成〔黄景仁〕 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识，一星如月看多时。 5、凤城新年词〔查慎行〕 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾； 从此铰剪闲一月，闺中针线岁前多。 6、迎春〔叶燮〕 律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。 不须迎向东郊往，春在千门万户中。 7、次北固山下（王湾） 客路青山外，行船绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春进旧年。乡书何处达，回雁洛阳边。 8、已酉新正〔（明）叶颙〕 六合风霜尽，乾坤情景和；历添新岁月，春满旧江山。 梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。 9新年作〔刘长卿〕 乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春回在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。 10、田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已健旺，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占情景形象，共说此年丰。 11、岁除夜会乐城张少府宅（唐）孟浩然 畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。 旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行各处乐，不见度年年。 12、元日（玉楼春）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。晓冷料峭尚欺人，春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏素交。 咏长白山三首 1, 如梦令 题长白山 长白山青水绿， 数百绵延灵聚。 心魄撼天池， 俏美劲松羞住。 飞瀑， 飞瀑， 高挂碧帘天幕。 2, 丑奴儿 题长白山瀑布 长白飞瀑披天外， 雄壮源源， 飞溅流湍， 碧水一泓雾里穿。 飞流直下花争放， 奔涌声喧， 豪宕逐澜， 一路欢歌过万涓。 3, 菩萨蛮 题长白山天池 峭拔岩壁云中伫， 合围四幕一盆聚。 碧水锁深潭， 氤氲迷雾繁。 云蒸霞蔚影， 变换阴晴境。 待到进深冬， 碧玉耀晴空。 汉铙歌十八曲 [汉] 佚 名 崔豹《古今注》曰：短箫铙歌，军乐也。黄帝使岐伯作，所以建武扬威德，风劝战士也。《周礼》 所谓王年夜捷，则令凯乐。汉乐有《黄门宣传》，皇帝所以宴乐群臣也。《短箫铙歌》，宣传之一章尔， 亦以锡有功诸侯。 《古今乐录》曰：“汉宣传铙歌十八曲，字多讹误。一曰 《朱鹭》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾 如张》，四曰 《上之回》，五曰 《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰 《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣 人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》。又有《务成》 《玄云》《黄爵》《钓竿》，亦汉曲也。其辞亡。或云：汉铙歌二十一无《钓竿》，《拥离》亦曰《翁 离》。”《宋书》乐志曰：《汉宣传铙歌》十八篇，按古今乐录，皆声辞艳相杂，不复可分。沈约云： 乐人以音声相传，训诂不成复解。凡古乐录，皆年夜字是辞，细字是声；声辞合写，故致然耳。 朱 鹭 《仪礼·年夜射仪》曰：“ 建鼓在阼阶西南鼓。” 《传》云：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗 也。”《隋书·乐志》曰：“建鼓，殷所作。又栖翔鹭於其上，不知何代所加。或曰，鹄也，取其声扬 而远闻。或曰，鹭，鼓精也。或曰，皆非也。《诗云》：‘振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言回。’言古 之正人，悲周道之衰，颂声之息，饰鼓以鹭，存其风流。未知孰是。”孔颖达曰：“楚威王时，有朱鹭 合沓航行而来舞，旧宣传《朱鹭曲》是也。”谭苍醍醐云：汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭 名宣传曲也。宋何承天《朱路篇》曰：“朱路扬和鸾，翠盖曜金华。”但盛称路车之美，与汉曲异矣。 朱鹭，鱼以乌。鹭何食？食茄下。