它是著名翻译家傅雷和儿子的通信集，满满都是一个父亲对儿子深沉又炽热的爱意。每封家书中，傅雷都耐心教导儿子如何精进学业，与儿子一起讨论音乐、国学、美术、历史……
关心课业之余，他还教导儿子如何做一位绅士，比如在别人家做客，戴围巾、手插口袋，都是不礼貌的；正是这些细致入微的教导，让长子傅聪成为风度翩翩的钢琴家。而且相比不善表达的传统父母，傅雷毫不吝啬表达对孩子的思念：
“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了，可是没有一天不想你…”这份爱子深情，坚强如本狗，也为之动容！
2、《梁启超家书》。有人说，梁启超一家堪称中国家庭教育的楷模，因为他们家“一门三院士，九子皆才俊”。如此牛逼的家教成绩，书单狗觉得，梁启超一定是位超级严父吧？直到读完他的家书，小狗才发现，梁启超其实是一位超级有爱的慈父！
他称呼孩子为“宝贝”，对子女说：“须知你爹爹是最富于情感的人，对于你们的爱情，十二分热烈。”他注重孩子的身心健康，安慰因车祸休学的儿子梁思成：人生很长，绝不只一年半月，因此不要着急。他鼓励孩子要全面发展：天下事业无所谓大小，士大夫救济天下和农夫种田是一样的。
他细致了解每个孩子的特点，因材施教，所以他的孩子个个成才，成为美谈。
3、《曾国藩家书》。中国历史上有“两个半”圣人，两个”是孔子、王阳明，另外“半个”则是曾国藩。为什么是“半个”呢？因为曾国藩从小资质平平，但他却以中人之资，实现了人生逆袭。
他是如何做到的呢？答案就在《曾国藩家书》中。里面蕴含了曾国藩一生修身、齐家、治国、平天下的大智慧。
谈修身，他讲究勤与恒，要“一日三省”，要“莫问收获，但问耕耘”；谈治家，他主张勤俭持家，教育子女，只要有学问，就不愁没饭吃；
谈治国，他认为会用人比会做事更重要，要“有了功不独居，有了过不推诿”。这本家书就像曾国藩的“内功修炼手册”。
4、《洛克菲勒留给儿子的38封信》。洛克菲勒，是史上赫赫有名的“石油大王”，世界上第一个亿万富翁。洛克菲勒家族绵延六代，至今依然是世界上最富有的家族之一。这让书单狗忍不住好奇，他们家族教育观到底有多厉害？
最后在这本家书里，小狗窥探到了一二。信里，洛克菲勒除了给儿子分享赚钱秘笈，更在学识、品格、人际、事业、生活等方面提出许多宝贵忠告。
关于交友，他说：“拒绝和两种人交往，第一种是完全投降安于现状的人，第二种是不能将挑战进行到底的人。”关于工作，他说：“如果你视工作为乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为义务，人生就是地狱。”小狗相信这些中肯的忠告，对于现在的年轻人也非常有借鉴意义。
5、《奈保尔家书》。最后这本书有点特别，它是小狗今天推荐的5本家书中，唯一一本作者本人，只是一个普通平凡的父亲。他就是最无可争议的诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔的父亲——老奈保尔。老奈保尔是个不得志的小记者，怀抱文学梦想，却一辈子壮志未酬，穷困潦倒。
国学经典和儒家经典
1、儒学是狭义的国学，广义的国学就是儒释道等百家学说。2、国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，并涵盖各历史时期文化精髓的学术。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的国立学校，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
国学经典的经典名篇
国学经典书籍有经、史、子、集四大类,详细如下：
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
