国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
《四库全书》是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。
据文津阁藏本，该书共收录经、史、子集书籍3450
种，79072
卷、36000
余册）
"四库"之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称"四部库书"，或"四库之书"。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称"全书"。
经：大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书、仪礼、周易、春秋左传、尔雅、孝经
史：山海经
、穆天子传、国语、战国策、史记、水经注、洛阳伽蓝记、贞观政要、史通、文史通义
子：老子、庄子、公孙龙子、韩非子、淮南子、列子、墨子、荀子、孙子兵法、吕氏春秋、尹文子、新书、法言、鬼谷子、颜氏家训、素问、九章算术、近思录、阴符经、周易参同契、黄帝内景经、黄帝外景经、太上感应篇、金刚经、四十二章经、心经、六祖坛经、茶经、乐府杂录、洛阳牡丹经、棋经十三篇、林泉高致、搜神记、世说新语、游仙窟、西游记、水浒传、三国演义、红楼梦、聊斋志异
集：楚辞、六朝文契、唐诗三百首、绝妙好词、古文观止、文心雕龙、诗品、二十四诗品、六一诗话、人间词话、西厢记、窦娥冤、牡丹亭
金刚经是国学经典吗为什么
在《快速提升学习力的6种办法》中，第5条，我的建议是：
面向未来而学习。
有些人年纪轻轻，动不动就建议学习国学，甚至有些父母，让自己的孩子上私塾，还美其名曰避免现代教育的毒害。国学不是不好，但是如果不是出于专业领域的研究或者是兴趣，就不要把国学当成是自己的主要功课了。传统的、经典的东西，对现代社会有一定意义，但这个意义，明显的不如科技、新知识更大。
一位朋友说他们公司学习某位先贤的理论已经两年了，简直不胜其烦。他说现在已经明白了为什么年龄越大的人越热衷于这类学习，因为这些东西不再变动，而且会结合人的经验，所以容易营造出一种“年老德隆”的形象。
在学习方面，还是与时俱进更好。
有时候学国学，还不如学英语。
有人表示不同意。
不过不同意的人，并没说清楚原因，这个话题，倒是值得深入说说。
1
学习任何东西，先要搞清楚概念。“什么是什么。”
然而相当部分人，虽然经常谈到“国学”，却并不清楚什么是国学。
关于国学，我比较认同下面的概念：
“国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。”
有些人把国学和儒学混为一谈，有些人提到国学，想到的就是《论语》、《三字经》、《百家姓》、《弟子规》，这两种看法，都是把国学的范围给大大缩小了。
国学按经、史、子、集来分，简直是浩若烟海，而且百家争鸣，不只是儒学一家。单只先秦诸子百家的论述，就已经非常可观。不能因为自己不知道，就当它们不存在。
在百度百科的“国学”分类部分，其实解释得已经比较详细了。
国学网有列出“280种国学入门必备要目”，这个入门资料整理得算是相当全面了：
http://www.guoxue.com/zt/gxby/
这里面可不包括《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等，因为这几本书事实上属于儿童的蒙学，等于是幼儿园读物，而《弟子规》产生于清初，此前并不存在。
所以很多人天天嚷着学习国学经典，结果所学的并不是真正的国学。
2
我不反对学习国学，如果以国学为专业，这当然得学，如果对国学有兴趣，这当然也好。
我本人就是对国学兴趣浓厚的那类。
在280种国学入门要目中，我读过的倒也有些数量，有些是原原本本读过一至几遍的，有些是读过没读完的，我小时候是读《三字经》、《百家姓》、《增广贤文》长大的，中学就读完了三言两拍等，《红楼梦》是从小到大读过百多遍的书，毕竟是在儒家发源地的曲阜，不谦虚地说，我的国学根底要超过不少人，文言文阅读没有多少障碍，声律也还略懂，律诗、填词至少中规中矩，以前在银行工作时期，业余时间基本上就是读书看电视，常读的书里，《史记》、《资治通鉴》、先秦诸子百家都在其内，也恰恰因为才对“伪国学”深恶痛绝。
兴趣是哪里来的？
兴趣通常不是凭空而生，尤其是国学，假如不是家里有这个氛围，单靠学校课文里学的那点古文，是很难培养起这个兴趣来的，我的兴趣，沿袭自父亲。家里的经史子集，也基本上都是父亲买的。现在很多父母要求孩子学国学，但自己对国学并没有兴趣，也不了解，那孩子真的会有兴趣？
所以不少人所谓的学习国学，到头来就是简化为《弟子规》等，要求员工或孩子听话、顺从，用一些条条框框来约束住员工或孩子，在这种情况下，其实“国学”已经成为工具，不要说谈不上国学精华，事实上已经失去了正面意义。
企业宣扬这些也还好理解，毕竟组织模式在不断变革，员工越来越不好管理，企业文化里加进这些所谓国学成分，让员工有统一语言，至少还有利于管理。但是家庭搞这些我是真不理解，亲生父母要求孩子学习弟子规等，是为了孩子好？如果孩子真的听从这些，被教育得乖巧顺从，将来大学毕业了开始工作，在弱肉强食适者生存的职场，如果处处温良恭让，逆来顺受，能有多大的竞争力？
职场上需要的是狼，而父母却要把自己的孩子培养成温顺小绵羊？
据我所了解的，很多企业倡导国学，员工在工作时间是可以按照公司要求学习这些，但很多人内心里也是抵制的，下了班就扔一边去了，对他们来说，这是不胜其烦的政治任务，应应景就行，哪还需要当真呢？
我以前上班的时候，有次公司请一位大学教授来给我们讲《弟子规》，教授带着我们一句句朗诵，他读一句，我们跟一句，这半个多小时也就进去了，我当时心想：“这钱也真是太好赚了??”
