中国历史上的四年夜国学经典分辨为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵书》
1《周易》
作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。形而上学、道教奉为三玄之一对其性质，熟悉纷歧，重要有以下不雅概念，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍年夜衍之数的卜筮法，卦爻辞中有多量的吉凶占语，史籍认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。
《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深切的人生哲理，尤其经由《易传》诠释和施展，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博年夜高深的哲学典籍。也恰是这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原本卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，年夜道之源。2《老子》
《道德经》，别名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权势巨子的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博年夜高深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深切的影响，无论对中华平易近族性格的铸成，仍是对政治的统一与安靖。都起着不成估计的浸染。3《论语》
《论语》是一本以记实年数时思惟家兼教训家孔子和其学生及再传学生言步履主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时代，董仲舒建议汉武帝采用儒家思惟，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。
《论语》是中国年数时代一部语录体散文集，重要记实孔子及其学生的言行，较为集中地回响了孔子的思惟，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，开创 “语录体” 。中国现传扬并进修的古代著作之一。 重要由仲弓、子游、子夏首先筹议起草，和少数留在鲁国的学生及再传学生完成，纪念教员，忧虑师道失踪传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句缔造始于子夏。
《论语》，圣人之学，载道之学，正人治全国之学也。4《孙子兵书》
《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为年数末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博年夜高深，思惟精邃富赡，逻辑周密严谨，是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝，是中国优良文化传统的重要组成部门，是世界上最为闻名的三年夜兵书之一，（此外两部是：《战斗论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武躲） ）。《孙子兵书》是中国最古老、最精彩的一部兵书，历来备受推重，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记实“吴孙子兵书”八十二篇（可能包含孙武后学学生们写作的内容，也可能有良多篇已佚失踪），但司马迁《史记》亦有记实，（孙武）以兵书见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽不雅观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵书》都是说有十三篇。
国学经典治国篇带拼音
《学生规》古用字拼音及意解dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
学生规 圣人训 首孝弟 次谨信
解：学生有学生的端方，这是古代圣人的教训；当学生的首先要进献怙恃，屈就兄长，其次要干事警惕，说活诚实，讲究信用。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
解：要对年夜师有爱心，理当亲近道德道德崇高的人，日常寻常有精力有时刻，理当多看书进修。 进则孝
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
怙恃呼 应勿缓 怙恃命 行勿懒
解：怙恃理睬呼唤的时辰，要当即承诺；怙恃要你干事的时辰要马上往做，不要偷懒。
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng
怙恃教 须敬听 怙恃责 须顺承
解：怙恃教训的时辰要恭顺地听；怙恃呵的时辰，要甘拜下风地吸收。
dōng zé wēn xià zé jìng chén zé xǐng hūn zé dìng冬则温 夏则清 晨则省 昏则定
解：赐顾帮衬怙恃要冬热夏凉。凌晨要向怙恃存候，晚上要赐顾帮衬怙恃安息。
chū bì gù fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出必告 返必面 居有常 业无变
解：每次出往和回来，都要禀告怙恃。栖身应有定所，选定了职业，或立定的志向要勉力往完成，不成见异思迁。
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
解：不要因为是小事就不禀告，而自作主意往做，那就不合为人后世的事理了。
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物虽小 勿私躲 苟私躲 亲心酸
解：工具虽小，也不要私行隐躲，假如怙恃知道你隐躲了别人的工具，必定会很沉痛。