不之食，不以吐，将以问诛者。 【注】诛，《宋书》作诛。一作谏。《诗纪》同。逯钦立注：茄，古荷字。 思悲翁 思悲翁，唐思，夺我佳丽侵以遇。悲翁也，但我思。蓬首狗，逐狡兔，食交君。枭子五，枭母六， 拉沓高飞莫安宿。 艾如张 《诗纪》云：艾与刈同，芟草也。《谷梁传》曰：艾兰认为防，置旃认为辕门。”谓因搜狩以习武 事也。 兰，喷香草也，言艾草认为田之年夜防是也。若陈苏子卿云：“张机蓬艾侧。” 古词曰：“艾而张 罗。”又曰：“雀以高飞奈雀何？” 艾而筹措，行成之。四时和，山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何？为此倚欲，谁肯礞室。 ,四句就可以 跟着念书的增多，才知道自己所能背诵的那几首唐诗和宋词，只不外是牛之一毛而已。 于是，使嚣张狂地买起有关的书籍来。直到仍不改对唐诗对宋词那一份痴迷和眷恋。 每当月照庭院或雨打纱窗，从床头柜上随手拿过一本，低声读将起来，感应琅琅上口，满口清喷香。 想像那月照唐朝雨落宋朝，该是若何的意境啊！ 感谢诗歌。 感谢她们使那些古代巨匠们不朽的艺术和精力，千百年来得以积厚流光。走进唐诗宋词，就是走进一个神奇迷人的王国。 那是一小我类精力之花周全盛开的季节。我们的巨匠从一张薄薄的册页上站起来，沿着字里行间向我们走来，一袭古装，长发飘飘，风度万千：古朴雄壮的子昂，清朗雄壮的王之涣，闲静谈远的孟浩然，超脱豪宕的李白，沉郁顿抑的杜甫，清扬畅丽的白居易，奇诡残暴的李贺，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，娴雅清婉的晏殊，豪宕奔放的苏轼，雄放流通的陆游……。 1、国学年夜几回 唐 卢仝 《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感》 2、国学在国 宋 方回 《赵氏鄮山书院诗》 3、国学师长教师石与孙 宋 李觏 《送傅野》 4、公初升国学 宋 陆文圭 《挽杜华父》 5、范侯国学同舍友 宋 王之道 《和成都张通叔韵简范伟明》 1、《悯农》 唐代：李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农人犹饿逝世。 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收成良多粮食。普天之下，没有旷废不种的境界，劳苦农人，仍然要饿逝世。盛夏午时，烈日炎炎，农人还在劳作，汗珠滴进泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农人的血汗？ 2、《赋得古原草送别》 唐代：白居易 离离原上草，一岁一盛衰。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵旧道，晴翠接荒城。 又送王孙往，萋萋满别情。 译文：长长的原上草是何等富强，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧失踪干叶，春风吹来年夜地又是绿茸茸。野草泽花舒展着沉没旧道，艳阳下草地绝顶是你征程。我又一次送走贴心的老友，茂密的青草代表我的密意。 3、《马诗》 唐代：李贺 年夜漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 译文： 平沙万里，在月光下像展上一层白皑皑的霜雪。绵延的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才干受到皇帝不雅鉴赏，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的沙场上驰骋，立下功烈呢？ 4、《钱塘湖春行》 唐代：白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争热树，谁家新燕啄春泥。 乱用渐欲迷人眼，浅草才干没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 译文：绕过孤山寺以北散步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的热树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人目炫纷乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最快乐喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 5、《曲江》 唐代：杜甫 一片花飞减却春，风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒进唇。 江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐，何用坏话绊此身。 