古代管班级叫什么名字 每个朝代都有不一样的名称 古时候人比较稀少加上穷人比较多念不起学堂所以读书人很少 一个老师教不了几个学生怎么去分班级 所以古代没有班级只有几个等级之称 等于现在的小学 中学和大学 现代社会 上学的人多 才区分班级的比较好管理 自己去查资料古代怎么称呼老师？ “老师”最初指年老资深的学者或传授学术的人，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来，人们把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”其实，在“老师”之外，古代对教师的称呼还有很多，而且有些已经相当陌生——【师长】含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称之一。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。”【夫子】原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”【山长】是历代对山中书院的主讲教师的称谓，其出处源于《荆相近事》。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。元代时，各路、州、府都曾建有书院，设山长。明清沿袭元制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长。废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。【师傅】古时老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教 *** ，所以师傅也成为老师的代称。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。【师父】古代有“一日为师终身为父”的说法，所以也将老师尊称为师父。《吕氏春秋·劝学》：“事师之犹事父也。”【西席】也称西宾，是对教师的一种尊称。其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬，此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。【师保】原为古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，亦师亦保，统称“师保”。《易·系辞下》：“无有师保，如临父母。”后来泛指老师。如清代龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。”【宗师】原为掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。”【教授】如今的教授一词是高等教育体系中的一种职称，但在古代太学中则是讲学的博士。中国汉、唐两代太学都设有博士，宋代中央和地方的学校始设教授，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有教授。【助教】在国子监任教的教师。西晋咸宁二年立国子学，始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学。此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教，称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。【学博】原为唐代府郡的学官。唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，后泛称学官为学博。清代小说家吴敬梓的《儒林外史》第三十六回：“这人大是不同。不但无学博气，尤其无进士气。”【讲郎】原为讲授经书的官员。《后汉书·儒林传》：“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎。”【教谕】原为宋代京师小学和武学中的学官名。明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。《明史·职官志......>>主持教室的称呼 古代学校的名称繁杂，其规模、性质、课程内容和受教育的对象不尽相同，所以对教师的称谓颇多。 师，教师的统称。《论语》：“温故而知新，可以为师矣。” 师长，官师（百官或官吏之长）和长者。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子……师长教之弗为变。”后用为对教师的尊称。 师傅，教师的通称，如对东宫太子的老师称为太子师傅。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”今常用为学徒对传授技艺的业师的尊称，也用作对有生产技能的工人的尊称。 师父，对教师的尊称，含教师如父之意。南唐尉迟《中朝故事》：“某乍到京国，未获参拜所有高手，在此致此小术不行，且望纵之，某当拜为师父。” 师资，先秦时代对教师的尊称。《春秋谷梁传》杨士勋疏：“师者教人以不及，故谓师为师资也。”今指能胜任教师职务的人才。 宗师，称受人尊重、奉为师表的人，掌管宗室（帝王的宗族）子弟的训导工作。《后汉书·朱浮传》：“寻博士之官，为天下宗师。” 经师，汉代以经学教授学生的学官，后来指传授经学的教师。《汉书·平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，校、学置经师一人。” 老师，原意指年老而资深的学者。宋、元时称地方小学教师为老师。金代元好问《示侄孙伯安》诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”现为对教员的尊称或泛称有某种特长、值得学习的人。 女师，古代教育妇女的女教师。《诗·周南·葛覃》中的“言告师氏”，毛传：“师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 讲师，古代尊称讲解经籍的教师为讲师。今为高等学校中高于助教、低于副教授的教师职称。 博士，称教师为博士始于战国，秦、汉相承。汉武帝时，设五经博士，此后博士专掌经学传授。唐置国子、四门等博士，明、清时也有国子博士。《史记·循吏列传》：“公仪休者，鲁博士也，以高弟为鲁相。”今指学位的最高级别；也指取得这一学位的人。 夫子，古代称大夫（官职）为夫子。孔子曾为鲁大夫，故其弟子也称孔子为夫子。后来用夫子尊称教师。《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！” 先生，对教师的尊称，《礼记》郑玄注：“先生，老人教学者。”《孟子·告子》注：“学士年长者，故谓之先生。”韩愈《进学解》：“国子先生晨入太学。” 教授，学官名，宋代始为教师的称谓。