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
亲所好 力为具 亲所恶 谨为往
解：凡是怙恃所快乐喜爱的，必定要勉力做到。凡是怙恃所不快乐喜爱的工具，要勉力丢失踪。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
解：假如我们的身段有所不适，会使怙恃为我们忧虑。假如道德上有所缺失踪，会使怙恃没体面。
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
解：怙恃爱我，我进献怙恃，这并不是一件难事。假如怙恃不爱我，我又能进献怙恃，这才是真正的年夜孝。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
解：假如怙恃有了过失踪。我们应劝他悔改，在劝的时辰必定要和言悦色，声调柔和。
jiàn bú rù yuè fù jiàn háo qì suí tà wú yuàn
谏不进 悦复谏 号泣随 挞无怨
解：假如怙恃不吸收后世的劝戒，要重复地再劝，甚至抽泣哀告，假如是以而遭怙恃的鞭打，也不要怨恨怙恃。
qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng
亲有疾 药先尝 日夜侍 不离床
解：当怙恃年夜病的时辰，怙恃所吃的药要先尝，要日夜赐顾帮衬在生病的怙恃身边。
sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉尽
解：怙恃往世，要居丧三年。在居丧时代常哀思养育之恩，居处力争简略，不成喝酒作乐。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng
丧尽礼 祭尽诚 事逝世者 如事生
解：举办丧礼，要按照礼制；祭祀时，要浮现得诚恳。看待往世的怙恃要像看待在世时的怙恃一样尽孝道。出则悌
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
解：做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重兄长。兄弟亲善，这也是对怙恃的一种孝道。
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
解：把财物看得轻淡些，兄弟之间就不会彼此怨恨，言语上处处忍让，便不会引起忿怒。
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
解：或吃、或坐、或走，都要让长者在先，幼者应跟在后面。
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bú zài jǐ jí dào
长呼人 即代叫 人不在 己即到
解：长者呼人时，即要代为理睬呼唤；若所叫的人不在，自己要先代为听命。
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
称长辈 勿呼名 对长辈 勿见能
解：称号长辈，不成以直呼其名。在长辈面前，要谦虚，不成以夸耀自己很有才干。
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
解：走路时，碰见长辈，要即刻迎上施礼问候；假如长辈一时还没有说什么，要退在一旁等候挑唆。
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
解：碰见长辈要下马下车，让长辈先过百步以外，自己才可以上马上车。
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
解：长者站着，幼者不成坐，待长者坐下后，号召幼者坐下，幼者才可以坐下。
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
长辈前 声要低 低不闻 却非宜
解：在长辈面前，不成高声讲话，讲话声音要低些。可是，假如声音低到听不明确，那也不合适。
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
解：要见长辈的时辰，动作要敏锐。告退的时辰，动作要缓慢。长辈问话，要站起往返答，不成左顾右盼。
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
解：看待他人的父亲，应像自己的父亲一样尊重。看待他人兄长要像自己的兄长一样恭顺。 谨
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xīcǐ shí
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
解：凌晨要尽夙起床，晚上要迟些才睡；人生的岁月有限，所以每一小我都要爱护此时此刻。
chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
解：凌晨必定要洗脸漱口。巨细便完后，要洗手。
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
解：帽子要戴礼貌，纽扣要结好，袜子和鞋子都要穿整洁。
zhì guān fú yǒu dìng wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
解：脱下的衣帽，要放在固定的处所，不要乱丢，以免把它弄脏弄乱。
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā
衣贵洁 不贵华 上安分 下称家
解：衣服贵于整洁，不在于华丽。穿衣服要按照自己的身份，还要和自己的家境状态相当。
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
解：对食物，不要挑食，不要偏食，适可而止，不成吃得太饱。
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年方少 勿喝酒 喝酒醉 最为丑