朝回日日典春衣，每日江头尽醉回。 酒债泛泛行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转，且则相赏莫相违。 译文：落下一片花瓣让人感应春色已减。现在风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？且看将尽的落花从面前飞过，也不再厌烦过多的酒进口。 翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原本雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推究事物盛衰变换的事理，那就是理当实时行乐，何须让虚浮的荣誉束厄狭隘自身呢？上朝回来，天天往典当春天穿的衣服，换得的钱天天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。 处处都欠着酒债，那是泛泛小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。传话给春景，让我与春景一路勾留吧，虽是且则相赏，也不要违背啊！ 1. 不积跬步，无以至千里。 （荀子劝学） 2. 吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子摄生主） 3. 正人之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） 4. 博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 5. 仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱。（管子论积贮疏） 6. 临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训） 7. 千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子喻老） 8. 前事不忘，儿女之师。 （战国策赵策） 9. 风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王）
国学经典小词
《不成不知的2000个文学常识》中国文学体裁、术语、理论文学文学也称“说话艺术”，艺术的根本样式之一，它以说话文字为前言和手段塑造艺术形象，回响社会现实糊口，浮现人物的精力世界。经由过程审美的方法施展其多方面的社会浸染。国学“国学”的说法，产生于西学东渐、文化转型的历史时代，在章太炎、鲁迅、王国维、胡适等一多量国学巨匠的敦促下。年夜盛于20世纪20年月。国学又称国故。是以先秦经典及诸子学为根本，涵盖两汉经学、魏晋形而上学、隋唐梵学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说，以及历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统，包含经、史、子、集四部门。体裁体裁又称“样式”。一般指各类文学艺术作品的类别。即在持久的历史成长中形成的文艺作品结构的安靖情势。跟着社会糊口的不竭成长，会不竭地有新的体裁产生。我国文学体裁年夜多采用四分法分类，即诗歌、小说、散文、戏剧，每一种文学体裁中，又分为若干样式。诗歌诗歌是一种最古老的文学体裁，它产生于劳动中，具有想象丰硕。饱含情绪，音韵和谐，说话精巧的特点。诗歌以情绪为直接浮现对象，表达国平易近情绪的诗作往往深受国平易近快乐喜爱，成为不朽之作。诗歌就情势方面而言有格律诗、由诗、散文诗、平易近歌等；就乐律方面而言，有韵诗、无韵诗两类；至于叙事诗和抒情诗，则是按浮现内容划分的。诗、词、曲的分歧诗请求节奏和讲究韵律，诗歌最高成绩在唐代；词是一种配乐称道的诗体，词的鼎盛时代在宋代；曲是和乐演唱的一种韵文情势，句法更为机动，风行在元代。、叙事诗等；、山水诗、嘲讽诗、史诗、村歌、颂歌、哀歌、哲理诗等：：古体诗、近体诗、打油诗、格律诗、自由诗、十四行诗、散文诗、平易近歌等。古诗广义的“古诗”是指“五四”新文化运动以前的一切用古汉语写成的诗。分“古体诗”和“近体诗”两年夜部门。所谓“古”和“近”，是就唐代而言的。唐代形成了一种“格律诗”，那时人称为“近体”，那么对唐以前的诗，便称为“古体”了。古体诗唐以前的诗的称号。它不受格律情势的限制，押韵自由，章无定句，句无定字，字无定声，可长可短，不讲平仄、对仗。它包含《诗经》、古乐府、乐府平易近歌及六朝以前文人所写的四、五、六、七杂言诗，都称为“古体诗”。尽句尽句又叫“截句”，是近体格律诗的一种情势，五、七言均四句，押韵平仄较自由。就诗歌分类而言，古尽句现实上可视为情势自由的古体诗。近体诗近体诗萌芽于南北朝，形成于唐代的“格律诗”。其特点是：章有定句，句有定字，字有定声，平仄、押韵、对仗都有必定的纪律。