经部——儒学经典经部门为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“年数类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，重若是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《年数左传》、《年数公羊传》、《年数谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。古籍史部——各类体裁历史著作史部门为“正史类”、“纪年类”、“纪事本末类”、“外史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“列传类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地舆类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。子部——诸子百家及释道宗教著作子部门为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“神通类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。集部——诸子百家及艺术、谱录集部门为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白喷香山集》等等。界说国学，此刻一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根本，涵盖了两汉经学、魏晋形而上学、宋明理学和同时代的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术系统。是以，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包含中国古代历史、思惟、哲学、地舆、政治、经济甚至书画、音乐、易学、神通、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的领域。
国学大学经典诵读
国学十年夜经典诵读有《长歌行》、《短歌行》、《不雅观沧海》、《迢迢牵牛星》、《行行重行行》、《咏怀》、《爱莲说》、《蜀道难》、《木兰诗》和《满江红》。
1、《长歌行》
汉乐府中的一首诗，属《相和歌辞》，是劝诫世人惜时奋进的诗篇。此诗重若是说时节变换得很快，时刻一往不返，因而劝人要爱护青年时代，高昂勉力，使自己有所作为。
2、《短歌行》
唐代年夜诗人李白的诗作，全诗叹伤人生太短，写法年夜将写实与想象熔于一炉，极富浪漫主义色彩。
3、《不雅观沧海》
东汉末年诗人曹操创作的一首四言诗，全诗说话朴素，想象丰硕，气焰磅礴，苍凉悲壮。
4、《迢迢牵牛星》
产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会见的悲剧，抒发了女子离去相思之情，写出了人世夫妻不得团聚的悲哀。
5、《行行重行行》
产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》中的第一首，是汉末动荡岁月中的相思乱离之歌。
6、《咏怀》
抒发诗人怀抱情志的诗，它所浮现的是诗人对于现实世界的体悟，对于生命存在的思虑，对个体生命的把握，对未来人生的设计与寻求。
7、《爱莲说》
北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章经由过程对莲的形象和道德的描写，称道了莲花坚毅的道德，从而也浮现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
8、《蜀道难》
唐代年夜诗人李白的代表诗作。此诗袭用乐府旧题，以浪漫主义的伎俩，睁开丰硕的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、坎坷等秀丽惊险和不成凌越的磅礴气焰，借以歌咏蜀地山水的壮秀。
9、《木兰诗》
中国南北朝时代传唱的乐府平易近歌，郭茂倩《乐府诗集》回进《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》，与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。
10、《满江红》
全词情调鼓舞感动，激动慷慨年夜方壮烈，显示出一种浩然正气和洽汉气质，浮现了作者报国立功的决意信念和乐不雅观高昂的精力。国学经典名著举荐1、《论语》
年数时代思惟家、教训家孔子的学生及再传学生记实孔子及其学生言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地浮现了孔子及儒家学派的政治主意、伦理思惟、道德不雅观念、教训原则等。
2、《道德经》
年数时代老子所著的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分炊前的一部著作，是道家哲学思惟的重要发源。
3、《庄子》
是战国中后期庄子及厥后学所著道家学说汇总。《庄子》对工具理性也进行了深切攻讦。《庄子》进一步提出了“自得忘言”的不雅概念。到了汉代往后，尊庄子为南华真人，是以《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》、《周易》合称“三玄”。
国学大学经典原文
原文：年夜学之道，在明明德，在亲平易近，在止于至善。
知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于全国者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后全国平。自皇帝以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：年夜学的宗旨在于弘扬名正言顺的道德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才干够志向判断；志向判断才干够恬静冷清荒僻偏僻不躁；恬静冷清荒僻偏僻不躁才干够心安理得；心安理得才干够思虑周祥；思虑周祥才干够有所收成。每样工具都有根柢有枝末，每件工作都有初步有终结。明确了这本末始终的事理，就接近事物成长的纪律了。
古代那些要想在全国弘扬名正言顺路德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要治理好自己的家庭和家族；要想治理好自己的家庭和家族，先要涵养自身的品性；要想涵养自身的品性，先要礼貌自己的心思；要想礼貌自己的心思，先要使自己的意念真诚；
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得常识；获得常识的道路在于熟悉、研究万事万物。经由过程对万事万物的熟悉、研究后才干获得常识；获得常识后意念才干真诚；意念真诚后心思才干礼貌；心思礼貌后才干涵养品性；品性涵养后才干治理好家庭和家族；
治理好家庭和家族后才干治理好国家；治理好国家后全国才干承平。上自国家元首，下至布衣苍生，人人都要以涵养品性为根柢。
若这个根柢被侵扰了，家庭、家族、国家、全国要治理好是不成能的。不分轻重缓急，轻重倒置却想做好工作，这也同样是不成能的！扩年夜材料：
《年夜学》论说了儒家修身治国平全国思惟，原是《小戴礼记》第四十二篇。经北宋程颢、程颐竭力爱崇，南宋朱熹又作《年夜学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元往后，《年夜学》成为黉舍官定的教科书和科举测验的必念书，对中国古代教训产生了极年夜的影响。
《年夜学》全文文辞简约，内在深切，影响深远，重要归纳综合总结了先秦儒家境德涵养理论，以及关于道德涵养的根前导发轫根基则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论说，对做人、处事、治国等有深切的启发性。
着重论说了提高小我涵养、造就精采的道德道德与治国平全国之间的重要关系。提出了明德、亲平易近、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平全国的八条目。
夸张了进修者自身道德涵养的提高，还夸张了对社会的关心和介入精力，对形成精采的社会风气与增进社会成长都具有积极意义。至今已撒播两千多年，在中国历史上的各个时代都有其奇特的学术特点、学术成绩和社会地位。
