国学经典书籍有经、史、子、集四年夜类,具体如下：
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增进一点说话训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包含通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的轨制史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以区域为记实中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、神通、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆进“子部”。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和小我的文集。小我的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑精华》、《玉台新咏》等。四库未列进的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包含中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学以及中医学、农学、神通、地舆、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年月，那时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等酬报了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主意 “中学为体，西学为用”， 一方面进修西方文明，同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时代的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。先秦诸子百家学说是共存共叫的，没有主从关系，假如按时代所起浸染而论，各家学说在各个时代都施展着或显性或隐性浸染，只是浸染在的领域分歧而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思惟教化领域起主流浸染的是儒家，但其它各家学说也在分歧的领域施展着重要浸染，好比政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流浸染并不代表全数。国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
国学推荐经典家训书籍
,小儿可能且则不要读为好,:1、《三字经》：《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是进修中华传统文化不成多得的的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，各处颂扬。三字一句的韵文极易成诵，内容包含了中国传统的教训、历史、天文、地舆、伦理和道德以及一些平易近间传说，广泛生动而又言简意赅。《世界儿童道德教训丛书》。2、《百家姓》：《百家姓》不仅只在汉族中广为撒播，其译本也在与汉族有着辑睦往来的少数平易近族中撒播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可见百家姓的深远影响程度。在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国风行最长，撒播最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 骚人所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，当然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据南宋学者王明清考证，《百家姓》前几个姓氏的枚举是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为那时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，是以撒播至今，影响极深。熟悉它，于古于今皆有裨益。3、《千字文》：《千字文》按照史籍记实，是南朝梁武帝在位时代（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，前人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在但其成书时刻却是最早的，也是“三、百、千”中独一确实知道成书时刻和作者的一部书。《 千字文》问世1400 多年来的撒播剖明，它既是一部优良的童蒙读物，也是中国优良传统文化的一个组成部门，获得了人们的广泛器重和快乐喜爱，这足以使它撒播到未来。《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承先启后的作品。它那精巧的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法看其项背的。4、《论语》：《论语》开创语录之体。汉语文章的典范楷模性也发源于此。《论语》一书斗劲忠诚地记述了孔子及其学生的言行，也斗劲集中地回响了孔子的思惟。今本《论语》共二十篇。儒家开创人孔子的政治思惟焦点是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，规语，“论语”即是论纂（先师孔子的）说话。《论语》成于众手,记述者有孔子的学生,有孔子的再传学生,也有孔门以外的人,，它以言简意赅、含蓄隽永的说话，记述了孔子的谈吐。《论语》中所记孔子循循善诱的教训之言，或简略应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变换，娓娓感人。5、《朱子家训》：《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，别名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安守故常。讲中国几千年形成的道德教训思惟，以名言警语的情势表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在年夜门、厅堂和居室，作为治理家庭和教训后世的座右铭，是以，很为官宦、士绅和书喷香门第乐道，自问世以来撒播甚广，被历代士年夜夫尊为“治家之经”，清至平易近国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅522字，精辟地阐了然修身治家之道是一篇家教名著。6、《学生规》：《学生规》这本书，影响之年夜，读诵之广，仅次于《三字经》。《学生规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」学生进则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部门，具体列述学生在家、出外、待人、接物与进修上理当固守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并更名《学生规》，是启蒙养正，教训后辈敦伦尽份防邪存诚，养成忠诚家风的最佳读物。其他的还有：1、《小儿语》：《小儿语》，明代吕告捷所撰。吕告捷，河南宁陵人，字近溪，糊口在嘉靖时。他很关心儿童的教训工作，主意儿童有常识时，就要进行准确教训。那时平易近间撒播一些儿歌，如“盘却盘”、“东屋点灯西屋亮”之类，他认为这些儿歌对儿童当然无害，但对道德涵养以及后来的成长也没有什么利益。于是他编写新的儿歌，用来代替旧的儿歌，是以成此书。此书说话简易，人人明确。用四言、六言、杂言（字数不得等）的说话情势，宣传一些做人的事理，其中有消极的成份，也有每小我理当具有的精采道德。此书问世以来，很受接待，斗劲广泛的风行于平易近间，所以影响很年夜。2、《神童诗》：作者汪洙，字德温，宁波人。是北宋年间闻名学者。他写的《神童诗》，是一篇影响广泛的启蒙读物。 汪洙编纂的《神童诗》是以五言顺口溜情势撒播于世，在国内外影响深远。3、《蒙求》：《蒙求》是唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科常识为重要内容的儿童识字课本。李翰，唐朝诗人，赵州赞皇人，李华之子生卒年不详。擢进士第，天宝中，寓居阳翟，累迁翰林学士，客逝世阳翟。据《新唐书艺文志》载，有文集三十卷传于世。因为《蒙求》读物始于李翰，故后世人都称“李氏蒙求”。后来人们纷纷临摹，产生了众多的都以“蒙求”为名的读物，如《广蒙求》、《叙古蒙求》、《年数蒙求》、《左氏蒙求》、《十七史蒙求》、《南北史蒙求》、《三国蒙求》、《唐蒙求》、《宋蒙求》等等，于是“蒙求”在持久的封建教学中形成了一种体裁。自李翰开创《蒙求》一千多年来，蒙书迭出，这对于封建启蒙教训起了必定的影响。它们的配合特点是整洁压韵，便于诵读，即达到了识字的方针，同时又增进了儿童的常识，为下一步教学打下了精采的根本。它也从某些方面回响了封建时代对启蒙教训的器重程度。以上举荐的给你做做参考，小我认为，早点让孩子接触国学是件好事，可以使他的思虑能力加倍生动和坦荡视野，我也是从小就经常往读这类的书，感应对我小我的成长和思维很有用，所以就唐突地举荐给你了！可是，以上书籍建议要在有些说话和文字根本上往教会，可以先教会读，年夜点之后才讲意思给他听。其他的古代诗歌、现代诗歌以及天然科学方面的常识等也是可能的情况下多读为好。不外，也得多让宝宝享受童年糊口哦。祝贺你的宝宝健康成长，未来成为国家有用之人！
经典家训100
1、越勉力，越侥幸；越担负，越成长；越感恩，越有福报！
2、夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，人安家齐，子孙昌旺。
3、不怨恨后世，不打骂后世，身传言教，谆谆带领，后世的成败与怙恃心性德性有关，学会反思自己教训的方法是否适当。
4、一家齐心合意，何愁万事不兴。若是你刁我拗，家屋一半无成。
5、自己事自己做，今日事今日毕，不成草率了事，不成凭借怙恃，不成无故迟延。
6、家庭就餐吃有吃相，坐有坐相，礼貌待客，不疏忽怙恃、长辈和客人，不边吃边玩，不摧残华侈蹂躏粮食。
7、进修工作做到学而不废、知而不厌、业而不怠、责而不贷；家庭教训做到老而不唾、童而不惯、强而不屈、弱而不欺；步履道德做到礼而不止、信而不背、伦而不悖、法而不逆。
8、做人朴重，学会宽容，善待家人，学会关爱；博览群书，学会修身，尊老爱幼，学会感恩； 勤俭俭仆，学会爱护，连结锤炼，学会分享。
9、凡在童稚，念书为本。勤俭为先，兼知礼仪。及其成人，五常莫废，出则有方，进则孝悌。
10、怕贫休浪荡，爱富莫闲游。欲求身富贵，须向苦中求。
11、正人先正己，治国先治家。国泰平易近安泰，家和福自加。
12、勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠诚传家，乃能长久。