它包含“律诗”、“尽句”、“排律”三种。新诗新诗是“五四”以来形成的一种新的诗歌体式。它打破了古体诗歌严酷的格律束厄狭隘，在借鉴外国诗歌的根本上，广泛地吸收我国平易近歌的精巧传统，采用运行加工提炼的白话说话，表达国平易近群众的思惟情绪、愿看、请求。抒情诗抒情诗的特点是直接抒爆发者的思惟情绪，以此来回响社会糊口和时代风仪。它没有完整的故工作节，即使是刻画典范楷模事物也是为了言志或寄情。其志其情，都是直接或间接地发源于糊口，同特定的社会布景相接洽。叙事诗叙事诗的特点是以叙事为主，与抒情诗对比有斗劲完整的故工作节，以及生动的人物形象。但它的叙事饱含着诗人强烈的情绪，有浓重的抒情成分。请求把叙事与抒情融为一体。说理诗说理诗从广义上来讲包含在抒情诗内，它重若是借助景物描写来论说深切的哲理。自由诗自由诗的特点是不受格律限制，其字数、句数完整按抒情、叙事的需要而定。多采用白话，有必定的节奏，押年夜致附近的韵，能够斗劲自由地浮现思惟情绪。格律诗格律诗发源于南北朝，成熟于唐朝。指有严酷的名目和韵律的诗。它的字数、句数、节数、平仄声调、押韵，都有严酷的划定；假如需要变换，也须按照必定的端方进行。现代格律诗，情势比旧格律诗自由，但仍讲究格律。散文诗诗歌的一种体式。具有诗的意境又有散文的深切内在的散文式的诗体。散文诗篇幅短小，说话精巧，常在有限的篇幅中包躲丰硕的哲理或发人深省之处，惹人联想和揣摩，给人以启发。它每句无固定字数。整散纷歧，也不分行枚举，浮现出一种参短处落的美，虽形散而神聚，富有诗的神韵。乐府诗乐府诗是古代一种与音乐有关的诗体，两汉时最为风行。汉乐府诗创制了杂志体诗歌以及完整的五言诗，内容有较多的叙事性，标识表记标帜着中国古代叙事体诗歌的新成长。闻名的作品有《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》等。文人诗文人诗是有些文人模仿平易近歌的情势创作的诗歌就不再是平易近歌了，只能说是用平易近歌情势写的诗歌，属于文人诗。平易近歌平易近歌是国平易近群众口头传诵的诗歌后经文人收拾而成。信天游信天游又称“顺天游”，陕北平易近歌情势。情势自由机动；两句一节，可以换韵；多用比兴伎俩；句子以七言为主，机动多变。词词是一种配合音乐称道的新型格律诗体。隋唐时代，从西域传进的音乐逐渐和汉族的传统音乐融合，产生了燕乐。它与传统的“雅乐”相对而言，称为“俗乐”，那时的词，就是和这种新兴音乐的乐曲相配的歌词。词的名称，是和曲调相对而言的。约从盛唐初步，由乐定词，并初步讲究声律平仄，如李白的《清平乐》和《敦煌曲子词》中的一些平易近间作品。至中唐作词已渐成风气。刘禹锡、自居易、王建等人填的一些小词，以及那时不少平易近间词，不仅句度参差，而且声律错落，标识表记标帜着词体情势已经身世了。可以说，词是在吸收了近体诗的声律端方以及杂言诗的长短句式根本上形成的。词的分类词发源于唐代，最初是酒筵歌席上女乐唱的小曲。这种小曲，那时称为令曲。令曲最多不外五六十个字。北宋中期，柳永、周邦彦等人缔造了长篇的词调，每首词多至一百数十字。这种词，称为慢词。从令词成长到慢词，中心还经由引、近的阶段。例如“清波引” “祝英台近”、“临江仙”、“风进松”之类，它们字数比令曲多，比慢词少，平均每首为七八个字。宋代人把词分为令、慢两类，引、近属于令曲。明代的张挺分为三类：令词日小令，引、近日中调，慢词日长调，而且他划定了五十六字以下为小令，五十六字至九十字为中调，九十字以上为长调。从此往后，明清两代的词选集，差不多都依此分类。按其作风为婉约派和豪宕派。词牌所谓词牌。就是词的曲调名称。词牌总共有一千多个。初期的词，曲调与内容是一致的，如白居易的《忆江南》三首。到了后来。曲调、内容才脱离。词牌只标明曲调，不再作为标题。（1）原乐府曲名移作词调名。如“清平乐”、“采桑子”、“杨柳枝”、“石外慢”等。（2）以本词的字数命名。如“十六字令”、“百字令”、“三字令”等等。（3）以人名作词调名。如“虞佳丽”、“沁园春”、“念奴娇”、“昭君怨”等等。（4）调名取自历史或传说故事。如“菩萨蛮”、“雨铃”、“扬州慢”、“破阵子”等。（5）用表内容的标题作词调名。如“浪淘沙”、“洞元春”、“探春令”等等。（6）取诗词语句作调名。如“晴偏好”、“忆江南”、“卜算子”、“忆秦娥”、“西江月”、“鹧鸪天”、“鹊桥仙”、“踏莎行”、“蝶恋花”、“一剪梅”、“渔家傲”、“满庭芳”、“贺新郎”等等。（7）沿用唐教坊曲名作调名。如“水调歌头”、“浣溪沙”、“朝皇帝”、“木兰花”、“满江红”等。竹枝词唐代乐府曲名。也称竹枝、竹枝子。底本是巴渝（今四川东部）一带的平易近间歌曲。中唐前期的诗人顾况已有《竹枝词》之作。唐穆宗时，刘禹锡为夔州刺史时，按照平易近歌改作的《竹枝词》2首、《竹枝词》9首，每首七言四句，形同七尽。厥后作者颇多，年夜都描写人情风土，有浓重的平易近歌色彩。唐代的《竹枝词》歌词不甚拘平仄，可称道，后用为词牌。敦煌曲子词曲子词是隋唐燕乐的产物。