解：年青人不成喝酒，一旦喝醉酒，会丑态百出。bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步自在 立礼貌 揖深圆 拜恭顺
解：走路的时辰步态自在，站立要身子礼貌，作揖要把身子躬下往，施礼时要恭顺。
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿践阈 勿跛倚 勿盘蹲 勿摇髀
解：进出门时，不要踩到门坎。站立要礼貌，不成倚墙而立。不成蹲着干事。坐要坐稳，不成摇来摇往。
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱
解：掀开门帘时要轻，不得作声。转弯要宽，不要触到棱角。
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
执虚器 如执盈 进虚室 若有人
解：拿空器具，也要像拿装满了工具的器具一样警惕。进一间空屋子，就像进进有人在内的房子一样谨严。
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
解：干工作不成太急促促，急促促最等闲出短处。也不要怕艰辛，即使是小事，也不能等闲疏忽。
dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn
斗闹场 尽勿近 邪僻事 尽勿问
解：凡是打架闹事的场合，尽对要远离；碰着不合法的工作，不要往密查。
jiāng rù mén wèn shú cún jiāngshàngtáng shēng bì yáng
将进门 问孰存 将上堂 声必扬
解：访谒伴侣，进门前要先问某某人在不在，进进客厅时要高声呼“有人在吗？”
rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng
人问谁 对以名 吾与我 不分明
解：当有人问“是谁？”的时辰，你理当报出自己的名字，不能说“是我”，使对方不明确。
yòng rén wù xū míng qiú tǎng bú wèn jí wéi tōu
用人物 须明求 倘不问 即为偷
解：要用别人的工具，必需事先向别人说。假如你不在事前获得别人的承诺，随便拿来，这就是偷盗了。
jiè rén wù jí shí huán ren jie wu you wu qian
借人物 实时还 人借物 有勿悭
解：要用别人的工具，要实时回还；别人来借工具，假若有不成以悭吝不借。 信
fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
解：凡是启齿承诺之前，要先考虑自己能不能做获得，假如没有把握做到就不必讲，不成拐骗蒙混，失踪信是尽对不成以的。
huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
解：讲话不成太多，言多必失踪。要讲得适当，要脚结壮地事，不成甜言甘言。
jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī
巧诈语 秽污词 估客套 切戒之
解：尖酸苛刻的话，下流的脏话，奉承奉承之类小市平易近习惯都要彻底铲除。
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
解：所见未传神时，不得等闲说出，所知未确实时，也不能等闲传扬出往。
shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
解：不合适的事不能等闲承诺别人，假如你不经考虑承诺了别人，会使你进退失据。 泛 爱众
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿含混
解：在讲话的时辰，咬字要明确，立场天然，不成以讲得太快太严重，也不成以讲得含混不清。
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn
彼说长 此说短 不关已 莫闲管
解：说东家长、西家短的话，与自己无关的不要往管他。jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
见人善 即思齐 纵往远 以渐跻 解：看见别人的善行，就要想到自己也理当勉力做到。当然差距很远，但经由自己勉力，也会慢慢地与别人一样。
jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
见人恶 即内省 有则改 无加警
解：看见别人的恶习，要即刻自我搜检，假如缔造自己也有这个弊病，就要即刻改失踪，假如没有，要时刻警惕，不能染上这种恶习。
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
唯德学 唯才艺 不如人 当自励
解：假如自己道德、学问、才干、身手不如别人，理当勉力争取勉力赶上。
ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
解：假如自己的衣服、饮食不如别人的，不要难熬。
wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
解：闻声别人说自己的过失踪就发怒，闻声别人奉承自己就欢欣，这样就只会招来坏伴侣，而大好人就离你而往。
wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
解：闻声奉承话就感应不安，闻声别人求全自己短处便欣然吸收，这样良师益友垂垂地就和你亲近了。
wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è
无心非 名为错 有心非 名为恶
解：假如是无意中做了坏事，这叫做错。假如是居心做坏事，这就叫作恶。
guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū
过能改 回於无 倘点缀 增一辜
解：假如犯了短处，能够悔改，就跟没有犯过短处一样。假如犯了短处而点缀之，那就罪加一等了。