让读就读啊，为啥要和领导对着干？反正上完课该干啥干啥，最重要的还是KPI。这玩意儿就算考上100分，我的KPI完不成，公司也不会发我奖金。
不过我离开公司的时候的确是如释重负的，心想再也不用被强迫学这些玩意儿了。
后来听前同事说他们又有了新的学习内容，不禁幸灾乐祸，每次见他们都问“你们现在还在学那个啥啥吗？”（一脸坏笑）
3
人的精力是有限的，孩子的功课本来就够繁重，而成人也往往会给自己安排很多的学习内容，对于专业研究者，国学是功课，对于有兴趣的人，国学是精神滋养，学起来不会形成太大负担，但对于这两类以外的人，尤其是被企业或家长安排了学习任务的人，那就不是一般的头疼了。
就算是自己有兴趣学习的人，我也建议先弄懂国学的概念，不要觉得对《三字经》有兴趣就是对国学有兴趣了，这真不是一码事。学习国学的难度，高过一般人的想像，虽然是中国人的母语，但学习文言文的难度不亚于英语。
有些学校把《弟子规》列为考试项目，不少家长还抗议，我为这些家长叫好，因为他们不傻。
把《弟子规》误认为国学经典，要求自己孩子学习的父母，不是坏，因为爱孩子的心，他们肯定有，他们只是不懂，只是对国学有误解。
也有些人说读《弟子规》和《了凡四训》等是真的让自己心里平和宁静了，如果这就是他们所要的作用，那也未尝不可，这就和手抄《金刚经》是一样的道理，因为专注而减轻了浮躁——话说，很多人虽然手抄《金刚经》，但其实也并没弄懂经书里说的是什么。如果让他们解释下什么是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，他们也不见得能够清清楚楚地讲出来。
让人感叹的就是这样：国学，在很大程度上成了点缀，当人们在大谈国学的时候，其实少有人触及内涵。
我有次去深圳大学游逛，在桂庙新村一带看到不少墙画，宣传二十四孝，当时就觉得挺荒谬的。如果学生们真是相信了二十四孝，那就都应该按照父母要求的，让回家赶紧买票，让考公务员赶紧备考，让相亲赶紧点头，让生娃赶紧来俩，倒似乎是皆大欢喜，但是年轻人的自我意志呢？独立呢？
4
中国文化博大精深，不学习点国学的确也是有些遗憾。
有很多父母缺少国学根底，我建议和孩子一起学习，而不是单纯要求孩子学习。
学的话，可以从《声律启蒙》（推荐原因参见：我还是想推荐《声律启蒙》）、唐诗、宋词、古代散文、《战国策》开始，《战国策》里有很多计谋（是上乘计谋，可不是宫斗戏里的宫心计），可以当故事讲给孩子听。
《史记》也是强烈推荐的，尤其是在学习中国历史的时候，可以对照着一起读。
唐诗、宋词、古代散文等都选择名篇就好，我手里有本早年间买的《历代散文名篇大观》https//book.douban.com/subject/3381057/不过现在已经没有了，这本书我一直带在身边，是我的精神食粮，古文有很多篇都适宜诵读，所以我练习演讲发音的时候也会用到。
对于国学，我也不过是入门而已，我的看法，也难免偏颇狭隘，不过我不管是喜欢还是反对，都会给出理由，对于不同意见，我也不会只站在自己的角度一味反对，我只是希望，在提出不同意见时，最好是能够也列出自己的理由，这个理由，其实不是为了说服我，当你需要花费时间去学习、当父母要求自己的孩子学习他们认为的国学的时候，难道不需要给出理由吗？
就是说：不管你做什么，都要是清醒、了解相对全面信息的情况下去做的，而不是只知其然不知所以然，也不是连概念都没弄清楚就去学习了。学习应该清醒而坚定，才会有更好的效果。
昨天从深圳来到北京参加一刻Talks的演讲，临行前去参加了一下大V聚会，因为秋叶大叔正好也来深圳举办新书活动，但当时场地变动有些小麻烦，急得不行，回去路上又焦急，结果又摔伤了，前一次摔的胳膊还没好，这次摔伤了手指和腿。准备从北京回深圳后就趴家里不动了，不再离开家门一公里，下雨天更不外出。
这两天夜里都睡得太少，特别累，今天活动结束后到酒店后先睡了片刻，再起来写文章，今天就写这一篇吧，希望对大家有价值，不会浪费大家的阅读时间。
经典国学诗经
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》等。
一、《大学》
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。二、《中庸》
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。三、《论语》
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。四、《孟子》
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。五、《诗经》
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