燕乐促使多量固定曲度的乐曲风行，声度词成为广泛的歌词创作方法，歌词作为一种文学作品而产生，被称为曲子词。敦煌曲子词，指从敦煌洞窟中发掘出来的作品。它是平易近间撒播的通俗文学，回响了曲子词转变为词之前的形态，与文人的创作有很年夜的分歧。从内容上看，敦煌曲子词主题丰硕、题材宽敞宽年夜旷达。从情势上看，朴素天然，流通清新，富于表演性和故事性，是敦煌曲子词的特点。词一般仅以单片或双片成篇，而敦煌曲子词常用多首甚至数十首联章的体裁。诗词术语：韵、平仄、对偶、用典韵是一种词诗术语。和谐的声音称为韵，诗一般都要押韵。中国诗歌凡是两句一韵，押在双句之末，古体诗的声调较天然，以读来顺口为尺度，近体诗则有必定的平仄纪律。平仄是一种词诗术语。中国说话中有平上往进四声，四声中除平声之外，其他都是仄声。对偶是种词诗术语。一种文章修辞法，可以两事相类，两事相连，两事相偶，也可以两事寄义相反，如“口蜜”对“腹剑”。用典多半是引用历史或神话中的片段。散曲散曲是元代韵文的重要情势，发源于敦煌曲子词的平易近间长短句歌词。但词成长到南宋姜夔等人时就不成以称道，而是操作于诗，这样便在平易近间乐曲的根本上产生一种新诗体，就是“曲”。曲前面再加一个“散”字，是为了与“剧曲”分歧。因为散曲在于称道，剧曲不单称道而且还要有表演动作。我们讲的散曲，重要指北散曲，它比元杂剧涌现得早。元曲重要指元杂剧和金元时代的北散曲。散曲和杂剧都称为曲，但散曲是诗歌，杂剧是戏剧。散曲的分类散曲根本上分成两年夜类，即小令和套数。小令又叫叶儿，是散曲的根本单元，它是一首自力的小曲，有一个零丁的曲牌名，如《水仙子》、《新水令》等，分歧的曲牌不仅字数分歧。每句的长短分歧，而且平仄和押韵也纷歧样。假如作者表达的内容斗劲复杂，一支小令难以容纳，还可以把两三支宫调类似、乐律能协和连唱的小令连结在一路（最多只能三曲）。这种情势称为带过曲，即一曲带上此外一二支曲子的意思。带过曲的组合有必定例律，它必需内容毗连、节奏和谐、浑然一体。带过曲仍属小令领域，不外是小令的变体。套数又叫套曲，它吸收了宋年夜曲、转踏和诸宫调的联套方法，把统一宫调的良多曲子连缀在一路。套曲请求有头有尾，少则两三曲，多则不限。多达三十支以上的套数，连缀时有必定的次序，一般用一二支小曲初步，用 “煞调”“尾声”竣事。套数必需一韵到底。它标调的方法是以宫协调第一支曲的曲牌作为调名，如马致远的名曲《双调·夜行船》、《秋思》由七支曲予连缀而成，而第一支曲子《夜行船》就和宫调名列在一路，作为套曲的标名。元杂剧元曲包含散曲和杂剧两种情势。散曲是进乐的抒情诗。杂剧是一种戏曲情势，是在平易近间戏曲、宋金院本（指行院演剧所用的剧本）、诸宫调等根本上融合歌舞、讲唱、滑稽戏等各类表演艺术而形成的。它将属于统一宫调的两个以上的曲调编排起来。组成“一套”，然后“一套”联接“一套”，成为规模雄伟的长篇叙事诗。南戏南戏是宋元时代风行在我国南方区域的用南曲演唱的戏曲艺术；平易近间俗称戏文。因发源于浙江温州（永嘉）区域，故别名温州杂剧或永嘉杂剧。南戏的成长过程，年夜致可以分为四个阶段。第一个阶段年夜约在北宋末年，南戏初为平易近间歌舞的小戏。第二个阶段在南宋时代，南戏进进临安和其他城市，吸收各类艺术的利益，如宋杂剧、诸宫调、唱赚、年夜片子等，成长成为年夜戏。今存《张协状元》，就是这个阶段的南戏作品。第三个阶段是元代初期到中期，南戏文与北杂剧互订交换，互相影响，使得南戏又获得斗劲完善的情势。今存《宦门后辈错立身》和《小孙屠》，都是这个阶段的南戏作品。第四个阶段是元末明初时代，南戏更有了凸起的成长，而北杂剧却涌现了式微的趋向。《琵琶记》和“荆、刘、拜、杀”等南戏名剧，接踵涌现。这种新成长，为后来明代南戏系统的四高声腔（海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔）的兴起，奠基了坚实的根本。宋元话本是指宋元时代措辞艺人表演所用底本。宋元措辞艺术分为小说、讲史、说经等。小说家的话本称为小说，均为短篇故事。按题材又分为灵隆、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、仙人、妖术等八类。现存的宋元小措辞本约有三四十篇，见于明人编印的《清平山堂话本》和《古今小说》等书。其中较闻名的作品有《错斩崔宁》等。讲史家的话本称作平话，篇幅较长，演说历史故事。作品有《新编五代史平话》、《三国志平话》、《年夜宋宣和遗事》等。说经是讲说佛经故事，没有话本撒播。话本是平易近间口头文学的创作情势，持续了志怪传奇等古代小说的传统，对儿女白话小说的成长影响很年夜，如《水浒传》、《三国志演义》、《西纪行》等明清长篇小说和短篇小说即是宋元话本持续成长的产物。宋金诸宫调诸宫调是北宋时兴起的一种说唱身手。因集结若干套分歧宫调的分歧曲子交替演唱，所以得此名称。诸宫调演唱的方法。是有说有唱，以唱为主。每段曲词唱完后，有较短的说白，以便另起宫调接唱下曲。每段曲词都组成套曲，仅各异处用单曲演唱。……