fán shì rén jiē xū ài tiān tóng fù dì tóng zài
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
解：非论是什么人，我们都要关心爱护，因为我们都配合糊口在此日地之间。
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo
行高者 名自高 人所重 非貌高
解：一个道德崇高的人，名声天然高远。人们所器重的，并不是一小我的容貌。
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才年夜者 看自年夜 人所服 非言年夜
解：教学丰硕的人，他的名声天然会年夜。人们所服气的是有真才实学了人，并非年夜张其词的人。
jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī
已有能 勿自私 人所能 勿轻訾
解：自己有才干，就理当做些对公共有益的事，不成自私自利。别人有才干，不成心生嫉妒，等闲诋毁。
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
解：不成曲意奉承富有的人，不成狂妄看待贫困的人。不要见异思迁。
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人不闭 勿事搅 人不安 勿话扰
解：在别人忙的时辰，不要往打扰他。在别人情绪不安的时辰，不要往找他谈话打扰他。
rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
解：不要揭他人的短处，对别人的秘要也不要宣传出往。
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
解：嘉奖人做好事就是做了一件好事，因为别人知道了，他会是以受到勉励，加倍勉力。
yáng rén è jí shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
解：宣传别人的短处是一种罪恶，假如宣传得偏激激烈或跨张，会惹出祸害。
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
解：劝人积善，对双方皆有利益。假如知道别人有了短处不往劝阻，对自己和别人都没利益。
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
解：凡所获得的和所赠予的，都要交待明确。你自己支出的理当多些，取得的理当少些。
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
将加人 先问已 己不欲 即速已
解：让别人做一件事，首先要问问自己是不是愿意做。假如自己不愿意做，你赶紧不要让别人做。
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
解：对别人的恩义要酬报，对别人的怨恨要尽快健忘；对别人的怨恨越短越好；对别人报恩要越长越好。
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
解：看待家里的佣人，先要自身操施礼貌。操施礼貌当然重要，对人还要仁慈宽厚。
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
势服人 心否则 理服人 方无言
解：用权势胜过人，别生齿服心不服。以理服人才会使人心服口服。亲 仁
tóng shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
解：同样是人，但类别纷歧样，通俗的俗人最多，道德崇高，仁慈宽厚的人却很少。
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
解：真正仁慈的人，年夜师城市敬畏他，因为他直言不讳，也不奉承奉承。 néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo
能亲仁 无限好 德日进 过日少
解：能亲近仁慈的人，会获得无限的利益，因为他的道德会日日增进，他的过失踪会一天天削减。 bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
解：不亲近仁慈的人，会获得无限的害处，因为他会受到小人的影响，什么事皆会是以而败。 余 力 学 文
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不力行 但学文 长浮华 成何人
解：假如所学的不实践力行，而只是在文字上做文章，功效会酿成华而不实的人，这种人是不会成才的。
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但力行 不学文 任己见 昧理真
解：假如只是实践力行，不念书不求增进，任凭自己的见解，会做出良多不合适事理的事来。 dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
念书法 有三到 心眼口 信皆要
解：念书的方法要做到三到，心到，眼到，口到。心眼口都要充实地用到，才干产生念书的功效。
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
解：刚初步念书时，不要想到此外书还没有读，一本书还未读完，不要再读另一本书。 kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
解：在初步读一本书的时辰，不妨把预按时刻放置得长些，加紧用功，下够了工夫，不懂的天然会懂。
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心有疑 随札记 就人问 求确义
解：念书时，若有疑问，应随时作成笔记，有待就教别人，求其确实的意义。
fáng shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
解：房间要收拾得清净，墙壁要连结干净，书桌要擦干净，笔砚要放礼貌。
