儒家经典重要指儒学十三经。《十三经》是儒家文化的根本著作，就传统不雅观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《年数》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《年数经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。
《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，重要内容为君王的文告和君臣谈话记实。《诗经》是西周初至年数中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部门，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《周礼》重要汇集周王室官制和战国时代列国轨制。《仪礼》重要记实年数战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各类礼仪的论著汇编。《年数》三传是缭绕《年数》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。《论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》为论说封建孝道的专著。《孟子》专载孟子的谈吐、思惟和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。十三种儒家文献取得“经”的地位，经由了一个相当长的时代。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《年数》为“五经”，官方颇为器重，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包含《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《年数》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，解除《孝经》、《尔雅》，收进《孟子》，《孟子》初度跻进诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《年夜学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时代，雕镂《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的爱崇地位加倍深进人心。最初只有《六经》后来《乐经》失踪传剩下五经 跟着历史的成长，便有了七经、十三经、十经等名称。
儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之爱崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法对比的。最高统治者不单从中寻找治国平全国的方针年夜计，而且对臣平易近思惟的规范、伦理道德简直立、风气习惯的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。懂得和研究中国封建社会的方方面面，不能不浏览《十三经》。
国学经典十三篇内容
13部经典蒙学读物——识字类的《三字经》、《百家姓》、《千字文》，训诫类的《小儿语》、《学生规》、《朱子家训》、《名贤集》和《论语》，韵语类的《千家诗》和《声律启蒙》，典故、常识类的《蒙求》、《龙文鞭影》和《幼学琼林》。拓展材料：《蒙学十三经》创作布景中国古代很是器重蒙学教训。中国的蒙学教训发源于周秦两汉，形成于隋唐宋元，繁荣成长于明清近代，可谓积厚流光。据张志公师长教师的《蒙学书目稿》统计，在上起周秦、下迄平易近国的2000余年中，蒙学教材有580种之多。徐梓的《中国传统蒙学书目（初稿）》在此根本上作了增补，达到1300多种。现实上可能还远不止此数。
跟着国学热、传统文化热的不竭升温，各地应时出书的蒙学读物就有上百种。儒家的高文典册，一般人很难进修懂得；而这类蒙学读物把那些艰深难明的高头讲章用通俗押韵的说话表述出来，而且慎密接洽现实糊口中的人情世态，易学易懂，易诵易记，更直不雅观、更生动地浮现了中国传统文化的精髓。
正因如斯，在通俗公共中，其撒播甚至比儒家经典还要广远，还要深进人心。但不尽如人意的是，一些出书单元往往在装帧设计凹凸工夫较多，而在内容的措置赏罚上器重不够，甚至读物平分歧程度地存在着正文错讹、标音禁绝、引文不确、注释粗疏、译文生硬等瑕疵，轻者读来不时“碍眼”，令人心中不快，重者谬种撒播，误人后辈。
作为主编，张圣洁说，这套蒙学读本借重“十三经”之名，是因为蒙学理应被提到“经”的高度来熟悉，同时也剖明我们虔敬的注疏立场，要编出一套“拿得出手、站得住脚、传得下往”的蒙学经典，“为学界供给一个信本，向读者奉献一件精品”。
《蒙学十三经》的分歧之处
张圣洁介绍说，考虑到童蒙教学重点诵读，是以《蒙学十三经》出格出力于正音。十三篇正文全数注以汉语音标，并以古文应有的读音标注。编著者同时还对书中的生僻字、词和难解的句、段，典章、名物、典籍、掌故，重要的历史事务及人物等，作准确、详明的注释，对所涉人物、事务等，均勉力核查一手材料，以史家之精力，“勘正谬误，撒播真理”。
参考材料：百度百科-蒙学十三经
国学经典十三篇是什么
中国历史上的四年夜国学经典分辨为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵书》
1《周易》
作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。形而上学、道教奉为三玄之一对其性质，熟悉纷歧，重要有以下不雅概念，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍年夜衍之数的卜筮法，卦爻辞中有多量的吉凶占语，史籍认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。
《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深切的人生哲理，尤其经由《易传》诠释和施展，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博年夜高深的哲学典籍。也恰是这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原本卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，年夜道之源。2《老子》
《道德经》，别名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权势巨子的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博年夜高深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深切的影响，无论对中华平易近族性格的铸成，仍是对政治的统一与安靖。都起着不成估计的浸染。3《论语》
《论语》是一本以记实年数时思惟家兼教训家孔子和其学生及再传学生言步履主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时代，董仲舒建议汉武帝采用儒家思惟，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。
《论语》是中国年数时代一部语录体散文集，重要记实孔子及其学生的言行，较为集中地回响了孔子的思惟，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，开创 “语录体” 。中国现传扬并进修的古代著作之一。 重要由仲弓、子游、子夏首先筹议起草，和少数留在鲁国的学生及再传学生完成，纪念教员，忧虑师道失踪传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句缔造始于子夏。
《论语》，圣人之学，载道之学，正人治全国之学也。4《孙子兵书》
《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为年数末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博年夜高深，思惟精邃富赡，逻辑周密严谨，是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝，是中国优良文化传统的重要组成部门，是世界上最为闻名的三年夜兵书之一，（此外两部是：《战斗论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武躲） ）。《孙子兵书》是中国最古老、最精彩的一部兵书，历来备受推重，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记实“吴孙子兵书”八十二篇（可能包含孙武后学学生们写作的内容，也可能有良多篇已佚失踪），但司马迁《史记》亦有记实，（孙武）以兵书见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽不雅观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵书》都是说有十三篇。