除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路、州、县学均置教授，用经术行义教导诸生，并掌学校课试等事。今作为高等学校教师最高一级的职称。 助教，始于晋，协助博士授学生经学。后来国学中均设经学助教，称国子助教、太学助教等。现为高等院校古代经典班级名字，国学经典班级名称 1、里仁班 里仁为美。2、求索班 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 3、敏学班 敏而好学,不耻下问。4、知新班 温故而知新。5、厚德班 地势坤，君子以厚德载物。6、自强班 天行健，君子以自强不息；7、明德班 大学之道，在明明德。8、躬行班 绝知此事要躬行9、三省班 吾日三省吾身10、思齐班 见贤思齐焉。11、乐知班 好知者不如乐知者。12、修己班 修己以敬13、致远班 非宁静无以致远14、博学班 博学而笃志。15、敦仁班 安土敦乎仁，故能爱在古代，教学楼，宿舍楼，办公楼，或者教室办公室都应该叫什么名字啊？ 应该类似于现在的雅间名吧国学教室名 勤行学堂。老子：上士闻道，勤而行之。中和学堂激大学：致中和，天地位焉，万物育焉。明德学堂。致知学堂。展示学校教育成果的教室叫什么名字 展示学校教育成果的教师可以叫，希望的田野。茁长成长，育人之地，展望未来庠,序,校分别是哪个朝代的学校名称 1、古往今来，学校有“校、序、庠、学、国子监”等名称。夏称“校”，商称“序”，周称“庠”，都是民间办学的性质。2、学，太学，国子学，是国家的高等学府；隋朝改国子学为国子监，设国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官称祭酒，学官称博士，入学者称监生。3、人们对“学校”一词的定义大多是“有计划、有组织地进行系统教育的机构”。一般说来，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育，但“学校”一词到民国时期才开始出现。在中国古代，学校被称为庠、序、学、校、塾等。古代的学校为何称“庠”呢？ “庠”为“培养教化”之所 在现代汉语词典中，“庠”读作xiáng，对“庠”字的解释是：古代的学校。庠序，指古代乡学，泛指学校。庠生，科举制度中府、州、县学的生员的别称。在《辞海》中，“庠”同样被解释为古代的学校，《孟子·滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者养也，校者教也，序者射也。殷曰序，周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也。”《说文·广部》中也有：“庠，礼官养老，夏曰校，殷曰庠，周曰序。”尽管前者所述“周曰庠”，后者说的是“殷曰庠”，但不难看出，古人将学校称为“庠”，是取其“教养教导”、“培养教化”之意。 从“庠”字本身来看，“庠”为形声字。从广，羊声。“广”的本义为宽大的房屋。“羊”为“善”省，表示美好、完善之意。“广”“羊”为“庠”，可会意为专门用于教化人从善、向善、识礼，从而使得人品更加完善的地方，亦即学校。 “庠”有上庠下庠之分 “庠”作为古代学校的名称，古籍中不仅有很多记载，而且各有解读。如《礼记》：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”郑玄注：“上庠，右学，大学也，在西郊。下庠，左学，小学也，在国中王宫之东。”《礼记·乡饮酒义》：“主人拜迎宾于庠门之外。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教。”明代王应麟《困学纪闻》卷五：“庠为乡学，有堂有室；序为州学，有堂无室。”“庠老”、“庠生”、“游庠”等都是因“庠”而衍生出的对人的称谓。其中“庠老”是古代对地方学官的敬称，“庠生”是对明清时期府、州、县学的生员的称谓。古时以府学为郡庠，县学为邑学。元代柯丹邱《荆钗记·会讲》：“家无囊橐，忝列庠生之数。”清代蒲松龄《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”这里的“邑庠”即县学。“游庠”则是指明清时期，儒生经考试取入府、州、县学的生员。如明代凌濛初的《二刻拍案惊奇》卷三十：“总丱之时，三人一同游庠。”清代毛祥麟《对山余墨·群芳榜》：“有沉濬者，幼孤，母甚姑息。既游庠，益听其以厚赀出入，乃愈放荡。”清代陈其元《庸闲斋笔记》：“此人既游庠食饩，当令人勉之务正。” “学校”一词始于民国 据考证,中国早在4000多年前就有了学校。最早的学校就叫“庠”。高一级的大学叫“上庠”，低一级的小学叫“下庠”。夏朝，学校已有四个等级，分别称作“学”、“东序”、“西序”、“校”。商朝时，这四种学校的名字又演变为“学”、“右学”、“左学”、“序”。此后的朝代还有在王府里设立的学校，叫“辟雍”、“成均”等。西汉时期，学校划分为中央和地方两种，中央设太学，地方上置学宫。唐代办学达到古代鼎盛时期，学校分类更细，明清时期的学校基本承袭隋唐，但由于科举制的发展，学校成为科举制的附庸。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）颁布的《钦定学堂章程》，首次将学校称为学堂。辛亥革命后，民国教育部公布新的学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。 ??舒智辉 yihaiwenlin 古代“逃学一次罚诵书二百遍” 古代对小学生的行为管理相对严厉，家长也大多认同“不打不成器”。学习不认真或学得不......>>关于教室的古诗文或名言警句 庙宇私塾到学堂，名字不同育栋梁。正道磨难为教育，照亮心灵去迷茫。
名家国学经典
国学经典书籍有经、史、子、集四大类,详细如下：
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
国学经典名作
1、国学经典著作有：（1）经部---经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
（2）史部---史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞 》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。
（3）子部---子部分为“儒家类”、“道家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《列子》、《庄子》、《孙子》、《山海经》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
（4）集部---集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》 、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》等等。
2、“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