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
解：假如把墨磨偏，浮现你心不在焉；字写得不工整，阐明你心神狼藉。
liè diǎn jí yǒu dìng chù dú kàn bì huán yuán chù
列典籍 有定处 读看毕 还原处
解：排放书籍要有固定的处所，读完要放回原处。
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
虽有急 卷束齐 出缺坏 就补之
解：就是有急事，也要把书收拾好，书有破损的处所，要应时修补好。
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非圣书 屏勿视 蔽聪慧 坏心志
解：非圣贤书避而不看，因为邪僻的书，会蒙蔽人的准确思惟，会损坏人的意志。
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解：一小我不成以安于现状，假如立定志向。勉力进取，必定可以成为圣人圣人。 请关注123国学网，老苍生国学会
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【原文】自乎一二人之心之所向[2]而已。平易近之生[3]，庸弱者戢 此一二人者之心向义，则世人与之赴义；一二人者之心向利，则世人与之赴利。世人所趋，势之所回，虽有鼎力，莫之敢逆[6]，故曰：「先王之治全国，使贤者皆当路在势[8]，其风平易近也皆以义[9]，故道一而俗同。世教既衰[10]，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声息[11]，而世人者势不能不听命而蒸为习尚[12]，于是乎徒党蔚起[13]，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦逝世仁义而失踪臂；有以功利倡者，其徒党亦逝世功利而不返。水流湿，火就燥 今之正人之在势者，辄曰全国无才，彼自尸 否也。十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗，而陶铸一世之人，非特[19]处崇高尊贵之地者然也，凡一命以上[20]，皆与有责焉者也。有国家者得吾说而存之[21]，则将慎择与共天位之人；士年夜夫得吾说而存之，则将惴 (ㄓㄨㄟˋ坠) 循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎？非所逆睹已[24]。【注释】[2]向：通「向」，趋向。[3]平易近之生：活在世上的人。[4]戢戢：凑集、众多貌。[5]君之：推尊他为翘楚。[6]莫之敢逆：「莫敢逆之」的倒装，不敢违背他。[7]挠：搅动，晃悠。疾：急速、激烈。这二句出自《》。[8]当路在势：把握政权，身居要职，具有影响力。当路：执政、掌权。[9]风平易近：教训传染打动国平易近。风：ㄈㄥˋ，作动词用，教化。[10]世教：社会教化。[11]腾为口说而播为声息：揭晓谈吐，广为撒播，形成声势。腾：宣传。声息：声势、风气。[12]蒸为习尚：垂垂扩年夜形成风气。蒸：兴起、垂垂形成。[13]徒党蔚起：志同志合者凑集增多。徒党：同志之人。蔚：富强。[14]水流湿火就燥：水向潮湿的处所流，火向干燥的处所烧。比喻同类的事物互相感应。出自《易经·乾卦》雠：回应，响应。[16]尸：居其位而无作为。[17]陶铸：造就造就。[18]翻：意同『反』。谢：辞让。[19]非特：不仅、不只。 [20]一命：职等最低的官员。命：官阶。周代时官阶从一命到九命，一命为最初级别。[21]存之：存在心里，认同其说。[22]惴惴乎：恐忧戒慎的样子。[23]贼：危险。[24]非所逆赌已：不是我所能预感的了。逆睹：预感。已：通「矣」，语末助词。【译文】来自于一两小我的心理趋向而已。生在世界上的人，平庸亏弱虚弱的人触目皆是，假若有一两位贤能的人，年夜师就会尊他为翘楚，而且吸收他的带领；更贤能的人，所带领的人也就加倍多了。这一两个贤能的人心坎趋向仁义，年夜师就跟他走向仁义的路；这一两个贤能的人心坎趋向名利，年夜师也跟着他走向名利。公共所走的标的目的，就是情势所趋，即使有很年夜的力量，也没有敢违背它的。所以说：「晃悠万物的没有比风的力量更快更强劲的了。」风气对于人的心理也是一样，开初力量很微弱，到了最后就成了一股不成抵当的力量了。古代的圣王治理全国，使贤能有聪慧的人都居要职、掌权势，他们教化国平易近也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而习俗类似。世道教化衰微后，前面所说的那一两小我并不全在重要的职位上，是以他们的志向主意，势必不能不从口中死力宣传出来、广为撒播而造成声势。那么世人也势必不能不屈就他们的号召而垂垂形成习俗风气。他们志同志合的追随者就凑集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡始仁义的人，他的追随者会为仁义而殉国生命；以功利来号召的人，他的追随者也会为功利而逝世，尽不回头。水向潮湿的处所流，火向干燥的处所烧，没有什么感召是得不到回应的，这种情况已经由来良久了。 此刻有地位、掌年夜权的人，往往说：「全国没有人才。」他自己站在显赫的地位，不能用自己的理想往移风易俗，造就今世的人才，反而辞让说没有人才；说他不是自欺欺人，可以吗?不行的! 然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任介入此事。主宰国家行政的人假如采用我的主意而且身段力行，就会谨严选择能配合掩护帝位的人才；士年夜夫假如采用我的主意而且身段力行，就会当真警惕谨严自己的志向，忧虑稍有闪失踪，就会废弛风气，危险人才。照这方法往做，几十年往后，或许有万分之一的机会可以收到成效吧!这就不是我所能预感的了。【注】然后论证造就人才的方法及责任。【作者】中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，与 曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称「晚清四年夜名臣」。谥文正。
