中国的国学经典是中国传统文化的重要组成部门，包含了良多内容丰硕、情势多样的文献和著作。以下是中国的国学经典选辑中的部门：
1.《论语》：是儒家经典之一，在中国历史上占领重要地位，收集了孔子及其学生的言行和谋篇。
2.《年夜学》：是儒家经典之一，夸张自我完善和社会责任。
3.《中庸》：是儒家经典之一，讲述尽责和持恒不变的意义。
4.《道德经》：是道家经典之一，讲述天然之道。
5.《周易》：是易经之首，以八卦之名止，是中国古代最重要的哲学著作之一。
6.《史记》：是司马迁编写的中国第一部纪传体通史，涉及诸多历史人物和事务。
7.《资治通鉴》：是宋代司马光所撰写的一部纲目体通史，被认为是中国史学的山顶颠峰。
除以上这些外，还有《庄子》《老子》等道家经典，以及《红楼梦》《西纪行》等古典小说，都有重要的地位和影响。这些著作都是中国传统文化的瑰宝，对中国古代文化和哲学成长都有不成更调的浸染。
国学最经典的一句话
浩瀚五千年，中国传统文化博年夜高深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓 ，其思惟聪慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华平易近族的残暴遗产，也是中国人不成或缺的精力量力。“国学一句话”征集运动完竣竣事，感谢年夜师赐稿！经《儒风年夜师》编纂部精心节录，现将颁布“国学一句话”如下：“国学一句话”名人名言：1、中国文化的主干是儒家，中国哲学的主干是道家。——陈鼓应2、每小我都争取一个完竣的人生。自古及今，国内海外，一个百分之百完竣的人生是没有的。所以我说，不完竣才是人生。——季羡林3、孔子，就如同亚里士多德一样，他把自己的赌注都放在了人道上，而且感应吸收天然的人道要比转变它强得多。——林语堂4、佛为心，道为骨，儒为表，年夜度看世界。技在手，能在身，思在脑，自在过糊口。——南怀瑾5、文化经典是平易近族财富，但万万不要酿成累赘，不要用这个往抵制、警悟现代化的思惟，如平易近主与科学。——庞朴6、孔子说：正人上达，小人下达。有寻求的人向长进取，无所事事的人向下沉沦。生命就是一场与不明力量角逐的过程，不上升，就坠落。——陈鼓应7、怯懦的伪正人把白的说成灰的；胆年夜的伪正人把黑的说成灰的，倒置口角最成功的不是倒置口角，而是没有了口角。——李敖8、若顿悟不置于渐悟中，顿悟后恐有顿迷来。——木心9、我们对于人生可以抱着斗劲轻快随便的立场：我们不是这个红尘的永远佃农，而是过路的搭客。——林语堂10、释教以降生的精力，干进世的事业。——朱光潜11、一小我活在世界上，必需措置赏罚好三个关 系：第一，人与年夜天然的关系；第二，人与人的关系，包含家庭关系在内；第三，小我心中思惟与情绪抵触与平衡的关系。——季羡林12、所谓对其本国曩昔历史略有所知者，尤必附随一种对其本国曩昔历史之温情与敬意。——钱穆13、历史的经验，假如我们以逻辑的立场来看，这个标题的自己就是谜底，因为历史的自己就是经验。——南怀瑾14、许年夜师聊天，还不许我写书画画？我感应这是很天然的生命状态。——贾平凹15、当然从小就听祖母诵念《般若波罗密多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，才经由过程苦楚的试探和追寻，进进了佛法的境界。——金庸16、儒墨道法四家竞争，儒家胜出，因为儒家最为平实，安身于人情，故可行而有理想性。其所构想的人际、社会结构，也最为平衡，故安靖而不乏活力。——姚中秋17、教儿童学古诗可以从幼儿园就初步。——叶嘉莹18、儒家留下的仁爱、正义、自强，墨家留下的齐截、互利、泛爱，道家留下的真实、自由、宽容，法家留下的公开、公允、公允，就是先秦百家争叫的可贵遗产。——易中天19、步履尊孔孟，思惟服老庄，这是我小我自励的绳尺。——林语堂20、中国的平易近族精力根本上凝聚于《易传》的两句名言之中，这就是“天行健，正人以蹈厉高昂”，“地势坤，正人以厚德载物”。——张岱年21、人对外部世界首先理当勉力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静吸收人力所无法转变的部门。——冯友兰22、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。——林则徐23、要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。——季羡林24、“新儒学”理当是“西儒互补”的，既保留旧儒学的仁义清流，又融合西方的国平易近本位精力。——秦晖
国学有哪些经典书籍
国学经典书籍有经、史、子、集四年夜类,具体如下：
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增进一点说话训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包含通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的轨制史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以区域为记实中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、神通、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆进“子部”。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和小我的文集。小我的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑精华》、《玉台新咏》等。四库未列进的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年月，那时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等酬报了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主意 “中学为体，西学为用”， 一方面进修西方文明，同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的，没有主从关系，假如按时代所起浸染而论，各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染，只是浸染在的领域分歧而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家，但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染，好比政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流浸染并不代表全数。国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
